如何理解“陽干從氣不從勢(shì), 陰干從勢(shì)無情義”?又如何理解“氣”與“勢(shì)”兩個(gè)不同概念，出自《滴天髓》，鐵樵先生將人之日主分為陰陽，陽日主得到月令有氣來生，即使全盤命局為異黨，也大多數(shù)不能從的，因?yàn)樗麜?huì)從月令的氣的。陰日主則又不同，若全盤命局為異黨，即使得到月令有氣來生，也是從格所謂的從，就是日主極旺或極弱之后的走向。正如天地間人分男女一個(gè)道理。鐵樵先生認(rèn)為“陽干如同男性，而陰干如同女性”。男性天生陽剛，就應(yīng)獨(dú)立只要有氣就應(yīng)該有所作為，而女性天生就應(yīng)相從，這也與“三從”有異曲同工之妙，當(dāng)然，至于陰陽二干本身與命局富貴層次高低沒有關(guān)系，這也是符合傳統(tǒng)文化之道的。

用于四柱推命亦是如此。所謂“氣”就是本氣，而所謂“勢(shì)”就是勢(shì)利，其實(shí)就是日常所說的“財(cái)官”，所謂“五陽從氣不從勢(shì)，五陰從勢(shì)無情義”就是極旺的八字的日主宜是五陽干，而極弱的八字的日主宜是五陰干。

當(dāng)然，這樣解釋很粗糙，不容易讓人理解。換句話說，就是陽干再弱，不容易走從格，而陰干容易走從格。從官格、從殺格、從財(cái)格的八字，陰干日主的富貴層次，高于陽干日主的富貴層次。這句的。而如稼穡格,從革格等宜是陽干日主。實(shí)踐中也是如此。

《滴天髓》的“天干篇”的開頭又講“五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至”，這是分別講十干中陽氣、陰氣中的最極點(diǎn)的代表。并在此后多處提到陰陽之氣的取用方法，如“天全一氣，不可使地德莫之載”、“陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓”、“陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨”、“兩氣合而成像，像不可破”、“五氣聚而成形，形不可害也”等等，不一而足。

??所謂“勢(shì)”，高低、眾寡、大小是也，高者得高之勢(shì)，眾者得眾之勢(shì)，只是未必一定分衰旺、強(qiáng)弱、進(jìn)退、順逆的，所謂人多勢(shì)“眾”，眾者“眾”也，非“強(qiáng)”也，人多勢(shì)“眾”的意思可不是人多勢(shì)“強(qiáng)”。

??那么為何五陽從“氣”而不從“勢(shì)”？

蓋陽干如君子，陽剛之性，只要四柱略有根，或印有根，則弱歸其弱，而不能從；五陰則不然，四柱財(cái)官偏盛，則從財(cái)官，即使日元稍有根苗，或通月令之氣，亦所不論。然或印綬有根，則又不嫌身弱，不畏克制。

滴天髓云:陽干從氣不從勢(shì)，陰干從勢(shì)無情義。

好多人都不明它的意思，大多人都是這樣認(rèn)為的：陽日主得到月令有氣來生，即使全盤命局為異黨，也大多數(shù)不能從的，因?yàn)樗麜?huì)從月令的氣的。陰日主則又不同，若全盤命局為異黨，即使得到月令有氣來生，也是從格。

其實(shí)這只是點(diǎn)到了這兩句話中很小的一點(diǎn)點(diǎn)而以。而且就是這么一點(diǎn)點(diǎn)，也有好多人沒能讀懂，沒能真正的弄明白——這是為什么呢？為什么陽干會(huì)這樣頑固，而陰干卻不不會(huì)這樣。這段時(shí)間我通過對(duì)《滴天髓壬氏闡微》的仔細(xì)精讀，并在網(wǎng)上不斷查找相關(guān)資料和搜尋各論壇中各類從格命例作分析，終于有了些許自己的感悟。在作分析之前我先點(diǎn)出一點(diǎn)，那就是兩句話中的“無情義”其實(shí)并沒有多大意義，這里只是因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)時(shí)期，人們對(duì)社會(huì)倫理上的一種看法放到五行中形像說明而以。為何稱從勢(shì)為“無情義”，那因?yàn)椴唤邮茉铝罡改赣H的生愛，和其他兄弟朋友的相助，反而反叛了父母兄弟朋友，所以稱為陰干"從勢(shì)“為無情無義。

其實(shí)我們都知道，要想理解這句話我們就得先知道這句話中的陽何為陽，陰何為陰，氣何為氣，勢(shì)何為勢(shì)。這里重點(diǎn)是對(duì)“氣”、“勢(shì)”的理解。“氣”、“勢(shì)”不分，是難以正確理解《滴天髓》中的“五陽從氣不從勢(shì)五陰從勢(shì)無情義”這兩句的。

陽，即剛； 陽干，象乾，天，剛健等等。“天行健，君子以自強(qiáng)不息“意謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)。

陰，即柔；陰干，象坤，地，柔順等等。“坤道其順乎，承天而時(shí)行。”意謂：地母之坤德，至柔、至靜，有常而承天，方可厚德載物，萬物資生。

氣：指陰陽之氣，陽氣、陰氣；又指五行之氣，金水木火土順行相生的一種生命活動(dòng)，是一種內(nèi)在生命運(yùn)動(dòng)之動(dòng)力，我們看不見。

