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存在論、抽象論、作用論、方法論
存在論：
具體八字中的象數(shù)就是具體八字的客觀存在，以數(shù)理反映存在的有鐵板神數(shù)，先天范圍數(shù)等方法，以象反映的有干支類象等。取象分析方法，盲派就屬于其中一種。新派八字方法以干為主，實(shí)際就是成象的天干之間作用、影響，作為存在之象，都為八字中明現(xiàn)的主要信息。其存在、不存在、及存狀態(tài)，明朗直觀，所以有鐵口直斷之便。存在的象與物被壞則是存在問題，如六親作為人來說都不可以太弱，這就是存在的問題。
抽象論：
客觀存在的規(guī)律揭示抽象歸納而成的理論，如陰陽平衡，旺衰平衡，調(diào)候平衡，天干喜忌等，是抽象理論用來判別好壞的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
作用論：
存在之間的作用方法及變化規(guī)律。
指存在的狀態(tài)按客觀規(guī)律的作用，影響存在的狀態(tài)、大小，是指象之間力的相互影響，數(shù)之間的影響，吉兇原則以平衡，方法用生克制化、刑沖合害。
方法論：
認(rèn)識(shí)存在、依據(jù)理論、看其作用結(jié)果的全面判斷方法。是占斷口訣的運(yùn)用方法。
認(rèn)識(shí)八字的方法大局上只有平衡一種總方法。以陰陽平衡看吉兇，調(diào)候平衡看得失，旺衰平衡看承受力，天干喜忌論日主素質(zhì)。流通與生克制化、刑沖合害破絕都是以平衡為綱的具體成象應(yīng)事方法。
以子平為代表的傳統(tǒng)八字方法，盲派以存在論具體存在成象，新派對天干成象存在狀態(tài)損益，都是以平衡為綱，生克制化刑沖合害為方法的論命方法。只是傳統(tǒng)八字方法重理，盲派、新派重存在成象的表象應(yīng)事。但其方法的根本來源是象、理、占的統(tǒng)一，只是后人在運(yùn)用上有所丟失而已。
八字中的八個(gè)字都是命局中存在信息的明顯表示。還有命局中不出現(xiàn)的干支也因出現(xiàn)的干支而規(guī)定了其狀態(tài)，也為命局的客觀信息。
八個(gè)字中的每一個(gè)字都為客觀存在信息，對已出現(xiàn)的和不出現(xiàn)的字都有作用，只是其本身的旺弱和對其他字影響的程度之別。
在新派方法論中有著干支隔不作用的規(guī)定。這只是作為存在因素之間關(guān)系的一種運(yùn)算方法，只是說明其存在的相互作用影響的方式。并且由于組合上距離的問題而產(chǎn)生影響的變化性。這符合五行生克與社會(huì)類比的規(guī)定性，是有道理的。這主要是對天干成象的損益方法的程序關(guān)系，也是社會(huì)組織方式、等級制度的類比方式。兩者之間沒有矛盾，但運(yùn)用上是有范圍的。
八字論命方法
①、論命以陰陽組合之象。
②、八字論命，運(yùn)年而應(yīng)。命是存在的固定信息，運(yùn)年是命中信息的顯現(xiàn)，即應(yīng)期。論命無須論運(yùn)，命論清楚了，什么都清楚了，根本論不到什么運(yùn)年對命局的作用，只論及命局中信息在什么樣的運(yùn)年而應(yīng)。定應(yīng)事和應(yīng)期是同時(shí)的，定了應(yīng)事同時(shí)也確定了在什么歲運(yùn)上、什么字上應(yīng)。
