“滴天髓”與子平天機

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。” 

《易傳》言：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦八卦定吉兇，吉兇生大業。”

萬事萬物的由來，無不如此。

《滴天髓》被今人視為中華傳統命理學的最高境界，有如樹頂的碩果，成熟誘人，只是高不可攀，由此也被稱之為天書。

前人言：命學古籍，首推《滴天髓》和《子平真詮》二書，最為完備精深，后之言命學者，雖千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。《滴天髓》為命理之巔，《子平真詮》為入門必修。

《滴天髓》被稱為天書的原因，主要有以下兩點：一、其只闡述命理的總規律和大原則，精于框架的構建而疏于細節的完備，不是命理的初、中級讀本，非一般人所能看懂。二、其編排的程序是由高到低、先道后術，而非我們所習慣的、所適應的、所能學會的、所認為的從初級中級到高級的由術入道循序漸進的學習方式。

自古到今，命理學者無不視其為好書，只是少為人懂。曾有不少人質疑其在編排和闡述順序方面的不合理性，可是，不管是順著看還是倒著學，都找不出頭緒，幾乎無人能入其門。

 命學是道學，《滴天髓》為古代得道者所留，它的編排無不符合玄學的特點，它的闡述無不遵循老子道的規律和體現《易經》陰陽的精神，字字珠璣、句句真言。只是，玄學不是科學，要是用習慣性的思維去理解，除了感到高深以外，別無他用；唯有知道玄學特點的人，用玄學的思維去解讀，才會發現他的無限階值所在，子平之門由此打開。

 是啊，人講緣份，千年等一回，物，也是如此。有些書可以寂莫千年，只為等待幾個甚至一個讀懂他的人。《滴天髓》，正是一本這樣的書。

下面談談我對《滴天髓》結構的一點淺見，以及它所揭示的秘密滴天髓”的構架

《滴天髓》全書分為“通神論”和“六親論”兩大部分。

“通神論”中的“神”可理解為子平的精神或靈魂，“神”也可看成是道的體現。“通”，第一層意思為進入和溝通，第二層意思為徹底明了、通曉之意。通神的完整之意應為溝通以后的徹底明了。這樣，通神的本義也就清楚了：進入子平的思想、溝通子平的靈魂，通曉八字的真義。

“六親論”包括六親和雜象。六親是日主的延伸，雜象即日主三六九等定位之后的人生萬象，它是子平命學在人事物細節方面的具體運用和無限拓展。此部分屬道之“三生萬物”和易之“八卦生萬物”的內容。

 《滴天髓》的構架可概括為：總綱、理氣、巒頭（形法）。

一、總綱

開篇“通神頌”，就是此書的總綱。《滴天髓》的靈魂、子平的精神都在這短短幾句話中。

1、天道：欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。

2、地道：坤元合德機緘通，五氣偏全定吉兇。

3、人道：戴天履地人為貴，順則吉兮兇則悖。

4、知命：要與人間開聾聵，順逆之機須理會。

5、理氣：理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。

6、配合：配合干支仔細詳，定人禍福與災祥。

通神，就是領悟子平的精神，遵循道的規律。子平精神首先在陰陽，陰陽在八字中體現為形氣和天地人，其以五行（干支）、十神（吉兇神）、宮位（年月、日時）為載體。形為陰，五行、干支、十神的組合結果；氣為陽，天地主氣、人間雜氣也，以太極和象為代表。天地人，天道、地道、人道的運行規律和作用法則

這段話的前三句，講天道、地道、人道的運行規律和吉兇法則。第四句，講天地主氣和人間雜氣于命運的重大意義。第五句，講理氣，也就是講對天地主氣和人間雜氣的處理方式，如陰要陽來造陽要陰來成，如四兇神為主氣時要逆要抑、四吉神為主氣時要順要揚。第六句，講干支組合，也就是巒頭；以理氣結合巒頭來定位人生的吉兇禍福。

短短幾句話就把命學的精神闡述的清清楚楚、明明白白。當然，要是不懂陰陽、不明天道、地道、人道的運行規律和作用法則、不知天地主氣與人間雜氣的存在，永遠也無法理解“理氣”為何物。

