前文說了命理術語“劫重財輕”，現(xiàn)在再說一個與其相反的命理術語“財多身弱”。財多身弱乃象，顧名思義就是財星旺盛眾多而日干衰弱稀少，其本質同樣是日干與財星難以匹配而嚴重失衡，其潛臺詞就是身衰而擔不起財，所以我們可由此推斷：命主對財物會有福難享，恐有懼內(nèi)或“妻管炎”之嫌，而且容易因財而起禍端……。
 

命理斷語“財多身弱，富屋窮人”同樣好比是“財多身弱” 之象與“富屋窮人”這個可能結果的高度濃縮與概括，因為其表達的就是這個因果關系，只是省略了具體推理過程而已。再強調一下，我們必須明白此斷語的一個重要前提同樣是“以財為妻星”論……。
 

不知大家注意到?jīng)]有？以上對“財多身弱”的論述中，我絲毫沒有說到克妻這個詞語，那為什么文章題目卻是《克妻斷語之財多身弱》呢？其實這才是我要闡述的重要部分！
 

大家請看一句并不陌生的命理斷語：“財多身弱亦克妻”，此斷語在多本命書中與“劫重財輕多克妻”同時出現(xiàn)在一個章節(jié)，而且沒有任何解釋說明，我覺得如此編排有誤導后學之嫌，故而我決定發(fā)表拙見闡述淺見，以幫助后學分辨理解耳……。
 

因為前文說“劫重財輕多克妻”，怎么與之完全相反的“財多身弱”之象也會克妻呢？這不是自相矛盾了嗎？稍有思維的人應該能夠發(fā)現(xiàn)這個難以解釋的問題，只是大多會停留在百思不解的層面上，我也曾為之困惑多時……。
 

此論乃古人之傳，其立論前提有所不同也。古法以用神為子息，生用神者便為妻；身弱財重當以比劫為用神，比劫用神既為子息，那么生比劫者乃印綬，故印為妻；財重則壞印，八字無比劫救應，印被破壞，故而克妻……。
 

如此一說，大家自然就恍然大悟了：原來是古法以“生用神者為妻”為前提，難怪會得出“財多身弱亦克妻”這個結論了。由此可見，在不同的前提下，對同一個象是可以得出不同的推斷的！如果是在相同的前提下，對同一個象是不可以得出不同的推斷的！有的命書將這二句前提完全不同的斷語編排在一起，也沒有任何提示說明，所以就容易被讀者誤會是自相矛盾了……。
 

好在如今易界已經(jīng)很少使用“以用神為子息” 之古法論命了，斷語“財多身弱亦克妻”也基本是不太使用了，我建議大家只要簡單了解一下其立論前提就可以了。
 

總之，為了避免云里霧里搞不清楚，我覺得在具體實踐中，大家還是以“劫重財輕多克妻”作為依據(jù)來推斷實際情況比較方便……。
 

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