未：為陰土，處十二支第八位，在人元用事內(nèi)中藏有乙木、己土、丁火，由于為墓神，而它的內(nèi)在氣息比較復(fù)雜，它是以氣態(tài)形式出現(xiàn)的，在命學(xué)五行中，它有著善變其形的性質(zhì)，遇火則炎、遇金則脆、遇木則根固、遇水則相戰(zhàn)，這是《河、洛》對待的原理，未、位于西南方《洛書》坤卦之中，在未中丁火為午火之余氣，居左邊，己土為本氣居中，乙木為墓氣居右，未中丁火為盛夏之余氣，它得乙木之生，，，，，

其性向上漂浮，所以以氣態(tài)的形式作力于命局，己土是陽中之陰，是死不僵之氣，在析命中最為玄妙，天干得木火之氣，則氣傾火土，方有脆金之憂，天干得金水則有陰氣復(fù)生之象，全在引化墓氣而決定其中藏之神的功用，非一見燥土就以脆金的片面定論，五行變化全在天象四時(shí)之氣息變化，眾與寡不能說明一切原理，所以《滴天髓》才有云“陽干從氣不從勢，陰干從勢不從氣”之說，它在相遇的五行結(jié)構(gòu)中有很大的可變性，是由氣、固態(tài)氣息的轉(zhuǎn)化形式?jīng)Q定的，如果未以其中所藏己土得到天干金水之氣的助長，那么它是以固態(tài)形式出現(xiàn)，則能左右于燥烈之中，孕養(yǎng)陰氣，如果大運(yùn)順行西北之地，陰氣得到培養(yǎng)，則能形成土生金生水的連環(huán)相生之勢，氣息通暢富貴之氣立現(xiàn)。如果逆行大運(yùn)于東南方，它與氣態(tài)形式出現(xiàn)，則脆金克水，陰氣盡失，則阻于人事之中，有亡于膏石之險(xiǎn)（膏石：為病藥），這是內(nèi)含的原理的兩面性，由于未為木之庫、火之余氣，內(nèi)中之物被本氣土主宰，所以丁火與乙木均有隨時(shí)被消亡的危險(xiǎn)，它如順行西方大運(yùn)，金得地，而水透干，流年再遇金水，則火木之氣就會(huì)死絕，反成滅火之憂，雖為命主調(diào)候之喜，但六親受傷也是在所難免。如果逆東南木火大運(yùn)，流年再遇木火，則有消亡自己的危險(xiǎn)，這是陰絕而純陽之病，五行之氣不能得到化生的結(jié)果，此時(shí)所說的純陰、純陽，非四柱全陰與全陽，而是變化中的陰陽氣息轉(zhuǎn)換關(guān)系，這才是真陰真陽也。未在《河圖》的坎位，位于正北方，有“天一生水”之喻，由于寒氣中藏，所以在未月天干透水或順行大運(yùn)時(shí)，均稱為“三伏生寒”，它是陰氣深藏而能防燥之意，這說明未土的氣息結(jié)構(gòu)有可變性，是純陽與純陰的分界點(diǎn)，其內(nèi)在容量是我們不能想象的，但它確實(shí)作用于命局之中，這在判斷格局的從與不從中，有非常難以把握的難度，不過大家應(yīng)該明白這點(diǎn)，凡遇五行氣勢傾于眾或一方的命局，不要輕言從格，得觀氣息運(yùn)行，并尋其歸藏之處才能定論。

未為“花園”乃木之墓庫，好比墻垣內(nèi)的花草叢生，其形美艷，其景迷人。所以日主為未或年為未的人，有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，精明能干，心地善良，溫文爾雅，具創(chuàng)造性與忍耐性，與人和平相處，是外柔內(nèi)剛型，如得運(yùn)助最易成為富翁。

未遇卯亥三合木局，乃為繁花似錦之象，其氣息是木于長生而祿旺，后歸木庫而成形的固態(tài)轉(zhuǎn)換過程，天干不能有金的壓服，不然曲直仁壽受損，則會(huì)絆住未中丁、己的作為，而成為禍患，它喜水之助長，木的幫扶，火之抒發(fā)，方為體全之象，其順利可知。未遇丑為相沖，這是在辰戌丑未四墓相沖中對命主損傷最小的一組，丑沖未是丑助未中的寒氣，讓陰濕之氣得到抒發(fā)，從而作用于命主，所以命書中定為“沖開財(cái)庫”，為得官得印，財(cái)興人發(fā)，當(dāng)然我們不能一概定論，得視氣息的運(yùn)行原理而定其喜忌，若四柱無火的命局，則怕行金水之地，雖寒氣得到培養(yǎng)，但日主寒氣過盛而成另一憂慮，雖對命主本人影響不大，但反有克財(cái)之病，而損六親與婚姻。如果命局金水旺相，則未反愛行丙丁之鄉(xiāng)，此為未中印星發(fā)跡，其命主學(xué)養(yǎng)成就方顯。未遇子為害或叫穿，是癸水傷丁之病，它可以培木之根，防燥之烈，喜忌全在命局的需要。

在析命中最容易遇見的就是六月生人，未土值權(quán)，雖是燥烈，但寒氣中藏，則容易脫離未土脆金的范圍，而進(jìn)入三伏生寒的原理之中，所以《窮通寶鑒》把它區(qū)別為上下月之分，以陰陽氣息的成熟原理，進(jìn)行分別對待，來解讀五行的結(jié)構(gòu)與屬性，方能合符氣息的運(yùn)行真機(jī)，不然其論斷結(jié)果就會(huì)與現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)。我得傳未月之氣分得更細(xì)，以十天為界，從小署十天為陰氣不長之時(shí)，最易從炎上之氣，命局有金而被脆之，炎燥之氣阻寒，而金水不能成形。中間十天，則結(jié)構(gòu)中和，命局有金透出運(yùn)遇順利西北，則金水氣能接未中己土之寒，而化生曙陽之氣，而成調(diào)候之功，只有在大運(yùn)遇逆行火木之時(shí)，方有脆金滅水之險(xiǎn)。生于后十天，則金水之氣大長，順行大運(yùn)，寒氣較深，對于命主本人，沒有大的影響，而對于六親與婚姻，則有礙。所以《窮通寶鑒》中，有配以丁火的運(yùn)用方法，這就是調(diào)節(jié)于寒曙之中的五行的妙理。