命理是陽學，核心就是理氣，旺衰平衡、用神忌神的巒頭（形）法，只是其中的輔助之法。命理是通過梳理天地陰陽、五行干支十神兇神之氣，來推斷人生的富貴貧賤壽夭吉兇的，要是不能領會理氣之意，也就不可能通神了，接下去的理氣、形法部分也只會越看越糊涂。。

 二、理氣

“滴天髓”總綱以外的前部分內容是對理氣的細化和運用，主要由以下幾部分組成：

1、五行、干支。五行和干支是陰陽最為直接的載體。其以天干、地支、及干支組合為中心來展開論述，涉及動靜、剛柔、寒暖、濕燥、隱顯、眾寡、震兌、坎離、生克制化、刑沖合害等內容。

2、形象、格局。其以形象、方局、八格為中心，通過體用、精神、月令、生時、旺衰、中和、源流、通關、清氣、濁氣、真神假神及各種象和局為細節來描述。

三、形法（巒頭）

《滴天髓》的后半部分，也就是六親和象法部分，叫形法，它是用來推斷生活細象的。這部分內容主要圍繞人事萬象展開，如六親、性情、疾病、地位、何知章等。形為實，為五行十神，天干地支的具體組合，因此這部分內容多是講十神喜忌、五行之性、干支生克，以及旺衰中和、清純混雜，這些細節性的描述。

這就是《滴天髓》的大體構架，總綱、理氣、形法。或概括為：通神（命學精神）— 陰陽 — 形氣 — 天地人 — 五行（形象局）— 十神（八格）— 人生萬象。從中可以看出，這是一本非常符合道之規律和易之精神的命學奇書。

“滴天髓”的天機

《滴天髓》為我們揭示了千年子平之秘 —— 通神。

1、命學為玄學，它的學習方式不同于現代科學，必須顛倒著學。唯有先認識子平精神、明了子平本義，才可能學好命理。“通神頌”即為子平精神：明陰陽、分形氣、知理氣、重組合，天地人天機現。

2、命學為天地人之學，易有三訓：簡易、變易、不易。萬事萬物既有定數又有變數，唯有通神，人神一體，才能以不變應萬變。

《滴天髓》為我們揭示了千年子平之秘——陰陽。

命學就是陰陽學，陰陽是八字的靈魂，陰陽和合是吉兇禍福的唯一標準。陰陽是一個抽象的概念，其主要通過天地、形氣、主氣雜氣、五行、干支、十神、命局歲運來體現。命學為陰陽學中的陽學代表，陽為氣、陰主形，因此，命理重理氣。理什么氣？如何理？以什么為配合？書中已一一揭秘。

就以上這兩點，后人學命理，不僅有了明燈，更有了成為高手的極大可能。

《滴天髓》已直泄命理天機，可為什么后人熟視無睹呢？原因在于我們離“神”的距離太過遙遠。

命理是陰陽學，但我們學習者有幾人懂陰陽的？不要說陰陽，就連對五行、十神都很模糊。旺衰平衡、生克制化、用神忌神，只是陰陽的基礎，不是吉兇的準則，學上幾十年也還是門外漢。

不懂陰陽，也就無法明白天地主氣、人間雜氣的社會分工和巨大差異。不懂陰陽，自然不會清楚天道、地道、人道的運行規律和作用法則。不懂陰陽，五行十神都只是沒有靈魂、沒有個性、沒有能量級別差異，以旺衰比大小的命理符合，只能被旺衰平衡、用神忌神娛樂一把。不懂陰陽，無法感知到子平精神的存在，精神不再，子平“已死”。

