前    言

兩儀定位，六甲優生，將三元而作三才，見四時而為四柱。干為祿本，定一生職位高低；支作命基，布三限壽元終始。榮枯得失，全在四柱推真；順逆遲留，奈乎五行不假。于是，人之造化，總由氣運安排。孔子日：“人各有命”，故命乃天數也。且歷代圣賢至仕庶都知：“死生由命，富貴在天”的感嘆。
我因幼年失目，從事算命職業。童年頗有天資才智，鄉里人稱我神童，激勵我苦讀命書，后來又兼學風水。所恨雙目失明，一切書籍全憑聽讀自悟。經過五十余年的努力，可說是已得命理真知，風水八成。命理確是天地之靈，佛道之學，鬼神之隱變，而風水則比喻為人的衣服，榮辱于人而已。
吾已晚年，因受到方圓數百里人們的稱頌。知識界和知名人士建議我著書立說，以傳后世。特別是弟子蔡錫瓊愿意在業余時間為我著筆，使我有信心寫成這本《命理精華》。
聽第子介紹和朗讀，知當今天下這類命書是汗牛充棟，但大部分不是低俗無趣，就是神散精移。我經五十多年實踐應用，加之不斷體悟，才知命理是古今世界大自然之科學。經熟讀《月潭賦》、《果老星宗》、《子平真詮》、《滴天髓》、《窮通寶鑒》、《命理正宗》、《星命集成》等命學專著，深知圣賢之心，先師之德。我以為后學者可將現有諸書悟透，對作者的精神思想要心領神會，并在實踐中檢驗。
隨著社會的進步，科學的發展，宇宙自然更是斗轉星移，人只能是借助有形有限的課本吸取、提煉無限無形的精華，才能把握這門學問的真諦。
我認為命運學說也是門學科，它不僅博大精深，也是輔正驅邪的工具。正確運用它，能使社會更加安定團結，是為人排憂解難的神奇工具。假如多數人懂命，就能使官不貪、民不亂，無行賄受賄等過惡行為，使天下人大惡改小惡、小惡改無惡。真可謂“死生肉骨”，天下蒼生之洪福也。
例如，有一位田姓商人，系我本鄉人。幾年前在湖北羅田縣城區，被騙走錢財四萬余元，他準備充足的炸藥決定與行騙者全家同歸于盡。一位稅務干部勸說很久他都不聽，在無計可施的情況下，對他說：“你死都不怕，可否讓老先生算一算再死呢？
田某與這位稅務干部一同來到我家，伸出八字一看。
我說：“你今年破大財是命中注定了的，三年以后你還會發更大的財，現在你死了豈不是枉送了性命。”田聽后也就想開了，現在也真的發了大財。可謂，一言救活多人命，兩家至死又重生。還有很多不法青年，開始搶劫錢財，通過我的教化，終于改邪歸正，成了勤奮勞動的公民。
懂命，或進行有關教育，還能使下一代行孝，夫妻和睦，使人不致于好逸惡勞，而遵紀守法。
命理是科學還是迷信?我認為對命理一知半解可能造成迷信。它本是一門鼓勵人們奮發圖強，趨吉避兇，解禍成祥，化險為夷的精神科學。命學是一門看不見摸不著的學科，掌握它必須有高尚的品德和一定的天資，再加苦鉆深研，還要洞明世事，練達人情，才有希望達到一定的境界。如此，則既能有益于自己，又能有益于別人。現在有為數不少的青年，看幾本命書就以此為業，造福難多，創傷不少。
我原本是貧苦家庭，六歲失明。為請先生教我學習命理風水，耗盡了家資。解放后，我不僅自己成家立業，讓六個孩子四個大學畢業，一個高中畢業，一個初中畢業，還接濟眾多兄妹的生活。現在，我的生活已基本達到小康層次。隨著社會各界人士對我的鼓勵，鄉親們對我的信賴，這些都是我運用命運學改造自我的結果。現列幾位名人的贈聯為證，以增添此篇拙言的色彩。
    教子有方。皆成大器
    知天無限。盡是玄機
    武漢詩社張敏盛先生書贈
    前身本是大羅仙，五岳三山任作玄
    只為蟠桃遲赴會，一時降責到人間
    武漢詩社黃欄階先生書贈
    先生合是再來人，博蕊多才瞬出群
星命吉兇諸事曉。詩詞歌賦百般精
利民濟世施功德，拔霧開航指路程
富貴不訛貧不賤?萬家稱篙詩社李九思先生書贈
    貢州赤壁詩社李九恩先生書贈

