三命通會(huì) 第二卷 11

論進(jìn)交退伏

閻東叟云：以十干為四候，十五日為一候，十二日為進(jìn)神候，外三日為交退伏神候。故甲子為第一進(jìn)神，則丙子、丁丑、 戊寅為交退伏神；己卯為第二進(jìn)神，則辛卯、壬辰、癸巳為交退退伏神；甲午為第三進(jìn)神，則丙午、丁未、戊申為交退伏神；己酉為第四進(jìn)神，則辛酉、壬戌、癸亥為交退伏神。值進(jìn)神則發(fā)跡亨快，值交神則庶事不諧，值退神則官資降黜，值伏神則所作滯留。

論十干化氣

復(fù)陽(yáng)子曰：“十干合而化者，陰陽(yáng)之配，夫婦之道也。”遇六合，合遁三則化。以五子余數(shù)至已上得合；既合，遁虎統(tǒng)龍，龍主陽(yáng)，得司天而成變化者也。子者，坎之位，天一生水媾精之象，胎娠陽(yáng)中。故男子從子左行三十至巳，陽(yáng)也，故三

十而娶，女子從子右行二十至巳，陰也，故二十而嫁。此人事合五行之造化，詎可過于此期哉？

東壬子，至丁巳六數(shù)。故丁與壬合，丁壬化木。甲德統(tǒng)龍。

南戊子，至癸巳六數(shù)。故戊與癸合，戊癸化火。丙德統(tǒng)龍。

西庚子，至乙巳六數(shù)。故乙與庚合，乙庚化金。庚德統(tǒng)龍。

中甲子，至己巳六數(shù)。故甲與己合。甲己化土。戊德統(tǒng)龍。

北丙子，至辛巳六數(shù)。故丙與辛合，丙辛化水。壬德統(tǒng)龍。

甲己之歲，戊德統(tǒng)龍以土，司化鈞天土氣；乙庚之歲，庚德統(tǒng)龍以金，司化顥天金氣；丙辛之歲，壬德統(tǒng)龍以水，司化玄天水氣；丁壬之歲，甲德統(tǒng)龍以木，司化蒼天木氣；戊癸之歲，丙德統(tǒng)龍以火，司化炎天火氣。統(tǒng)龍?zhí)斓拢舷屡R御以成變化，品匯咸亨。故丙遇辛，得申子辰而奮發(fā)；乙遇庚，得已酉丑而掀轟；丁遇壬，得亥卯未而清貴；戊遇癸，得寅午戌而榮顯；甲遇己，得辰戌丑未而旺相。是以五運(yùn)以五宮為正廟，我入母宮為福德，我入子宮為漏泄，我入鬼宮為刑傷，我入妻宮為財(cái)帛；子反能克制于兇煞，仍究煞氣制之。所以五運(yùn)造化無窮，唯生克制化。

三車以甲己年遁起，丙寅至戊辰三數(shù)，數(shù)至三則變化，辰為龍，亦能變化，故甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸隨其所屬天干而得其氣。又曰：甲己丙作首，丙屬火，火生土，故化土。余例推。其說不外前理。

大凡化氣，只取日干而言配合之神。或年月與時(shí)皆可用，但要日辰得旺氣于時(shí)；若不得月中旺氣，只時(shí)上旺氣，亦可；尚得月中旺氣而時(shí)上不乘旺氣則不可；若月與日時(shí)俱得旺氣，方為全吉。

甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次午月亦化，有戊字間之則不化，名曰妒合。凡辰戌丑未生人，柱有已亥為受氣臨官， 至晚年不吉，有官奪官，有財(cái)奪財(cái)。夫受氣臨官，長(zhǎng)生第四位也，以干為主，雙犯則應(yīng)，余月不應(yīng)，又曰：甲己化土，切要木為官，得亥卯、亥未為官，戊癸氣為福，忌見丁壬日時(shí)。

乙庚化金，非已酉丑月不化，其次七月亦化，有甲字間之則不化，名曰妒合。凡已酉丑生人，柱有庚申為受氣臨官，晚年不佳。又曰：乙庚化金，切要火為官，故喜丙丁己午甲己為福，忌見戊癸日時(shí)。

丙辛化水。非申子辰月不化，其次十月亦化，柱有丁字不化，名曰妒合。凡申子辰生人見癸亥，名曰受氣臨官，亦主晚年不佳。又曰：丙辛化水，切要土為官，得辰戌丑未為官，乙庚為福，忌見甲己日時(shí)。

丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，柱有丙字不化，名曰妒合。亥卯未生人見甲寅，名曰受氣臨官，晚年不佳。 又曰：丁壬化木，切要庚辛申酉為官，丙辛為福，忌見乙庚日時(shí)。

戊癸化火，非丙午戌月不化，其次四月亦化，柱有己字不化，名曰妒合。凡寅午戌生人見丁已為受氣臨官，晚年不佳。又曰：戊癸化火，切要壬癸亥子為官，丁壬為福，忌見丙辛日時(shí)。

甲己化土，喜戊辰時(shí)生，四季月其土成象，柱中生旺，有氣為上。不可見火，見火則虛，見木氣則克壞。是甲己日怕丙丁時(shí)，余月喜丙。乙庚化金，喜庚辰時(shí)生，申酉月其金成象。喜戊土相生，甲己為福。不喜死敗，故此月有乙庚日怕子寅時(shí)。丙辛化水，喜壬辰時(shí)生，亥子月其水成象。愛庚字相生之氣，乙庚為福。故此月有丙辛日怕卯已時(shí)。丁壬化木，喜甲辰時(shí)生，寅卯月其木成象。喜丙辛為福。故此月有丁壬日怕午申時(shí)。戊癸化火，喜丙辰時(shí)生，已午月其火成象。愛甲字相生，丁壬為福。怕卯酉日時(shí)，若犯戊已，是火見土，即暗伏不明。丙寅辛卯、丙辰辛卯、庚申乙酉、庚戌乙酉、己亥甲子，己丑甲子，癸已戊午、癸未戊午、戊子癸丑、戊寅癸丑、酉甲戌、己亥天戌、乙已庚辰、乙卯庚辰、壬午丁未、壬申丁未，以上地支相連，是同氣也，故為正化。

有轉(zhuǎn)角進(jìn)化。干合中見支辰，四角相順連，如甲辰見己已之類。日時(shí)遇之，成立功名不難。有轉(zhuǎn)角退化。干合中見支午，四角相返連，如甲午見己已之類。日時(shí)遇之，功名差晚，到好處多退減，歲運(yùn)逢之亦歇滅。

有座下自化，乃壬午、丁亥、戊子、甲午、辛已、癸已，丁祿在午，壬與丁合，壬祿在亥，丁與壬合之例。壬午、丁亥為福最深，戊子聰明，辛已權(quán)謀，甲午亦作小亨，癸已貴中有酒色之疾。

論支元六合

夫合者，和也，乃陰陽(yáng)相和，其氣自合。子寅辰午申戌六者為陽(yáng)，丑卯已未酉亥六者為陰，是以一陰一陽(yáng)和而謂之合。子合丑，寅合亥，卻不子合亥，寅合丑，夫何故？造物中雖是陰陽(yáng)為合，氣數(shù)中要占陽(yáng)氣為尊，子為一陽(yáng)，丑為二陰，一二

成三數(shù)；寅為三陽(yáng)，亥是六陰，三六成九數(shù)；卯為四陽(yáng)，戌是五陰，四五得九數(shù)；辰為五陽(yáng)，酉為四陰，五四得九數(shù)；巳為六陽(yáng)，申為三陰，六三得九數(shù)；午為一陽(yáng)，未為二陰，一二得三數(shù)。子丑午未各得三者，三生萬(wàn)物，余皆得九者，乃陽(yáng)數(shù)極也。

夫合有合祿、合馬、合貴之說。珞錄子云：是從無而立有，謂見不見之形也。從無立有，喻如甲生人以寅為祿，不見寅而見亥，謂之合祿；寅生人以申為馬，不見申而見巳，謂之合馬；甲戌庚人以丑未為貴，不見丑未而見子午，謂之合貴。經(jīng)云：明合不如暗合，拱實(shí)不拱虛。此之謂也。《天元變化書》 云：子合丑福輕，丑合子福盛；寅合亥福清，亥合寅福慢；

戌合卯福虛，卯合戌福厚；辰合酉福弱，酉合辰大利；午合未福慢，未合午大利；已合申福慢，申合巳官氣盛。如甲午辛未只是身旺，卻命祿弱，如乙未壬午雖祿弱粗得。又曰：男子忌合絕，女人忌合貴。