相信這篇文章之后，子平精神將逐漸回歸；更相信千年子平，能夠福澤后人

附1《滴天髓》原文

上篇：通神論

1、天道：欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。

2、地道：坤元合德機緘通，五氣偏全定吉兇。

3、人道：戴天履地人為貴，順則吉兮兇則悖。

4、知命：要與人間開聾聵，順逆之機須理會。

5、理氣：理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。

6、配合：配合干支仔細詳，定人禍福與災祥。

7、天干：五陽皆陰丙為最，五陰皆陰癸為至。

五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。

甲木參天，脫胎要火，春不容金，秋不容土，

火熾乘龍，水宕騎虎，地潤天和，植立千古。

乙木雖柔，刲羊解牛，懷丁抱丙，跨鳳乘猴，

虛濕之地，騎馬亦憂，藤羅系甲，可春可秋。

丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。

土眾成慈。水猖顯節，虎馬犬鄉，甲來成滅。

丁火柔中，內性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，

旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。

戊土固重，既中且正，靜翕動辟，萬物司命，

水潤物生，火燥物病，若在艮坤，怕沖宜靜。

己土卑濕，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，

火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜幫。

庚金帶煞，剛健為最，得水而清，得火而銳，

土潤則生，土干則脆，能贏甲兄，輸于乙妹。

辛金軟弱，溫潤而清，畏土之疊，樂水之盈，

能扶社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁。

壬水通河，能泄金氣，則中之德，周流不滯，

通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟。

癸水至弱，達于天津，得龍而運，功化斯神，

不愁火土，不論庚辛，合戊見火，化象斯真。

8、地支：

陽支動且強，速達顯災。陰支靜且專，否泰沒經年。

生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推。

支神只以沖為重，刑與穿兮動不動。

暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆沖起。

旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發。

9、干支總論：

陰陽順逆之說，《洛書》流行之用，其理信之有也其法不可執一

天地順遂而精粹者昌，陰陽乖悖而混亂者亡。

天全一氣不可使地德莫之載。

地全三物，不可使天道莫之容。

陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓。

陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨。

天生地者，天衰怕沖。

天合地者，地旺喜靜。

甲申、戊寅，真為殺印相生；庚寅、癸丑，也作兩神興旺。

上下貴乎情協。

左右貴乎同志。

始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮。

10、形象：兩氣合而成象，象不可破也。

五氣聚而成形，形不可害也。

獨象喜行化地，而化神要昌。

全象喜行財地，而化神要旺。

形全者宜損其有余，形缺者宜補其不足。

11、方局：方是方兮局是局，要得方，莫混局。

局混方兮有純庇，行運喜南或喜北。

若然方局一齊來，須是干頭無反復。

成方干添一元神，生地庫地皆非福。

成局干透一官星，左邊右邊空碌碌。

12、八格：財官印綬分偏正，兼論食傷八格定。

影響遙系既為虛，雜氣財官不可拘。

13、體用：道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。

14、精神：人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。

