看命總法四十八篇（四）

看壽夭法

陰陽之氣，有生死，有永促，人命稟之。凡日主及所用格局，神理常茂為生意象悠長為永，神理枯粹為死，意象短嗇為促。得氣之生與永者，必壽。而生與永之分?jǐn)?shù)不齊，或至上壽，或至中壽，或至下壽。得氣之死與促者，必夭。而死與促之分?jǐn)?shù)不齊，或弱而夭，或壯而夭，或強(qiáng)而夭。然又看行運(yùn)和如，格本應(yīng)壽，而運(yùn)窮兇之地，則生者死，永者促。局本應(yīng)夭，而運(yùn)逢力救之神，則死者生，促者永。又或雖壽而一生蹭蹬，或逸夭而多病纏綿，皆運(yùn)為之也。嘗考人命富貴貧賤，驗(yàn)者頗多，惟壽夭驗(yàn)者較少，蓋一念之善，可以延年，一事之惡，足以奪算。茍恃命之生與永，而多形惡事；知命之死與促，而廣集陰功，此則愛之不能使生，惡之不能使死，區(qū)區(qū)八字干支，何足道乎？其壽夭諸格，另詳于后。

看富貴吉壽貧賤兇夭總法

術(shù)家看命，必取何局為貴，何局為富，何局為吉，何局為壽，以及何局為貧賤兇夭，此未嘗悖理也。然往往有驗(yàn)，有不驗(yàn)，是有故也，局當(dāng)貴而得富，局當(dāng)富而得貴，富貴之美一也，足以相準(zhǔn)矣。局當(dāng)賤而得貧，局當(dāng)貧而得賤，貧賤之不美一也，足以相準(zhǔn)矣。不寧惟是，吉壽富貴，可相準(zhǔn)也。兇夭貧賤，可相準(zhǔn)也。富貴而兇夭，貧賤而吉壽，可相準(zhǔn)也。故今統(tǒng)富貴吉壽，列上局六十，統(tǒng)貧賤列下局六十，人命合上局多者備美，少者次之。合下局多者窮兇，少者次之。雖然泛而無定如此，何取惟命乎？法當(dāng)取上下諸局，融會貫通于胸中，而證以古人之命，學(xué)以今人之命，則相準(zhǔn)之故徹，而有定之理出矣。即分孰富貴，孰吉壽，孰貧賤，孰兇夭，亦無不可耳。

富貴吉壽諸局

日主朗健，弱日逢生，正官佩印，正官得祿，正官馭刃，財(cái)官兩旺，純煞有制，獨(dú)煞乘權(quán)，煞印相生，煞刃相輔，身煞兩停，食煞相停，財(cái)滋權(quán)煞，去官留煞，去煞留官，財(cái)印相濟(jì)，令印無傷，旺財(cái)成局，旺食生財(cái)，傷官用財(cái)，傷官用印，刃傷相輔，從官官旺，從煞煞旺，從財(cái)財(cái)旺，從食有財(cái)，從傷有相，合化無破，一行得氣，兩神無雜，暗沖得用，暗合得用，五行遞生，二德扶身，二德扶官，二德化煞，二德扶印，二德扶財(cái)，二德扶食，二德化傷，日主坐貴，官星遇貴，煞星遇貴，印綬遇貴，財(cái)星遇貴，食神遇貴，月將扶身，月將扶官，月將化煞，月將扶印，月將扶財(cái)，月將扶食，月將化傷，吉神遇馬，兇刃逢空，水木相涵，木火相輝，金水雙清，金木相成，水火既濟(jì)。

貧賤兇夭諸局

日主扶兇，主旺無倚，正官破損，官多無印，官弱無財(cái)，官輕印重，煞重身輕，煞多無制，煞輕制重，官煞混雜，印綬被傷，滿局印綬，滿局比劫，貪財(cái)壞印，梟神奪食，財(cái)多身弱，財(cái)扶惡煞，財(cái)遭沖劫，食多無財(cái)，傷多無財(cái)，傷多無印，傷官見官，刃星重疊，刃星逢沖，祿神沖破，從官不真，從煞不真，從財(cái)不真，從食不真，從傷不真，化局被破，一行被克，兩神被混，暗局破損，暗貴填實(shí)，滿局刑沖，多合羈絆，三刑破吉，三刑助兇，滿局驛馬，滿局空亡，滿局劫煞，劫煞破吉，劫煞助兇，官落空亡，印落空亡，財(cái)落空亡，食落空亡，貴落空亡，年月對沖，月日對沖，日時對沖，五行乖戾，五行偏枯，木火燥烈，火土混濁，水木浮沉，金水寒凝，水火交戰(zhàn)，金水相戰(zhàn)，