③、論應(yīng)事：陰陽喜忌論吉兇之應(yīng)。
干支組合作用成象應(yīng)事。
天干成象損益應(yīng)事。
干支位序的自然信息（盤概念）應(yīng)事。
《四柱取象斷法》的象是指組合類象。這種類象主要指：陰陽類象、平衡類象、流通類象、旺衰類象、燥濕冷熱類象、用忌神類象、虛實(shí)類象、明暗類象、天干天文類象、地支地理類象、干支組合類象、刑沖合害破絕類象、十神的精氣神類象、清濁純雜類象等。然后根據(jù)組合類象特點(diǎn)，確定主要應(yīng)事，再循著這個(gè)主要標(biāo)志確定應(yīng)期。
取象斷法特點(diǎn)
（1）、以組合類象來分析命局。
（2）、分四柱宮位、四限、四段，主體與客體，推應(yīng)事范圍及性質(zhì)。
（3）、以命局吉兇和取象應(yīng)事斷命中主信息，再循著信息找應(yīng)期。
（4）、定象、定論、直斷。
（5）、以象為應(yīng)事，以象為應(yīng)期。
（6）、基于傳統(tǒng)命理，采用取象的方法，是易理指導(dǎo)下的方法的統(tǒng)一。
盲派取象、多在于干支、宮位、十神和刑沖合害關(guān)系。當(dāng)然還牽涉到干支位序的固定關(guān)系。并且注重這些象的運(yùn)用，運(yùn)用的也較細(xì)致。但也有過份牽強(qiáng)與不成立的狀況，這種情況的出現(xiàn)的原因，還是在于不重命理。
而四柱取象斷法中所謂取象卻較廣泛，并且運(yùn)用了傳統(tǒng)的陰陽理論、平衡理論。使象的本質(zhì)和結(jié)果明朗。也解決了諸多方法（包括盲派）無法斷富貴、貧賤、夭壽、吉兇的問題。
根據(jù)組合類象，從而直接斷定八字的主要信息，是貴、是富、是貧、是賤、是壽、是夭、是好命、是壞命、是有成有得、還是一無是處、是婚災(zāi)、是官災(zāi)、是克夫克妻、是克子、克母、是好賭之人、是好色之徒、是厚道正派人、是奸滑之人、是妓女、是小偷等等。
通過類象，不僅確定格局高低，還確定人物特性類型，以及命中主要吉兇大事，通過類象分析則一個(gè)八字的主體就明朗了。
主要類象
象有很多，有象即有應(yīng)事。諸多的象中雖然都有應(yīng)事，但有主有次。主象應(yīng)重大、主要信息，次象應(yīng)不重要的、影響小的信息。來自月令及干成象的陰陽為吉兇主象，這是八字中富貴、貧賤、夭壽、吉兇的唯一依據(jù)。生命中主要依賴為主象。如局中財(cái)旺克印之象，就有母早喪的信息，為影響大的信息，印被傷，學(xué)業(yè)不成，也為影響大的信息。而運(yùn)年見官流通解戰(zhàn)，發(fā)點(diǎn)財(cái)，為次要象。又如八字中火旺成象，人喜搖膝好動(dòng)，這個(gè)象的對應(yīng)信息為小象，無關(guān)緊要，但是，有象就有應(yīng)事。另外：象有重疊，應(yīng)事有先后之分。
（1）、平衡：
在命局中就是五行力量相仿。這種平衡不是象有些命師所說的五行俱備，力量相等，而是指，主要五行類象作用的力量相仿。這就是平衡。不平衡就是力量相差，那么就要扶抑引起不平衡的因素，以求達(dá)到新的平衡。
平衡是斷命的根本方法。
平衡主要指陰陽、旺衰、冷熱燥濕和十干喜忌等方面。其平衡或不平衡而形成一種類象而顯示吉兇。