15、月令：月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。

16：生時：生時乃歸縮之地，譬之墓地，人元為用事之神，基之定方也，不可以不辨。

17、衰旺：能知旺衰之真機，其于三命之奧，思過半矣。

18、中和：既識中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。

19、源流：何處起根源，流到何方住，機括此中求，知來亦知去

20、通關：關內有織女，關外有牛郎，此關若通也，相邀入洞房

21、官殺：官殺混雜來問我，有可有不可。

22、傷官：傷官見官最難辨，可見不可見。

23、清氣：一清到底有精神，管取生平富貴真，澄濁求清清得去時來寒谷也回春。

24、濁氣：滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可多成多敗度晨昏。

25、真神：令上尋其聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴用若無為碌碌人。

26、假神：真假參差難辯論，不明不暗受困頓，提綱不與真神照暗處尋真也有真。

27、剛柔：柔剛不一也，善為制者，但引其性情而已矣。

28、順逆：順逆不齊也，不可逆者，其氣勢而已矣。

29、寒暖：天道有寒暖，生育萬物，人道行之，不可過也。

30、燥濕：地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也。

31、隱顯：吉神太露，起爭奪之風，兇物深藏，成養虎之患。

32、眾寡：強眾而敵寡者，勢在去其寡，強寡而敵眾者，勢在成乎眾。

33、震兌：震兌主仁義之真機，勢不兩立，而有相成者存。

34、坎離：坎離宰天地之中氣，成不獨成，而有相持者在。

下篇：六親論

1、夫妻：夫妻因緣宿世來，喜神有意傍天財。

2、子女：子女根枝一世傳，喜神看與殺相連。

3、父母：父母或降與或替，歲月所關果非細。

4、兄弟：兄弟誰廢與誰興，提用財神看重輕。

5、何知章：何知其人富，財氣通門戶。

何知其人貴，官星有理會。

何知其人貧，財神反不真。

何知其人賤，官星還不見。

何知其人吉，喜神為輔弼。

何知其人兇，忌神輾轉攻。

何知其人壽，性定元神厚。

何知其人夭，氣濁神枯了。

6、女命章：論夫論子要安詳，氣靜平和婦道章，三奇二德虛好語咸池驛馬半推詳。

7、小兒：論財論殺論精神，四柱和平易養成；氣勢攸長無削喪，殺關雖有不傷身。

8、才德：德勝才者，局合君子之風；才勝德者，用顯多能之象。

9、奮郁：局中顯奮發之機者，神舒意暢；象內多沉埋之氣者，心郁志灰。

10、恩怨：兩意情通中有媒，雖然遙立意尋追，有情卻被人離間怨起恩中死不灰。

11、閑神：一二閑神用去么，不用何妨莫動它；半局閑神任閑著要緊之場作自家。

出門要向天涯游，何事裙釵恣意留。不管白雪與明月，任君策馬朝天闕。

12、從象：孤立無氣唯有從，依得財官享富貴。

13、化象：化得真者只論化，化神還有幾般話。

14、假從：真從之象有幾人，假從亦可發其身。

15、假化：假化之人亦多貴，孤兒異性能出類。

16、順局：一出門來只見兒，吾兒成氣構門閭；從兒不管身強弱只要吾兒又得兒。

17、反局：君賴臣生理最微，兒能救母泄天機；母慈滅子關因異夫健何為又怕妻。

18、戰局：天戰猶自可，地戰急如火。

19、合局：合有宜不宜，合多不為奇

20、君象：君不可抗也，貴乎損上以益下。

21、臣象：臣不可過也，貴乎損下而益上。

22、母象：知慈母恤孤之道，始有瓜瓞無疆之慶。

23、子象：知孝子奉親之方，始克諧成大順之風。

24、性情：無氣不戾，性情中和；濁亂偏枯，性情乖逆。

火烈而性燥者，遇金水之激。水奔而性柔者，當火土之神。水奔南而軟怯。金見水以流通。最拗者西水還南。至剛者東火轉北。

順生之機，遇擊神而抗。逆生之序，見閑神而狂。

陽明遇金，郁而多煩。陽濁藏火，包而多滯。

羊刃局，戰則逞威，弱則怕事；傷官格，清則謙和，濁則剛猛。

用神多者，性情不常；時支枯者，虎頭蛇尾。

25、疾病：五行和者，一世無災。

血氣亂者，平生多疾。

忌神入五臟而病兇。

客神游六經而災小。

木不受水者血病。

土不受火者氣傷。

金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火；火土印綬，熱則風痰，燥則皮癢。論痰多木火。生毒郁火金。金水枯傷而腎經虛，水木相勝而脾胃泄。