目    錄
前言……………………………………………………(1)
第一章　胎命
    第一節：胎元之我見…………………………………………………………(1)
    第二節：命格的劃分…………………………………………………………(2)
    第三節：命學總概念…………………………………………………………(4)
第二章　論六親
    第一節：論父母…………………………………………………………(7)
    第二節：論兄弟…………………………………………………………(9)
    第三節：論夫妻………………………………………………………(10)
    第四節：論子女………………………………………………………(12)
    第五節：藝高一疇得眾師助志………………………………………………(15)
第三章　論宮度星辰
    第一節：論宮度………………………………………………………(18)
    第二節：論失時得令………………………………………………………(22)
    第三節：論壽夭生死………………………………………………………(24)
    第四節：論七政四余五六六曜………………………………………………(26)
    第五節：論靈臺星格………………………………………………………(27)
    第六節：論引從向背………………………………………………………(30)
第四章　造微論
    第一節：造微論………………………………………………………(33)
    第二節：元妙論………………………………………………………(35)
    第三節：先天心法………………………………………………………(38)
    第四節：星格貴賤總賦………………………………………………………(40)
    第五節：玄通賦………………………………………………………(41)
    第六節：玉衡經………………………………………………………(43)
    第七節：論十干化曜………………………………………………………(45)
第五章　論納音起格
    第一節：人稟三命………………………………………………………(54)
    第二節：蘭臺妙選………………………………………………………(76)
    第三節：論官鬼之分………………………………………………………(87)
    第四節：論七殺偏官之區分……………………(88)
    第五節：繼善篇…………………………………(90)
    第六節：流年刑煞歌……………………………(92)
    第七節：論神煞…………………………………(93)
    第八節：論小兒關煞……………………………(99)
    后記………………………………………………(106)

        第一章  胎　命

第一節　胎元之我見
人命首重來源，受孕之期，父母不迷酒色，不迷財錢，得風和日麗，心平氣和，交媾多生貴子。反之，心狂意亂，酒色迷途而受孕，必生豚犬之子；遇狂風暴雨而受孕，特別是父母心德不善，必生盜賊狂徒敗類。
吾先賢圣師言：一者生貴子，大善者必得天心投胎，或麒麟降世，小善者也得貴人靈者投胎。二者生豚犬之子，必是鬼氣投胎，或是畜生投胎。三者兇惡不善者，必妖孽投胎，或魔鬼投胎。此二三者若成大氣候，必是奸臣貪官、定遭天斬或被人詛咒。成小氣候者，也是順邪棄正，行賊行兇，后世死于荒郊野畈。豚犬入胎者，必成癡呆或癲狂等類。故人自成家以后，必要積功積德，安分守已，自有圣賢子出。其貴人出世，并非燒香拜佛所致，其人性善良，非禮莫為，非財莫取，才能生賢貴之子。以上所談，為胎元之理一也。
其二人之出生如做屋行墻，安門堅柱，接觸年月日時的信息。這種信息到底是什么?是五行氣候。人稟天地之靈氣，命屬陰陽而產生。天地定位，乾坤定矣，陰陽相摩相蕩，萬物生矣，一片樹葉，一顆野草也都有陰陽。如十二生肖中，得偶數者生雙爪，得奇數者生單爪，龍蛇乃變化之類。奇數為陽，偶數為陰，此乃不異之自然法則。凡四生(胎生、卵生、化生和濕生)的動物各有命運，即是五行氣侯所生，人更不能例外。