看富貴吉壽貧賤兇夭要法

看富貴吉壽貧賤兇夭諸局，相準(zhǔn)之故即徹，有定之理既得矣。然以人命不盡然，是有己身之善惡焉，有家世之善惡焉，福善禍淫，必然之理。如為惡之人，命應(yīng)一品之貴，而減至四五品。命應(yīng)百萬之富，而減至六七十萬。命應(yīng)百歲之壽，而減至六七十歲。命應(yīng)五福全備，而減至一二。又如為善之人，命應(yīng)極賤，而得一命之榮。命應(yīng)極貧，而得中人之產(chǎn)。命應(yīng)早世，而得數(shù)十歲之壽。命應(yīng)諸兇必集，而免其二三。世俗之見，將為惡者，何嘗不福，為善者，何嘗不禍，豈知福之易損，禍之己減乎？知禍福者，非知命者也。知善惡之為禍福者，則誠知命耳。雖然，徒知之何益，是有轉(zhuǎn)移之道焉？昔袁了凡先生，，遇術(shù)士推命，止于貢士而無子，因詳列將來履歷，始則一一神驗(yàn)。后遇高僧，導(dǎo)以造命之學(xué)，積以若干善求科第，積若干善求子息，善數(shù)既積，果登兩榜而舉子。術(shù)士所推，毫不驗(yàn)矣。故凡欲求富貴吉壽，而免貧賤兇夭者，當(dāng)以積善為要。每日自記功過，必期念念皆仁，事事皆善，久必如其所愿。若恃命之善，而敢于為惡，咎命之薄，而不思挽回，此為天下至愚之人，無志之士矣。諸命法皆末耳，是乃要法也。

看科第法

看科弟之法，不外清貴，但于清貴中尋其秀氣，是為科目，或秀之極，或秀而奇，則廷對及第，闈試論元。舊取木秀火輝，金白水清等格，往往有驗(yàn)。然五行生克合法，皆可以擢巍科。舊又取最吉之運(yùn)，方發(fā)科第，不知大貴之人，即及第掄元，不必遇最吉運(yùn)始貴，次吉之運(yùn)可以得之，最吉之運(yùn)，乃其成大權(quán)躋極品時也。若科第必登于最吉之運(yùn)，則其成就有限矣。至于人之博學(xué)能文，亦從清氣秀氣推之，然未嘗有確然之理。舊有取木火金水等，不足盡憑，若學(xué)堂逢驛馬等，則又誕妄矣。

看性情法

舊分五行掄人性情。此不可拘。如木主仁壽慈，然有成局入格之木而不仁者矣。金主肅殺，然又有得時乘勢之金而不殺者矣。須先看柱中神情氣勢，或正大，或光顯，或純厚，或英發(fā)，皆賢人也。或偏駁，或晦昧，或剛戾，或卑瑣，皆不賢人也。又看取格取用，或中正顯白，無所貪戀包藏，或奇巧隱曲，多所牽合攘取，則性情大端可睹矣。然后以五行推之，深見其肺腑，淺則得其梗概。其又始正而終邪者，始駁而終粹者，則行運(yùn)使然耳。至于二德多善，貴人多賢，空亡多虛，劫煞多暴，理之所有。然執(zhí)一端取斷，斷不驗(yàn)也。

看疾病法

舊分五行，論人疾病，未嘗不合于理。但人身臟腑經(jīng)絡(luò)，五行具全，人命柱中運(yùn)中，五行未必全備，必以某行斷其病，亦不盡然。須看日主及所用格局，或朗健，或中和，或平順，皆無疾病之命。或晦弱，或駁雜，或乖戾，皆有疾病之命也。又看其神理氣勢，或太過或不及，兼取柱中運(yùn)中五行參合論之。即無木而就生木，克木，木生，木克之神，亦可推木之受病否。至于干支配頭目手足等項(xiàng)，皆當(dāng)以意消息之，弱必取諸病而擬議之，則名醫(yī)所論。孰非五行，空須摘取醫(yī)書數(shù)十百種，列于命書矣。