26、出身：巍巍科第邁邁倫，一個玄機暗里存。

清得盡時黃榜客，雖存濁氣亦中式。

秀才不是塵凡子，清氣還嫌官不起。

異路功名莫說輕，日干得氣遇財星。

27、地位：臺閣勛勞百世傳，天然清氣發機權。

兵權獬豸弁冠客，刃煞神清氣勢特。

分藩司牧財官和，清純格局神氣多。

便是諸司并首領，也從清濁分形影。

28、歲運：休囚系乎運，尤系乎歲，戰沖視其孰降，和好視其孰切。

何為戰。 何為沖。 何為和。 何為好。

29、貞元：造化起于元，亦止于貞。再肇貞元之會，胚胎嗣續之機。

附2 滴天髓原文

通神頌

欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。

坤元合德機緘通，五氣偏全論吉兇。

戴天履地唯人貴，順則吉兮兇則悖。

要與人間開聾聵，順悖之機須理會。

理乘氣兮豈有常，進兮退兮宜抑揚。

配合干支仔細詳，斷人禍福與災祥。

第一篇 上 論干支

五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。

五陽從氣不從勢，五陰從勢不從義。

甲木參天，脫胎要火。春不容金，

秋不容土。火熾乘龍，水蕩騎虎。

地潤天和，植立千古。乙木雖柔，刲羊解牛。

懷丁抱丙，跨鳳乘猴。虛濕之地，騎馬亦憂。

藤蘿系甲，可春可秋。

丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。

土眾生慈，水猖顯節。虎馬犬鄉，甲來成滅。

丁火柔中，內性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。

旺而不烈，衰而不窮。如有嫡母，可秋可冬。

戊土固重，既中且正。靜翕動辟，萬物司命，

水潤物生，火燥物病。如在艮坤，怕沖宜靜。

己土卑濕，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。

火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜幫。

庚金帶殺，剛健為最。得水而清，得火而銳。

水潤則生，土干則脆。能贏甲兄，輸于乙妹。

辛金軟弱，溫潤而清。畏土之疊，樂水之盈。

能扶社稷，能救生靈。熱則喜母，寒則喜丁。

壬水通河，能泄金氣。剛中之德，周流不滯。

通根透癸，沖天奔地。化則有情，從則相濟。

癸水至弱，達于天津。得龍而潤，功化斯神。

不愁火土，不論庚辛。合戊見火，化象斯真。

第一篇 中 論地支

陽支動且強，速達顯災祥。陰支靜且專，否泰每經年。

天戰猶自可，地戰急如火，合有宜不宜，合多不為奇。

生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推。

支神只以沖為重，刑與穿兮動不動。

暗沖暗合尤為喜，我沖彼沖皆沖起。

旺者沖衰衰者拔，衰者沖旺旺者發。

第一篇 下 干支總論

陰陽順逆之說，洛書流行之用，其理信有之也，其法不可執一。故天地順遂而精粹者昌，天地乖悖而混亂者亡。不論有根無根，俱要天覆地載。天全一氣，不可使地德莫之載；地全三物，不可使天道莫之容。陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓；陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨。地生天者，天衰怕沖；天合地者，地旺宜靜甲申戊寅，真為殺印相生；庚寅癸丑，也是兩神興旺。上萬貴乎情和，左右貴乎氣協。始其所始，終其所終。福壽富貴，永乎無窮。

第二篇 上 形象格局

一、形象

兩氣合而成象，象不可破也。五氣聚而成形，形不可害也。

獨象喜行化地，而化神要昌。全象喜行財地，而財神要旺。

形全者宜損其有余，形缺者宜補其不足。

二、方局

方是方兮局是局，方要得方莫混局。

局混方兮有純疵，行運喜南還喜北。

若然方局一齊來，須要干頭無反覆。

成方干透一元神，生地庫地皆非福。

成局干透一官星，左邊右邊空碌碌。

三、八格

傷官、食神、正財、偏財、正官、偏官、正印、偏印為八格。

財官印綬分偏正，兼論食神八格定。

影響遙系既為虛，雜氣財宮不可拘。

官殺相混須細論，殺有可混不可混。

傷官見官最難辨。官有可見不可見。

四、從化

從得真者只論從，從神又有吉和兇。

化得真者只論化，化神還有幾般話。

真從之家有幾人，假從亦可發其身。

假化之人亦多貴，異姓孤兒能出類。

五、順逆

一出門來要見兒，吾兒成氣構門聞。

從兒不論身強弱，只要吾兒又遇兒。

君賴臣生理最微，兒能生母泄天機。

母慈滅子關頭異，夫健何為又伯妻。

君不可亢也，貴乎損上以益下。

臣不可過也，貴乎損下以益上。

知慈母恤孤之道，始有瓜瓞無疆之慶。

知孝子奉親之方，始能克諧大順之風。

第二篇 中 體用精神

道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。

人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。

月令提綱之府，譬之宅也；人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。生時歸宿之地，譬之墓也；人元為用事之神，墓之穴方也，不可以不辨。