第二節　命格的劃分

先賢圣師言：命有三等九級可分三十六類。
上上者，命中必得好的星宿，其人必為明君，或為忠臣良將，或為賢良皇后，而且子孫后代也圣賢慶會。

上上者一類：名君、名相得賢后、賢妻，子孫發達，世代繼承，四海升平，風調雨順，國富民強。上上者二類：或名君、名相，但妻子郴圓滿或子孫不能長遠發達或后世蕭條。上上者三類：或為君或為相，為君者，殿下出奸臣；為相者，被人陷害。上上者四類：或君王或大臣，為君不義，為臣不長，或狼煙四起或民困國空，天下不得安平。上中者，帝王等級，但其妻或其子不得圓滿。這樣的命局，會得好的星宿來入局，亦算得好局。上下者，必是朝中大臣，有安邦定國之能，未遇明君，或家室不全或一代之官終有破敗。這等命局，格局星辰俱全，但格局有錯雜，星辰有泛濫。
中上等命，或為千里侯王，當今有如市、州長，上忠于君，下愛于民，自然得賢妻貴子。這等命如蛇生龍穴則進，必得其宮、度、運、限四者與日月有情，得貴人祿馬相助。中中命者，或許高官任做、駿馬任騎，但家室不圓滿，或爵祿不長，瞬間即逝。此等命多得七殺財刃之貴氣。若未遇時，則頗有才學或有科研成果傳于后世。中下等命，皆為吃皇糧或為府縣官員(包括名教名醫)，此類妻全子祿，食足衣豐。這等命只是財官利祿不缺。
下上等命，或許有工作，或許有財富，子孝妻賢，綿綿后世，終有福壽。此等命，不犯大的神煞，財官祿馬不受大的刑沖克害。下中等命，或許身強，財官適宜，官殺不?昆雜，幼不克父母，中不克妻小，老不克子女，一世平安。下下等命，為普通百姓之命，或工或農，得妻全子祿，衣食自然豐，命中五行不亂，財官顯露，這是第一類。為普通老百姓，或者有兒無女，或有女無兒，或先貧后富或先富后貧。這等命造身不強、財不顯，這是第二類。為普通老百姓，或幼年去父，或中年喪妻，或老來喪子，雖衣食不缺，但多走曲折之路，或煞刃過重，或傷食過多，皆第三類也。為普通老百姓，一事無成，或能言善辯，實際勞苦一生。必是財官破敗，為第四類。
社會上下下等命居多，名類不盡細言，讀者自悟。總之下下等命，命中貴氣少，破敗多。多由命中命運不濟，無藥可醫之故。
凡命學已入門者，都知道五行在推斷中的重要性，卻不知道四時、八節、二十四氣、七十二侯之中，以時為興衰，還有朝暮之變化。古人云：天開于子，氣清輕上浮者為天。地成于丑、氣濁濁下凝者為地，人類社會生于寅(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥為十二會，每會為一萬零八百年)，戌會亥會乾坤混沌，萬物而滅亡。日明于晝，月明于夜，與日有情必要生于白天。得太陽照，若生于夜，不為得日之情，吉不言吉。生于晝，或遇狂風暴雨，云霧彌漫，依然為晦光無用。與月有情者，須得生于晚上，雖然生于夜晚，如果月光已晦，則依然無以為用。
以上屬于子平命法的中等內容，讀吾著《命理精華》，必先具有此等基礎知識，再參透王權老祖《月潭賦》、《果老星宗》高級命書等必修資料，方可研讀。

