十天干長生十二宮

在沈孝瞻的＜子平真詮＞中則有精彩的論述：

＂陽主聚，以進為退，故主順；陰主散，以退為進，故主逆。此生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。四時之運，功成者去，等用者進，故每流行于十二支之月，而生旺墓絕，又有一定。陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。即以甲乙論，甲為木之陽，木之枝枝葉葉，受天生氣，己收藏飽足，可以為來克發泄之機，此其所以生于亥也。木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？卻不是外雖繁盛，而內之生氣發泄已盡，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生，亥月枝葉剝落，即為之死。以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，余可知矣。＂

可惜今人讀書，不求甚解，望文生義．眼睛只盯在他緊接著論述到的五行生旺墓絕的一段內容，當代竟然有命理學家在自己的書中，錯把他當作贊同任氏的觀點，沈氏泉下有知，何其之冤！

到了當代易學界，以任鐵樵的觀點為圣經，以為任氏的注解就是＜滴天髓＞的本意，幾乎異口同聲的贊同任氏觀點，否定了古人的陰陽十二宮，這不足為怪，因為當代易學界，多半是從書中學命理，少有得到傳承的，再加上人心浮躁，不能潛心學問，急于成名成家，能借著否定古人，抬高自己，無不爭先恐后．到了ｘ派命理一出，連十二宮都干脆棄之不用，一律論生克，甚而至有未戌一律脆金，丑辰一律助水之說，那就更不足論了．

其實陰陽十二宮，除了沈孝瞻講的＂氣＂與＂質＂的差別之外，在命理實戰當中，有更深的意義．這點我在初學命理的時候，原來也是不懂的，因為古今沒有一本書講到了怎么去用．現代大師的這些學習班中，也都是異口同聲贊同任鐵樵的觀點．

直到半個多月前我在街上看到一位河南籍老人，給人批命，不用排大運流年，拿過八字來就說你祖上如何，你父親如何，你母親如何，你后代如何，甚至到你女婿如何，你岳父如何，無不應驗，讓人瞠目結舌．于是我費了很大周折，把老人請到家中，熱情招待，又奉上高額拜師禮金，終于感動老人，暫時收我為門外徒（要成為門內徒弟，要和師父一起游走四方最少三年才可以，我要養家糊口，實在是難以做到），和師父學了５天，師父教了些原則性的東西，其中就有十二宮的用法，我這才明白陰陽十二宮到底是干什么用的！古人并不是胡亂編排的！

其實陰陽十二宮有很大的用途，可以揭示八字中諸多隱含的信息我深感學易之人不易，記得當初我花了好幾萬學ｘ派命理，一直學到最高的班，結果是學了一肚子歪理邪說．于是征得師父同意,披露一點十二宮方面的內容，以為傳統命理正名．

我曾經拿了一個不知道時柱的八字給師父，這是我小舅子的八字．因為不知道出生時辰，想請他幫助鑒定一下，師父說，其實不用時柱，一樣可以給他看命，不需要定格局，喜忌神．單以這個八字來說，日柱為：庚申．

師父說，就這庚申２個字，我先給你斷２條，看看對不對．第一,此人婚前損過孩，是個兒子．第二，沒結婚老婆就懷了孕，是先有孩,后結婚．我大驚，這是如何斷出來的？因為事實就是如此！

師父說，庚金之妻是誰？我說是乙木．那乙木坐在申金上論陰陽十二宮是什么？說實在，因為過去沒用過陰陽１２宮，我還真不知道，查了下書才知道，是＂胎＇！師父說：＂那他是不是胎和妻一道有啊？＂原來如此！

我又問，那他前面損個兒子怎么看得？師父問：庚金的兒子是什么？我說：七殺丙火．師父問，＂丙火長生在寅，那你這個庚申,申金一腳過去，把丙火的長生寅木踹掉了，這孩子還能長起來嗎？＂原來如此！

師父還說，我還知道，損的這個兒子，不是他現在老婆有的，是和以前的女朋友有的，你說說怎么看得？我想了半天，說：＂甲木為偏才，坐寅為臨官，是有官人（丈夫）的意思，所以這個孩子是情人的＂師父沖我伸起了大拇指！