看女命法一

凡看女命，喜柔不喜剛，喜靜不喜動，夫子喜旺不喜衰，喜生不喜絕，財(cái)印喜和不喜戾，貴合喜少不喜多，傷刃比劫，沖戰(zhàn)刑害，喜無不喜有，此大法也。然日主過弱，亦宜生之助之，夫子太旺，亦須損之泄之。有時用財(cái)制印，用梟制食，用傷制官，用煞制刃，用刃制財(cái)，用合邀吉神，用刑沖去忌神，用之且當(dāng)，兇反為吉。又有局無夫星而夫貴者，局無子星而子多者，此比暗生暗會。有夫星透露而夫賤者，有子星顯明而子少者，此比暗損暗破。若夫多無夫，子多無子，則不克不化之故也。至于富貴貧賤吉兇壽夭，亦于諸格推之，但中有剛健威武之局，及暗沖暗合，用刃用馬之類，女命不宜耳。若分別或貞或邪，或順或戾，須看日主及所用格局，純凈者為貞，剛強(qiáng)者為戾。亦只就五行取斷，勿泥舊書妄造神煞也。至舊書論女命，止許一官，不宜重見，此始兩干兩支，重見非宜耳。若甲官帶寅而得祿。帶卯而有制，此乃吉而有力，即官煞兩遇去留得法，亦自無害，凡財(cái)印食傷皆然。

看女命法二

舊書女命，子辰巳年生，四月為大敗，八月為八敗。丑申酉年生，七月為大敗，五月為八敗。寅卯午年生，十月為大敗，十二月為八敗。未戌亥生，正月未大敗，三月未八敗。又巳午未年生三月，申酉戌年生六月，亥子丑年生舊月，寅卯辰年生十二月，具為寡宿。皆每年取一月，夫一月之中，生女幾千萬億，安有皆敗皆寡者。況不論四柱，而獨(dú)論一字，是有理乎？嘗考富貴偕老女命，犯敗與寡者甚多，其為謬說決矣。若不及辟之，或婚姻將諧而被破，或夫婦已配而相怨，或翁姑因此而憎棄，豈誤人豈少哉。世俗父母，往往托星家合婚，遂造種種謬說，如三元男女幾宮，雖載于歷，然理亦不確。乃以男幾宮，女幾宮配成生氣福德天醫(yī)為上，配成游魂歸魂絕體為中，配成五鬼絕命為下又有胞胎沖骨髓破，鐵掃帚，及益財(cái)，退財(cái)，守寡，相厄，相妨等兇。皆以生年月取之，尤為誕妄。即女命亦有值敗寡及諸兇而驗(yàn)者，嘗取而推之，其四柱本自不美，安可借之以實(shí)謬說乎。總之男家擇女，女家擇夫，只照四柱常理，取其中和平順者而已。婚后吉兇，聽之于天可也。

看小兒命法

人命自一歲至百歲，遇吉則吉，遇兇則兇，少之所喜所畏，老亦喜之畏之，老之所喜所畏，少亦喜之畏之。術(shù)家有少怕死絕，老怕長生之說，不知長生收歲，時序則然，少壯老耄，年齡則然，自量年齒，而取法時序，為人之道則然，以之論命則不然。太旺而復(fù)遇長生，稚年可夭。太衰而復(fù)行死絕，晚歲亦亡。命之當(dāng)抑者，孩提亦喜琢削。命之當(dāng)扶者，黃考亦喜滋生。故古來談命家，小兒老人，未嘗別立法則，不知何人，妄造小兒關(guān)煞，傳世既久，狡獪之徒，借以恐人父母，增造日多，名目不啻數(shù)十，考其起例，大率生于某年某月，遇某字為關(guān)，其理毫無所出。夫合觀四柱，尚多難決，安有具一字而可斷生死者。乃偶合則曰果然某關(guān)某煞為害，不合則曰好命非關(guān)煞所能傷。又或以游關(guān)無煞，有煞無關(guān)為解，嘗考小兒命，有犯種種關(guān)煞，而成立者，有不犯關(guān)煞，而夭者。總之只照生克定理取斷可也。或疑小兒之與成人，畢竟有不同處，此法殆不可廢。然則老人之與少壯，亦畢竟有不同處，何不立一老人命法耳。