第三節　命學總概念

知五行旺相休囚死，有如知人的筋骨分量。如人的五官、四肢、七孔、九竅、五臟、六腑，盡與人的八字、五行一致。命的要害即是宮、度，宮、度乃是人的心智的載體。許多人雖然五官丑陋，四肢筋骨不強，但他的臟腑正盛，心有德、腦有智即有大用。外表再美，心智不靈而無用。所以命之宮度，是命學中非常重要而又嚴格的內容。宮即是十二宮，度即是三百六十五度。知人命得何宮何度，再憑心智，便能輕松地知人吉兇。十二宮中尤其是身、命、田、財、官、福最為重要，這在后面的章節中俱作詳細解釋。
此書非初學者所讀之書，但要達到中等層次才能理解。
入門學者，一、先學十天干、十二地支，天干換六遍，地支抉五遍組成的納音歌。納音所屬，干支所屬皆為水火木金土，深刻地理會透徹。再學五虎遁、五鼠遁年上取月、日上取時，地支所藏，財官印食比及推大運命宮。三步熟讀《淵海子平》斷命之法。學好這三步為初級階段畢業，此階段為理學與算術相結合之術。

二、中級階段先學安身法，流年刑星，判斷吉兇禍福等大運交換，結合本體八字中五行生克制化之變通，才知大運的成敗興衰。再學十二宮度(即命、財帛、兄弟、田產、子文、妻妾、疾厄、遷移、官祿、福德、相貌)和長生訣，祿馬貴人的得失、進退、廟旺等隱變。理解讀完《月壇賦》、《碧淵賦》、《都天賦》、《四言獨步》、《五言獨步》、《繼善篇》等書為中等階段畢業。此階段是理學與數學相結合之學術。知理才知命，知數才知卜。三、進入高層要讀通《滴天髓》、《窮通寶鑒》、《攔江網》、《命理正宗》、二十八宿之宮度及七政四余之星和《果老星宗》才為高等畢業。達到此階段是自然科學與哲學以及政治學、軍事學、天文學至神學相結合的境界。這層境界確實難攀，若想達到，依我之見，一要有天賦才智；二要有高度的文學水平；三要苦學強鉆；四要有高尚的道德處世。俱備了前面的四條才能感動神仙指化。此學是人類社會以來值得研究的奇妙科學，自伏曦至周文王的研究為初步，到原始天尊的弟子姜太公晉升一步，列國時候有鬼谷子的化身在云夢傳道，夜觀天象，發現六十甲子納音歌，該納音變化極為重
要。張果老參透七政四余五星六曜，上知天文，下察地理，對宇宙大千世界之星移物換無所不通。歷朝歷代諸多名人都對命學進行深刻的研究。如春秋時期的孔子、孟子，漢朝董仲書、諸葛亮，晉朝郭卜，唐代徐穆公、李諄風、袁天綱、李書中至唐末宋初徐子平、邵康節，明朝劉伯溫等。不計其數的名人異士經數千年的研討，全球都知有命，而通達者古今罕見，透徹者世上難逢。若與仙道有緣，得到大徹大悟，必隱蔽于空門而去也。所以人間，誰能真通命學?我雖著書，不過是五十多年的經驗總結，仗天賦有一點才華
，又得各界人士的建議，因此才敢著出此書。僅供天下好學者參考，見之勿笑。論學問，論資歷，論文筆豈敢著書?眾所周知，我是盲人，年己古稀，子女都有他們的工作，長時間不在身邊，不能與我執筆。幸得堂弟彭振軍是一位退休教師，他不辭勞苦愿與我代筆。因他不知命學，口述之中，難免撰寫時，書中出現誤漏或錯字、別字，望諒。歷經數月口述，幾十年心血著成的《命理精華》一書，頗感欣慰。因語言限制，不能完全表達我對命理精華的感受和悟道。在這里，我強調的是生命與自然的契合，而不是迷信。