能知衰旺之真機，其于三命之奧，思過半矣。

既識中和之正理，其于五行之妙，有能全焉。

—、源流

何處起根源，流到何方住。

機括此中求，知來亦知去。

二、通關

關內有織女，關外有牛郎。

此關若通也，相將入洞房。

三、清濁

一清到底有精神，管取平生富貴真。

澄濁求清清得凈，時來寒谷亦回春。

滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人。

半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。

四、真假

令上尋真聚得真，假神休要亂真神。

真神得用平生貴，用假終為碌碌人。

真假參差難辨論，不明不暗受邅迍。

提綱不與真神照，暗處尋真也有真。

五、恩怨

兩意情通中有媒，雖然遙立意尋追。

有情卻被人離間，怨起恩中死不灰。

六、閑神

一二閑神用去么，不去何妨莫動他。

半局閑神任閑著，要緊之場自作家。

七、羈絆

出門要向天涯游，何事裙釵恣意留。

不管白云與明月，任君策馬朝天闕。

第二篇 下 四柱總論

天道有寒暖，發育萬物，人道得之，不可過也。

地道有濕燥，生成品匯，人道得之，不可偏也。

德勝才者，局全君子之風；才勝德者，用顯多能之象。

局中顯奮郁之機者，神舒意暢。

象內多沉埋之氣者，心郁志灰。

吉神太露，起爭奪之風。兇物深藏，成養虎之患。

震兌主仁義之真機，勢不兩立，而有相成者存；

坎離宰天地之中氣，成不獨成，而有相濟者在。

強眾而敵寡者，勢在去其寡；強寡而敵從者，勢在存乎眾。

剛柔不一也，不可制者，引其性情而已矣；

順逆不齊也，不可逆者，順其氣勢而已矣。

休咎系乎運，亦系乎歲。戰沖視其孰降，

和好視其孰切。何為戰?何為沖？仍為和？何為好？

造化起于元，亦起于貞。再造貞元之會，胚胎嗣續之機。

第三篇 征驗

一、六親

夫妻姻緣宿世來，喜神有意傍天財。

子女根枝一世傳，喜神看與殺神聯。

父母或興與或替，歲月所關果非細。

兄弟誰廢與誰興，提用財神問重輕。

二、富貴貧賤吉兇壽夭

何知其人富，財氣通門戶。

何知其人貴，官星有理會。

何知其人貧，財神反不真。

何知其人賤，官星還不見。

何知其人吉，喜神為輔弼。

何知其人兇，忌神輾轉攻。

何知其入壽，性定元氣厚。

何知其人夭，氣濁神枯了。

三、性情

五行不戾，性正情和。濁氣偏枯，性乖情逆。

火烈而性燥者，遇金水之激。水奔而性柔者，全金木之神。木奔南而軟怯，金見水以流通。最拗者西水還南，至剛者東火轉北。順生之機。遇去神而抗。逆生之序，見閑神而狂。陽明遇金，郁而多煩。陰濁藏火，包而多滯。陽刃局，戰則逞威，弱者怕事。傷官格，清則謙和，濁則剛猛。用神多者，性情不常。時支濁者虎頭蛇尾。

四、疾病

五行和者，一世無災。血氣亂者，平生多疾。

忌神入五臟而病兇，客神游六經而災小。

木不受水者，血病。土不受火者，氣傷。金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火。火土印綬，熱則風痰，燥則皮癢。論痰多木火，生毒郁火金。金水枯傷而腎經虛，水土相勝而脾胃泄。

五、出身

巍巍科第邁等倫，一個玄機暗里存。

清得凈時黃榜客，雖存濁氣亦中式。

秀才不是塵凡子，清氣還嫌官不起。

異路功名莫說輕，日干得氣遇財星。

六、地位

臺閣勛名百世傳，天然清氣顯機權。

兵權憲府并蘭臺，刃殺神清氣勢恢。

分藩司牧財官和，格局清純神氣多。

便是諸司并首領，也從清濁分形影。

第四篇 婦孺

一、女命章

論夫論子要安詳，氣靜和平婦道章。

三奇二德虛好話，咸池驛馬半推詳。

二、小兒論

論財論殺論精神，四柱平和易養成。

氣勢攸長無斬喪，關星雖有不傷身。