論支元三合

或以三合者，如人一身之運(yùn)用也。精乃天之元，氣乃神之本，是以精為氣之母，神為氣之子，子母相生，精氣神全而不散之為合。蓋謂支屬人元，故以此論之。如申子辰，申乃子之母，辰乃子之子，申乃水生，子乃水旺。辰乃水氣，生即產(chǎn)， 旺即成，庫(kù)即收，有生有成有收，萬(wàn)物得始得終，乃自然之理，故申子辰為水局。若三字缺一則化不成局，不可以三合化局論。蓋天地間道理，兩則化，一陰一陽(yáng)之謂也，三則化，三生萬(wàn)物之謂也。已酉丑、寅午戌、亥卯未皆然。五行不言土者，四行皆賴土成局，萬(wàn)物皆歸藏于土故也；若辰戌丑未全自作土局論。

凡命有合，要得局為佳。假令丙丁生人見亥卯未印、已酉丑財(cái)為得局，見寅午戌火為本局，申子辰水為官局，辰戌丑未土

為傷局。又如丙人見已酉丑，丁人見寅午戌為三位祿格，謂丙以已為祿，丁以午為祿，酉丑合已，寅戌合午故也。︽珞錄子︾云：“祿有三會(huì)”。 《壺中子》云：“得一分三，折月中之仙桂”。此之謂也。余仿此例。

凡六合三合入命，主人形容姿美，神氣安定，好生惡死，心地平直，周旋方便，聰慧疏通。如相生合者，舉事多遂，更有福神來往，則福愈厚，一生平易，多藝多才，言和貌悅，不較是非，福禍扶持，人多見憐；如相克合者，難事而易悅，多是定計(jì)，動(dòng)多招損，更有兇煞相兼，橫事勾連，驚暴之災(zāi)，不致深咎；死絕合者，主人有為未嘗遂意，威武不重，精神俗陋，招人鄙薄，志卑氣窄，愛小人惡君子，習(xí)下自賤，一生少得稱懷；與建祿合者，多橫財(cái)、意外名望之福；正印貴人合，得天恩貴人提攜之福；食神合，衣祿豐余，飲食厚給；大耗合，無禮貌，言情行濁，厚于賤人，侮慢君子；咸池并，奸惡私通，不良貪污之行；與官符并，多招形獄，詞訟旁牽，暗昧是非；天空并，動(dòng)無成實(shí)，賤人欺詒。婦人大忌合中帶煞，咸池玷行淫聲，大耗必致淫奔，中有貴祿者，自賤而貴也。大率合吉神則吉，合兇神則兇。

論支元三合

或以三合者，如人一身之運(yùn)用也。精乃天之元，氣乃神之本，是以精為氣之母，神為氣之子，子母相生，精氣神全而不散之為合。蓋謂支屬人元，故以此論之。如申子辰，申乃子之母，辰乃子之子，申乃水生，子乃水旺。辰乃水氣，生即產(chǎn)， 旺即成，庫(kù)即收，有生有成有收，萬(wàn)物得始得終，乃自然之理，故申子辰為水局。若三字缺一則化不成局，不可以三合化局論。蓋天地間道理，兩則化，一陰一陽(yáng)之謂也，三則化，三生萬(wàn)物之謂也。已酉丑、寅午戌、亥卯未皆然。五行不言土者，四行皆賴土成局，萬(wàn)物皆歸藏于土故也；若辰戌丑未全自作土局論。

凡命有合，要得局為佳。假令丙丁生人見亥卯未印、已酉丑財(cái)為得局，見寅午戌火為本局，申子辰水為官局，辰戌丑未土

為傷局。又如丙人見已酉丑，丁人見寅午戌為三位祿格，謂丙以已為祿，丁以午為祿，酉丑合已，寅戌合午故也。︽珞錄子︾云：“祿有三會(huì)”。 《壺中子》云：“得一分三，折月中之仙桂”。此之謂也。余仿此例。

凡六合三合入命，主人形容姿美，神氣安定，好生惡死，心地平直，周旋方便，聰慧疏通。如相生合者，舉事多遂，更有福神來往，則福愈厚，一生平易，多藝多才，言和貌悅，不較是非，福禍扶持，人多見憐；如相克合者，難事而易悅，多是定計(jì)，動(dòng)多招損，更有兇煞相兼，橫事勾連，驚暴之災(zāi)，不致深咎；死絕合者，主人有為未嘗遂意，威武不重，精神俗陋，招人鄙薄，志卑氣窄，愛小人惡君子，習(xí)下自賤，一生少得稱懷；與建祿合者，多橫財(cái)、意外名望之福；正印貴人合，得天恩貴人提攜之福；食神合，衣祿豐余，飲食厚給；大耗合，無禮貌，言情行濁，厚于賤人，侮慢君子；咸池并，奸惡私通，不良貪污之行；與官符并，多招形獄，詞訟旁牽，暗昧是非；天空并，動(dòng)無成實(shí)，賤人欺詒。婦人大忌合中帶煞，咸池玷行淫聲，大耗必致淫奔，中有貴祿者，自賤而貴也。大率合吉神則吉，合兇神則兇。