陰陽二氣首論有無，次論平衡。這是論貧富、貴賤、夭壽、吉兇之根本依據(jù)。在論疾病殘疾夭壽上都是陰陽之氣不平衡而及身所至，只是形式與程度不同而已。
陰陽二氣在地支為力的來源，在天干成象為顯。地支之陰陽可用之氣，如果不被刑傷破害，則為可用，歲運(yùn)助起可發(fā)，在天干成像如無根氣，則為虛像，雖有其表而無其實(shí)。
冷熱燥濕平衡為調(diào)侯，局中沒有調(diào)侯字或調(diào)侯字弱，則在調(diào)侯字上應(yīng)兇。局中無在出現(xiàn)運(yùn)，局中弱在被制運(yùn)。
局中陰陽喜忌主要用神，無論明現(xiàn)還是不現(xiàn)，在陰陽五行上，哪個(gè)宮位、六親、六神傷用神，則哪個(gè)宮位、六親、六神應(yīng)兇。這就是傳統(tǒng)書中說年上有佳字、有兇字之?dāng)嗟睦碚摳鶕?jù)。
乾
甲 乙 乙 壬
申 亥 酉 午
子星午被蓋頭，斷無子或損子。
乙木生亥月用丙戊，地之午為丙戊之力源，局中午被亥所絕，有傷損。在時(shí)柱，午又為子女星，時(shí)柱又透壬傷丙，壬蓋午頭，時(shí)上不吉。水旺時(shí)大兇。
庚辰運(yùn)，申辰水局拱子水，天干壬得助，為大兇運(yùn)。在自己與子女上應(yīng)。庚午年，壬旺兇，被傷之午字到位，庚沖甲合乙生壬去沖丙，丙為傷官為女兒，故傷女。（長女被殺）
（2）、流通：
即因八字組合和五行生克而形成的一種路線，匯成一股主象或主力。以其生克結(jié)果論象、論平衡。得局朝元或五行相戰(zhàn)，或日主旺而旺流通及旺，或日主弱而旺流通及日主，或日主旺而流通以制等。流通論平衡，以其流通結(jié)果看日主與格局用忌神斷吉兇。通關(guān)用神也為流通法中的一種歲運(yùn)應(yīng)用方式。流通以成象，因其源遠(yuǎn)流長成象則吉兇程度大。
流通之象又分命局流通成象、歲運(yùn)流通成象、歲運(yùn)破壞流通等。
平衡與流通的真實(shí)意義
八字是天文狀態(tài)的時(shí)點(diǎn)反映，作為人命來說，是一個(gè)人的反映。同一時(shí)點(diǎn)對一個(gè)人來說，只要區(qū)分其出生地情況，及生地當(dāng)時(shí)的晴雨?duì)顩r即可。
作為月令之字，無疑是代表氣候狀況，在人社會(huì)來說，月令代表社會(huì)之最有力的環(huán)境。月干是存在這個(gè)環(huán)境中的一分子，這個(gè)分子的好壞、吉兇則看月令之主體與其他字組成部分與日干的關(guān)系。這種關(guān)系有幾種：
①、日干組成與月令主氣，有抗衡之力，相對平衡，為有能、有得，也就是有富貴，這種稱平衡，這就連接四種平衡而區(qū)分。
②、月令與組合之字制日干太重，日干從于社會(huì)一切力量，為融入，也是享受社會(huì)之力的平衡。
③、日干同月令及組合之字，為雷同，有如從弱一樣，為從強(qiáng)，也為融入社會(huì)。
④、日干有力而不足，與月令及組合之氣對抗，為與社會(huì)為敵，為有病。歲運(yùn)助起也論富貴。
⑤、日干雖弱與社會(huì)對抗，但其他組合之字，即日支、月干有字通關(guān)，使社會(huì)之力合理流通到日干，為有關(guān)節(jié)，得到社會(huì)之力。
⑥、日干月令之氣，有旺力，但阻礙旺力之力又有，使日干不能融入社會(huì)，但阻力又不足，使日干左右為難、為皆不得。