第二節　論兄弟

比印扶身，兄弟灑樂。
月生官貴，兄弟位列高層。
以比劫印綬而論兄弟之多少，比劫多少為兄弟之數目。
比劫殺破，兄弟性似豺狼。
官殺混雜，兄弟凋零。
比多殺旺，兄弟如蝎如蛇。
比劫扶身，無傷克，兄弟斗志崢嶸。
比劫旺而逢生，兄弟獨占。
比印多而逢官殺，兄弟多生少載。

問日：何為官貴
師答日：官貴即貴人，月為巢穴，兄弟同出一門。
又問：為什么比印多而逢官殺同胞少載多生?
答日：以某鄉民的命造為例：丙戌  乙未庚戌  乙酉(只有一個妹子)年值劫，月值殺，同胞必遭囹圄。

日逢刃，時逢劫，難免淫亂之兇。
比印中和而純粹，同胞俱備聰明之賦。
暗殺相通，終有傷損。
泄氣過重，必有愚昧之人。
所論兄弟之旺衰，先看比印，次看兄弟之宮得何星宿，便知吉兇。再須用長生訣而論之，長生、帝旺則吉，死、絕、墓庫則兇。其它之宮亦以綜合三者分別而斷。
一詩曰：兄弟姊妹同一本，日月宮中仔細分。全在術士靈機動，隨機應變迅如神。日為綱領之重也，上接年月下至時，依此主而變化。時為隱變之機，專論兄弟妻嗣。
故古書云：年月逢沖傷父母，日時沖破損妻兒。又云：歲月逢沖須過繼，妻子傷兄弟，細推八字不差移。

日時沖破定損妻，不傷有詩為證：移墳移屋數難移，妄想癡貪是鬼迷。八字生成誰可改?天機人力豈能違

第三節　論夫妻

男以財為妻，女以官為夫。
財星得祿，妻子賢惠。
財氣中和無克損，配偶花容月貌。
正財若見劫，定損妻和妾。
財星弱而無生，比劫多而又旺，三妻定朱齊眉。
財入墓而妻喪，財星帶耗棄妾丟妻。
妻丑無能定是財臨絕地。
妻宮淫亂，因財多而遇合沖。   
七位逢生，夫婦百年偕老。
七殺庫中藏，一定娶偏房。
財旺生官，夫唱婦隨。
陽刃重重，定主傷妻損妾。
比肩成局，當為幾度新郎。
時日犯魁罡，妻宜晚配。
日時刑沖遇罡刃，妻必非命而亡。
日逢刃，時逢劫，因淫難而遇兇。
歌日：天干透出兄弟多，財劫官衰旺太過。
月令又逢身旺地，春春年少哭嫦娥。
女命看官星，不可傷官克損。
一官清貴，良人萬里封侯。
一位食神，富貴賢良之女。
官純印幸，必為連理夫人。
官旺無傷，定作貴人妻子。
殺多混雜，必是淫蕩之人。
五殺參花，日夜迎賓送客。
滿盤金水，邪淫智慧之人。
陰錯陽差，定作人家奴仆。
陰差陽錯日有：辛卯、辛酉、癸亥、癸巳、丁丑、丁未為陰錯，丙子、丙午、戊寅、戊申、壬辰、壬戌為陽差。
官囚無氣，好作尼姑。
四柱見傷官，三嫁難同到老。
歌日：金水傷官局內逢，其人如玉更玲瓏。
有財有印隨夫貴，淑善英賢主愧中。
合多貴重，風流下賤之人。
詩日：傷官太重若無財，一對鴛鴦兩拆開。
欲知賢如孟母，須備二德同宮。
欲知貌似西施，水孛金星同度。
丙逢壬制顏如玉，甲逢金克貌如花。
詩日：姻緣本是前世修，不須人意苦謀求；
賢愚美丑皆命載，人世夫妻不自由。
斷頭婚：老鼠逢羊一旦休，白馬跟牛不到頭。
夫妻不宜蛇配虎，兔跟龍婚一世憂。
豬若配猴終有克，金雞見犬淚交流。
上述婚姻，十有七八不宜，或不到頭，或傷子女，或不和睦，學者細思。