論咸池

《淮南子》曰：“日出扶桑，入于咸池。”故五行沐浴之地，名咸池。是取日人之義，萬(wàn)物暗昧之時(shí)。寅午戌卯、已酉丑午、申子辰酉、亥卯未子即長(zhǎng)生第二位沐浴之宮是也。一名敗神，一名桃花煞，其神之奸邪淫鄙，如生旺則美容儀，耽酒色，疏財(cái)好歡，破散家業(yè)，唯務(wù)貪淫；如死絕，落魄不檢，言行狡詐，游蕩賭博，忘恩失信，私濫奸淫，靡所不為；與元辰并，更臨生旺者，多得匪人為妻；與貴人建祿并，多因油鹽酒貨得生，或因婦人暗昧之財(cái)起家，平生有水厄、癆瘵之疾，累遭遺失暗昧之災(zāi)。此人入命，有破無成，非為吉兆，婦人尤忌之。

咸池非吉煞，日時(shí)與水命遇之尤兇。

論六害

因晝夜陰陽(yáng)之氣感而六合。因六合而生六害，因六害而忌晝夜陰陽(yáng)之氣。六害者，十二支凌戰(zhàn)之辰也。

子未相害者，謂未旺土，亥子旺水，名勢(shì)家相害。故子見未則為害。

丑午相害者，謂午以旺火凌丑死金，名官鬼相害。故丑見午，而午更帶丑干之真鬼則為害尤甚。

寅巳相害者，謂名恃臨官擅能而進(jìn)相害，若干神往來有鬼者尤甚，況刑在其中，尤不可不加減災(zāi)福言之。

卯辰相害者，謂卯以旺木凌辰死土，此以少凌長(zhǎng)相害。故辰見卯，而卯更帶辰干真鬼則其害尤甚。

申亥相害者，謂名恃臨官，競(jìng)嫉才能，爭(zhēng)進(jìn)相害。故申見亥，亥見申均為害，更納音相克者重。

酉戌相害者，謂戌以死火害酉旺金，此嫉妒相害，故酉人見戌則兇，戌人見酉無災(zāi)；若乙酉人得戊戌，乙為真金，戊為真火，為害尤甚。

六，六親；害，損也。犯之主六親上有損克，故謂六害。子未直上穿心，與沖合恩未結(jié)而仇巳生，乃曰害。如子生人畏午沖，而未卻去合午；丑畏未沖，而午卻去合未；寅畏申沖，而巳合申；卯畏酉沖，而辰合酉；申畏寅沖，而亥合寅。酉畏

卯沖，而戊合卯，所以皆為害也。

凡人帶此，再見羊刃、劫煞、官府，為災(zāi)尤甚。寅巳、亥申值生旺則主神潔貌俊，好爭(zhēng)奪，喜激作；值死絕則多謀少成，學(xué)人做事，兀兀趨進(jìn)不厭。入貴格則有操守，善機(jī)權(quán)；入賤格則多詐、愛貧、鄙吝。卯辰、午丑如生旺，主好勝多怒，嚴(yán)毅不忍；死絕主毒害、傷慘、傾覆之事。入貴格則主大權(quán)，司刑典獄；入賤格則謀生于不義之地。子未生旺、死絕皆不利六親骨肉。入貴格多妻妾之累，入賤格孤獨(dú)無倚。戌酉如生旺，不容物，多剛戾；死絕酷狠，憎善妒能。入貴格羅怯無辜，結(jié)構(gòu)入訟，頗多奸佞，入賤格殘害、陰狡、性佞、不良。

凡六害入命，大率主妨害孤獨(dú)，骨肉參商，財(cái)帛淡泊，女命尤忌；兼起命宮，看之落何宮，分逐宮詳斷，《珞祿子》云：六害之徒，命有七傷之事。歌訣曰：六害之人忌日時(shí)，老年殘疾苦何依；又逢羊刃神相蝕，不中鋒芒虎亦欺。可見命犯六害，大忌干支相傷，日時(shí)上最緊，身命宮次之，便是貴格，貴自貴，害自害，兩不相掩。