⑦、如果二氣有損或不顯為差命或普通命。有字對二氣起好作用為清、為有情，能有所小得。
乾：
癸 乙 丙 壬
卯 卯 寅 辰
日主丙火生卯月，陽重而要陰氣平衡，用壬水。可惜壬坐墓而弱，年干癸水弱，又有乙木流通到日主，反助陽而癸上兇。所以有官災(zāi)。癸丑運(yùn)有官災(zāi)。壬子運(yùn)戊寅年又被抓，判20年。辛亥運(yùn)在牢，辛亥助陰氣本幾吉，但被柱中寅卯化木又流通，反助陽而兇。
⑧、刑沖合害空破絕類象福禍主要類象
類象分清，則主要禍福明朗，斷八字清楚了。
命中禍福主要信息
（1）、以陰陽平衡為標(biāo)志。
（2）、是以兩行相戰(zhàn)或類兩行相戰(zhàn)為標(biāo)志。
（3）、三合或三會(huì)局朝元為標(biāo)志。
（4）、是以命中病神、用神有力多見為標(biāo)志。
（5）、是以對用忌神的扶抑喜忌為標(biāo)志。
（6）、是以刑沖合害破絕的作用為標(biāo)志。
以主類象確定應(yīng)期。
有象就有相應(yīng)之事，能認(rèn)識(shí)多少象就能斷多少事。
應(yīng)期是在應(yīng)事時(shí)確定，不是在運(yùn)年中找，如上例確定官災(zāi)，即定在干戊制壬，支木助丙的運(yùn)年上，癸弱出現(xiàn)。
以上為八字類象之簡論，其取象、劃分、運(yùn)用的詳細(xì)論述見《四柱取象斷法》。
八字的初級階段多講究方法、斷語，迷信于無知外行人的所謂的絕招、祖?zhèn)?、秘法等騙人的東西。而八字的上乘水平卻在干支類象的細(xì)致把握運(yùn)用，把八字?jǐn)嗟贸錾袢牖Ｈ缥覀冎赖撝魃眢w，沖主動(dòng)，有動(dòng)象，所以就有女命祿被沖，常被異性騷擾之?dāng)唷Ｄ敲礊槭裁从写藬嗾Z，這斷語成立嗎？嚴(yán)格地說不成立。女命沖祿不只是受異性騷擾，這種方式可能殘疾、可能夭壽、也可能只是有動(dòng)象，其區(qū)分，都是基礎(chǔ)知識(shí)的運(yùn)用。在八字中沖祿之支多為財(cái)殺，祿支為陰支，沖祿之支為殺，祿為陽支，沖祿之支為財(cái)和財(cái)帶長些之殺。因此就這分了沖祿的性質(zhì)與形式，再從陰陽上區(qū)分這種沖的吉兇。
坤：
己 丙 庚 己
未 寅 申 卯
盲師斷此人被大伯強(qiáng)奸。
此斷基本成立。但我們不能此斷就了了，要問為什么是大伯強(qiáng)奸了她，是強(qiáng)奸嗎？我們用基本知識(shí)去分折。因寅是偏財(cái)，有父之原因，寅在兄弟宮也可能是兄弟朋友的原因。寅為日主庚用神之長生地，陰陽得用又透丙，可見此關(guān)系是對命主有助的好關(guān)系，且是長期保持，透丙為用、偏又得用，故此是其大伯。
上例是柱中祿被沖形式存在的組合，那么柱中只有祿，無沖支，或有沖支無祿，或祿與沖支都無、歲運(yùn)見沖支、又怎樣斷呢？如坤：
丙 辛 丁 甲
辰 卯 卯 辰
子大運(yùn)，沖午祿之運(yùn)會(huì)怎么樣？
這都是基礎(chǔ)知識(shí)的正確運(yùn)用，詳見《四柱取象斷法》。
所以學(xué)八字，要多在基礎(chǔ)上下功夫，多在卦的原理、類象上下功夫才是正道，千萬不要和水平差的盲人弟子學(xué)祖?zhèn)鹘^招。否則，學(xué)到最后，你真的是瞎了。
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