勢(shì)：是外在因素造成的一種高低、強(qiáng)弱等不平的狀態(tài)現(xiàn)象，就像高低、眾寡、大小；高者得高之勢(shì)，眾者得眾之勢(shì)，只是未必一定分衰旺、強(qiáng)弱、進(jìn)退順逆的，所謂人多勢(shì)“眾”，眾者“眾”也，非“強(qiáng)”也，人多勢(shì)“眾”的意思可不是人多勢(shì)“強(qiáng)”。

這樣分出來一個(gè)個(gè)詞字地理解，這句話就好解釋了。

“陽干從氣不從勢(shì)”：陽干從“氣“，不為外在之“勢(shì)“所屈折。也就是陽干只相從五行內(nèi)在的生命運(yùn)動(dòng)之力，即五行順行相生的生命活動(dòng)才能牽引至弱陽干從而順之。比如庚金，在木火眾勢(shì)重重的情況下，如果沒有水氣將其泄秀引導(dǎo)到木上，庚金是很難從的，只要有一點(diǎn)點(diǎn)的印比幫身，他就會(huì)和木火之勢(shì)抗?fàn)幍降住Ｒ簿褪钦f只有有了順生這種我們看不到的生命運(yùn)動(dòng)之力在，他才從而順之。不記得哪個(gè)論壇里來著，瞎子炳哥說到：所謂“英雄氣短”，蓋因英雄不屈服于時(shí)勢(shì)，秉承自身君子之義，取舍堅(jiān)定，雖死不從，所以但有可憑借力處，必定抗?fàn)幍降祝了婪叫荨臍v史上看，對(duì)英雄忠臣而言，若非所依附之主的確氣數(shù)已盡實(shí)在無可扶助，否則即便敵方勢(shì)再大，也不會(huì)輕易放棄的，即便放棄，也常見“以死以謝天下”！陽氣者，就如此英雄像，從氣不從勢(shì)也。而只有只有仁仁之君以德感而化氣，他才會(huì)順從。

這其實(shí)也是壬氏鐵樵在闡釋滴天髓時(shí)一而再再而三的說的順逆之機(jī)，強(qiáng)則泄或化方為好。制與克都不是最好的取用之道。氣有進(jìn)退、順逆、衰旺之分有十二長生之別。但未必一定區(qū)分多寡、高下、大小，所以就沒有詞面上的勢(shì)而言了。

“陰干從勢(shì)無情義“：陰干也要順從氣的，這樣才符合天地剛健柔順之規(guī)律。如果陰干不從氣，反為外在之勢(shì)所屈折從其勢(shì)，那就有違天道之理了。陰干性柔順，向衰之氣，容易拋棄自我，隨著形勢(shì)的消長而變化，陰干只要有強(qiáng)力形勢(shì)，沒有強(qiáng)力的沒有強(qiáng)有力的五行順行相生的內(nèi)在生命動(dòng)力也可從。比如乙木，只要火土重，或土金重，即使有些許水木幫身，他也棄而從強(qiáng)勢(shì)之眾的。 總起來講就是“八字中五行分陰陽，即甲丙戊庚壬為陽干，乙丁己辛癸為陰干。陽干的性質(zhì)是剛，主動(dòng)、發(fā)散、熱、光、前進(jìn)、未來，是向旺之氣，積極強(qiáng)健是其本分，所謂君子自強(qiáng)不息也。陰干是柔、退讓、吸納、寒、暗、后、過去，是向衰之氣，所謂厚德載物也。八字中的氣，本氣即為金水木火土五氣，代表涼溫寒熱暑，因陰陽本身是不斷運(yùn)動(dòng)的，通過陰陽不斷的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生每個(gè)八字各有不同的氣，從平衡到不平衡，從不平衡又到平衡，永不停息，從而有了中和、太過、不及等氣態(tài)，此等氣狀是看不見的，是此八字氣質(zhì)。八字中的勢(shì)，來之于四柱本身年月日時(shí)因組合的不同，產(chǎn)生了不同的形體，是看得見的，是此八字的外貌。從即順、應(yīng)、隨。陽干從氣不從勢(shì)，陰干從勢(shì)無情義從其本義來說就是，陽干性剛強(qiáng)，向旺之氣，隨然也受氣的消長而變化，但不受強(qiáng)力的氣的影響，陽干從的話就必須強(qiáng)力的氣、勢(shì)并見。”

分析到這里我就想到一點(diǎn)，現(xiàn)在很多人論命中大多還處于論身強(qiáng)身弱的那種皮毛方法，這是很難從根本上對(duì)一個(gè)八字從本質(zhì)上做出正確的叛斷的。因?yàn)殛庩栁逍惺且恢痹诨ハ噢D(zhuǎn)化著的，隨著大運(yùn)流年而不停地進(jìn)行著相生相制地運(yùn)動(dòng)著的，所以“氣”在陰陽五行中是最精髓的東西，你只有真正懂得其中的玄機(jī)，你才能體會(huì)到人的八字是如何順從天道之機(jī)而行的。