論三刑

《陰符經(jīng)》曰：恩生于害，害生于恩；三刑生于二合，亦如六害生于六合之義。如申子辰三合加寅卯辰三位，則申刑寅，子刑卯，辰見辰自刑；寅午戌加巳午未，則寅巳，午見午自刑，戌刑未；巳酉丑加申酉戌，則巳刑申，酉見酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑，則亥見亥自刑，卯刑子，未刑丑。合中生刑，猶人夫婦相合而反致刑傷。造化人事，共理一而巳矣。

或曰：三刑之法，以數(shù)起之。皇極中天，十為煞數(shù)，積數(shù)至十則悉空其數(shù)，天道惡盈滿則覆。故數(shù)自卯順至子，子逆至卯，極十?dāng)?shù)而為無禮之刑；寅逆至巳，巳逆至申，極十?dāng)?shù)而為無恩之刑；丑順至戌，戌順至未，極十?dāng)?shù)而為恃勢(shì)之刑。七則

沖，十則刑，六則合，一理之自然也。

寅巳申何以謂之無恩？蓋寅中有甲木刑巳中戊土，戊以癸水相合為要，則癸水者，甲木之母也；戊土既為癸水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚，申中之庚刑寅中之甲，準(zhǔn)此同義。又云：寅有生火刑巳上生金，巳上寄生之土刑申上長(zhǎng)生之水，申中生水刑寅中生火。不恤所生，遙相克制，故曰無恩。生旺主人持重少語(yǔ)，寡欲無情，多招失義忘恩之?dāng)_；死絕則面譽(yù)背毀，忘恩失義。入貴格則慘虐好殺，好立功業(yè)；入賤格則言行乖越，貪吝無厭。婦人得之，多產(chǎn)血損胎之災(zāi)。

丑戌未何以謂之恃勢(shì)？蓋丑中有旺水，丑乃水中之土，戌中有墓火，丑恃旺水刑戌中之墓火；戌為六甲之尊，未為六癸之，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑；未有旺土，復(fù)恃勢(shì)刑丑中之旺水。又云：未恃丁火之勢(shì)以刑丑中之金，丑恃旺水之勢(shì)以刑戌中之火，戌恃辛金之勢(shì)以刑未中之木，故曰恃勢(shì)。生旺主人精神意氣雄豪，眉粗面闊，以直交人；死絕刑露瘦小，精神乖佼，是非賤佞，樂禍幸災(zāi)。入貴格則公清平正，人多畏懼；入賤格則多犯刑書暗昧之災(zāi)。婦人得之，妨害孤獨(dú)。

子卯何以謂之無禮？子屬水，卯屬木，水能生木，則子水為母，卯木為子，子母自相刑；又卯為日門，子為陽(yáng)之所生，日出于卯，子卯角立，無欽卑之道，不恤所以相生，進(jìn)相刑害，故曰無禮。又云：子中獨(dú)用癸水，癸用戊土為夫星而敗于卯，所以子刑卯；卯中獨(dú)用乙木，乙用庚金為夫星而死于子，所以卯刑子。此二家因夫見刑，女命見之，尤為不良，故曰無禮。生旺主人威肅，面無和氣，氣強(qiáng)性暴，太察不容；死絕則侮慢忽略，狹劣刻剝，少孝悌，害妻子，吳越六親。入貴格則多掌兵權(quán)，不利近侍；位居不久；入賤格則悖兇暴，多招刑禍。

辰午酉亥何以謂之自刑？謂寅申巳亥有寅巳申互相刑，內(nèi)有亥無刑；辰戌丑未有戌丑未互相刑，內(nèi)有辰無刑；子午卯酉有

子卯互相刑，內(nèi)有午酉無刑。是以此四位謂之自刑。蓋無別物相加，乃曰自也。又云：辰者水之墓，滔則盈；午者火之旺，暴則焚；酉者金之位，剛則缺；亥者水之生，旺則朽。各稟已盛太過之氣而自致禍，故曰自也。生旺則沈靜內(nèi)毒，形容劣弱；死絕則深毒輕忽，察見淵漁，多肢節(jié)手足之災(zāi)。入貴格則機(jī)變權(quán)謀；入賤格則多憂頑愚，不情自害。帶諸兇煞，非令終也。婦人主淫蕩兇折之災(zāi)。