第四節　論子女

男以官為子，女以食為嗣。
有官則論官，無官而看殺。
官囚殺旺而用殺，殺囚官旺而用官。
用官而畏傷，用殺而要食。
一官清貴，多子多孫。
七殺有制命有子，七殺無制一世孤。
又云：七殺有制亦多兒。。
例：我垸下一兄弟命造：丙戌、庚子、庚申、戊寅。此命七殺無制，未婚以前，我對他說，你將來無子，果然至今三十多年尚未生育過，現抱養人家之女為后。
又如同鄉余家垸一人的命造：丙戌、庚子、庚午、戊寅。此命五歲運，五十至五十五歲行巳運，原有一女一兒。我在三十年前說過此命，斷其終將無子，結果他生一男孩，聰明智慧，98年大學畢業，2001年被人在廣州殺害。其人先逢人便說我徒有虛名，他偏有貴子。現在又逢人便說，我是名不虛傳。
官星年透，二男早見無虧。
獨殺能生四子，獨官能載五兒(只能以前而言)。
官弱逢傷，有子終難送老。
殺星入庫，至終難以登兒。
七殺掛兩頭，到老終無后。
七殺四柱登，兒女貴如金。
傷官四柱見，伯道老無兒。
時見刃傷，終損長子。
五宮傷克，常看寡獨之悲。
獨食清高，子女如龍比鳳。
食明殺透，后輩一舉成名。
二德同宮，貴子九秋步月。
三奇得位，玲兒三宮俸君。
食神逢印清，后人前程遠大。
食神逢梟至，子孫落魄飄零。
食神宜獨不宜多，多作傷官而淪。

命理精華
食神宜清不宜濁，濁為紊亂之神。
男以官為主殺為輔，女以食為主傷為輔

女命傷官
用食而怕梟，用傷宜見印。
無食方可用傷官，傷官清秀子孫賢。
若用傷官怕見官，不測災來有禍端。
風云變換人難料，玄機命理不虛傳。
傷官多旺是禍根，若無財旺必見刑。
有財能泄傷官氣，去惡疏通保太平。
女命傷官福不真，無財無印受孤貧。
局中如見傷官透，定作堂前使喚人。
男以官星七殺為子，女以食神傷官為兒，上述已說明變通之法。子女是兩性之間重要的共同點。古人云：
兒女前世修，種子隔年留。其理已明，不可強究。因為人出生以后，八字所定一切，今世難以改變，故言前世所修。

透露孤官，論子金魁五馬。
清高獨食，有兒可許三賢。
郭巨連埋九子，皆因七殺無制。
吳起繼喪之妻，不過財輕被劫。
殺強刃重，有兒當為夭折之徒。
貴在五宮，后繼螽斯蟄蟄。
食清官旺，必然瓜瓞綿綿。
要論之事太多，人間富貴，爵祿造化，孤獨賢愚，非人所欲之，還望學者細心體會。
有詩為證：勸人醒悟莫癡貪，機關用盡枉徒然。
壽天生死皆由命，得失枯榮總在天。
無藥可延卿相壽，有錢難買子孫賢。
看來萬般都是數，莫作胡思聽自然。
又以一聯為證：
萬事不由人較量，一生都是命安排。
上述男看官星七殺，女看食神傷官。再看五宮度不遇刑沖則吉，刑沖克破則兇。得貴人祿馬日月所照、守、合為大吉。
必得麒麟天上降，祖先上輩也生光。遇兇星絞亂，必生逆子逆孫，強盜行兇作惡之輩，至后世蕭條破敗。