凡見刑不可便以兇論，須看五行中有無吉辰、旺相、官星、印綬、責(zé)神、德福等物，有此諸吉相扶相助，刑不為害，而反

為用；如無諸吉相助，更帶亡劫、天中、羊刃等煞以惡濟(jì)惡，禍不可言。又云：三刑怕金。《鬼谷遺文》曰：“君子不刑定不發(fā)，若居仕路多騰達(dá)；小人到此必為災(zāi)，不然也被官鞭撻。”沈芝云：“自刑帶煞不為良，年月刑膚定見傷。不是獄中憔悴死，便因刀劍刃頭亡。”又云：“帶辰午酉亥全，中年喪明。”又云：“自刑怕火，若中有制，未可便此以論。”

又曰：凡命三刑，全須分刑得入、刑不得入。以年為主，月日時(shí)為客，如主刑客，刑得入為貴，刑不入即賤；若客來刑主，須是刑不入方為貴格，刑得入者即賤，假令丑刑戌，看是何丑何戌，如乙丑刑庚戌，是同類相刑，不吉；刑丙戌壬戌則

相生相刑，不以刑論；戊戌甲戌相克相刑。戊戌刑得入，甲戌不得入；更看禍福所生之地如何。如戊戌，福聚之地，卻乙丑來刑則大吉。刑不入福聚之地，不為貴命。余準(zhǔn)此推。

經(jīng)云：凡命定其無刑，先論太歲。蓋言人惡見三刑，若月日時(shí)帶煞而太歲不干預(yù)者不論，故曰先論太歲。

又云：以煞止煞，多掌兵刑之任。蓋言太歲受刑而別刑若乃制刑太歲者。假令癸巳生人得戊寅日，卻得庚申時(shí)之類。蓋癸巳為戊寅所制，得庚申木卻制戊寅之土。本有刑而卻無刑，故曰以煞制煞。

古歌云：“三刑之位帶三奇，天乙兼得在日時(shí)。刑若等分干遇德，官居極品定無虧。”可見三刑要相等，更帶三奇、貴人、天德為吉。

地支取七位為沖，猶天干取七位為煞之義。如子午對(duì)沖，子至午七數(shù)，甲逢庚為煞，甲至庚七數(shù)。數(shù)中六則合，七則過， 故相沖擊為煞也。相沖者，十二支戰(zhàn)擊之神，大概為兇。然有為福之甚者，乃沖處相生。如辛巳金見癸亥水之類，主聲望播流，高明出眾，科甲崢嶸；若沖處相克，如壬申金見庚寅木之類，主人神情貌俊，襟韻脫俗，軒昂灑落，上視仰面而行；若生旺主人神剛貌肅膽氣壯，倜儻敢為多成敗；死絕則寒酸鄙薄，形容乖劣，動(dòng)招兇辱，多夭折。若戌丑辰未四庫(kù)所藏為十干財(cái)官、印綬等物，尤喜沖激；若寅申巳亥金，子午卯酉金，反成大格，不以沖擊論。若同類相沖，如甲子見甲午，己卯見己酉之類，主多破祖業(yè)，平生心不閑，剛明有斷，假令祿高名重，終有一失。

凡遇一七煞，命吉?jiǎng)t沖發(fā)，命兇則為禍。如禍聚之地有他位來沖，謂之破禍成福；如福聚之地他位來沖，則破福成禍；如犯空亡，有他位來沖，亦為破禍成福，年月日時(shí)值此，必作食祿之人。若月沖日時(shí)，時(shí)沖年，名仇，主與人無恩，多得憎嫌，或長(zhǎng)病，或暴卒；帶劫煞、亡神相沖，主犯刑。若在死絕處，主病多疾。帶貴煞入局，有秀氣科名者，多入臺(tái)諫，終惡疾而死；帶元辰、空亡相沖，不下賤則貧寒。

沈芝云：“破印破財(cái)并破祿，破馬少曾為我福；更加破合日時(shí)沖，疾非手足即頭目。破印者，如木人帶癸未，內(nèi)有乙丑金之類；破財(cái)者，如金人以寅卯為財(cái)、見申酉之類；破祿者，如甲祿在寅見申字之類；破馬者，如馬在巳見亥字之類；破合者，乃干合被支破，如甲午人見己亥，或見巳字，即破己亥，逢子破甲午合之類。詩(shī)云：相沖還是自相生，集來帝座位無刑；更得華蓋兼權(quán)煞，為官清顯統(tǒng)雄兵。”

可見沖破有吉有兇，不可概論。

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