其次，另參長生歌訣所值。判子女之法，以納音取長生，看五宮得何星宿。歌日：長生四子終身伴，沐浴一雙保吉祥，官戴臨官三子位，帝旺五子自成行，衰中二子病中一，死宮到老沒兒郎，墓中有子難保雙，絕臨五宮一點子，胎宮只好載姑娘，養宮三子只留二，十二宮中仔細詳，古人留下神仙訣，萬古千秋永流芳。

第五節　藝高一疇得眾師助志
我的藝齡與國壽同齡。四九年成立新中國，我于當年夏天入門學藝，蒙師是我地縣鄉赫赫有名的大師，是我的堂伯――彭清香。次年蒙師作古，又轉拜李慶成先生為師，他是麻、羅、黃三縣盲藝人協會會長，人言半神仙，跟他的時間很長。以上二師都是盲人，受千古學派的秘傳。．我在幼年自知再無它業，決心立足此業為生，立志提高藝學。除盲人專業術師外，還向許多教書先生求學。我垸有一位老教書先生彭選云，同村有彭東志先生，他們一生教書，精通命學。他倆，我都稱祖父，只要我有時間，就請他們講解命學。更令我難忘的一位先生是屈進波先生，他家數代書香門第，他自己則是醫學與命學并使，文學和史學兼通，當時當地人稱文豪。我從師于他，對我的文學、醫學、史學、命學、風水學有突飛猛進的提高。十八年的歲月中，日El常與他討教。為擴充知識面，我又廣泛地接觸社會上的教書老先生，這中間有秀才，有舉人，他們都是社會上較有名望的人，不一一列舉。博覽眾長，讓本來俱有天賦的我，再經過名人的點拔，青年時代就顯露出才華。

學是其中的一面，恒是難能可貴。長期的發奮，數十年的勤鉆苦學，乃至今日仍不放松學習。這是我覺得把握時機，捉住真理，走向成功的另一面。俗話說，井掏多次出好水，藝從多師藝術高。天降大任于斯人也，必先將勞其筋骨，餓其體膚，苦其心智。正是天道酬勤。

命學，這門能預測人生的學說，發跡源遠，歷史悠長，并將持續無止。從古到今，它一直被人們所喜愛。
帝王將相崇尚它，文人墨客尊奉它。這樣的一部巨學，在改革開放以后，對此學既不批判，也不宣揚，真正地實行了百花齊放，百家爭鳴，古為今用的大眾方針。目前，愛好此學的人甚廣，涉及到各界人事，但魚龍混雜的現象存在。借此機會，我想向廣大學者提出幾點建議：一、要樹立“冰凍三尺，非一日之寒’’的思想，下苦力學好這門知識，來為所求的人排憂解難，接受現實，穩定自心，戒妄去企，不至于圖謀不詭。二、不要將此學作為詐取錢財，圖謀衣食的工具，接受報酬要有分寸。出于災難要從免。出于喜慶要從簡(或以工計：或以事論)。三、要讓所學者發揮利國利民的作用(例如：勸道惡人行善，這種行善，不是燒香拜佛，而是遵紀守法，正確做人，不干壞事，促使社會安定，犯人改過)。

千古圣人，如孔子、孟子、鬼谷子、珞王錄子以及西漢大文豪董仲書，唐代李書中等各朝不計其數的圣賢都遵守天命(天命即人間大道)的管束，這是他們用哲學思想參透了宇宙變化的規律。無怪乎大文學家蘇東坡有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的詩句。皆言人生之際遇，來源于運限時日之變換也。然人世間的萬事萬物皆源氣數。有如鳳生于野雞，蛇化為蛟龍，蘭花芳草不絕蓬蒿之地，樹木雖枯還存于山野之間，逢春便發。少貴老賤，初滯后通，先貧后富，是大運時勢所造成的原因，不可強求，非人力所為。固時有春秋，月有圓缺，大運一通，種田打魚的人也不同凡響。所以孔圣人把萬事萬物之變換，歸納為“時也，命也，運也”。真乃理之至盡，再無他說。我今用一聯答日：萬事不由人較量，一生都是命安排。