最后師父補充說，當然單以庚申而論，我是看了局中有丙，才斷損了．這個八字中是有丙的，如果八字中沒有丙，那第一個兒子也有可能能保住，但即使保住了，也難養，必定會為他破大財．不是沒出息敗家子就是生了大病破家財．這個命就是不要有兒子的好！確實，他后面這個是女孩！很健康，又聽話．根據這個庚申２個字，師父還斷了１０多條，條條應驗，比如說他不孝父母，和父親處不來，他得不了家財，老婆不愛干活，身體不好大多從陰陽十二宮變通而斷出來的．

古人的許多理論，是有其深刻用意的，是符合自然規律的，是從實戰中千錘百煉出來的．不象個別今人，一旦搞不懂，就隨便更改規則，好像陰陽五行，天干地支，是他的奴隸，想怎么擺布就怎么擺布．一旦不理解土怎么不生金了，就改成土克金，一旦不明白地支怎么作用了，就發明一種新的＂刑＂

＂文章千古事，得失寸心知＂，古人寫書，是慎之又慎的．要對自己身后之名負責的．現在個別人哪里有這種責任感，先騙了錢再說．

作為我們易學愛好者，不要盲從一些歪理邪說．“真理，有的時候，掌握在少數人手里。”對古人的許多理論，我們不能盲目的否定，盲目的創新。而要下大功夫去挖掘，去研究．然后才說得上去發展，去創新。

十天干旺相休囚死

“旺相休囚死”也是和四時密切相關，并被命理學家談得較多的一個問題。這里面總的精神，就是在春、夏、秋、冬四個季節里，每個季節都有一個五行處于“旺”，一個五行處于“相”，一個五行處于“休”，一個五行處于“囚”，一個五行處于“死”的狀態。那末，什么叫做旺、相、休、囚、死呢？解釋是：

【旺】  處于旺盛狀態。

【相】  處于次旺狀態。

【休】  休然無事，亦即退休。

【囚】  衰落被囚。

【死】  被克制而生氣全無。

現在我們把五行在四時中的旺、相、休、囚、死，簡括如下：

【春】  木旺  火相  水休  金囚  土死

【夏】  火旺  土相  木休  水囚  金死

【秋】  金旺  水相  土休  火囚  木死

【冬】  水旺  木相  金休  土囚  火死

【四季】  土旺  金相  火休  木囚  水死

從上簡括，我們可以明顯看出這樣的規律，就是當令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。比如用木傘例，春天是木當令的季節，所以木旺；火是木生出來的，所以火相；水是生木的母親，現在木已長成旺盛之勢，母親便可退居一旁，所以水休；春木旺盛，金已無力克伐，所以靠邊站而金囚；土是木所克的，現在木既當令，氣勢強旺，所以土死。在具體應用中，一個人如果春天出生，八字中以木為主的，就是當令得時，八字中以金為主的，就是被囚而不得時了。其他依次類推。為了便于觀照，我們現在再反過來，以五行為主線，分別把它們處在四季旺相休囚死狀態括要如下：   

【木】  春旺  冬相  夏休  四季囚  秋死

【火】  夏旺  春相  四季休  秋囚  冬死

【土】  四季旺  夏相  秋休  冬囚  春死

【金】  秋旺  春囚  夏死  四季相  冬休

【水】  冬旺  四季死  春休  夏囚  秋相；

我們在懂得五行的旺、相、休、囚、死后，還不要忘了五行寄生十二宮的原理，因為這更是搞命理深入下去必不可少的一種理論指導。

五行寄生十二宮的原理，也就是每一個具體五行在十二個月中從生長到死亡過程的原理。按照《三命通會》的說法，十二宮的名稱和解釋是：

【絕】  又叫“受氣”，或“胞”，“以萬物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。

【胎】  就是“受胎”，“天地氣交，氤氳造物，其物在地中萌芽，始有其氣，如人受父母之氣也”。

【養】  就是“成形”，“萬物在地中成形，如人在母腹成形也”。

【長生】 “萬物發生向榮，如人始生而向長也”。

【沐浴】  又叫“敗”，“以萬物始生，形體柔脆，易為所損，如人生后三日，以沐浴之，幾至困絕也”。

【冠帶】 “萬物漸榮秀，如人具衣冠也”。

【臨官】  “如人之臨官也”。

【帝旺】  “萬物成熟，如人之興旺也”。

【衰】   “萬物形衰，如人之氣衰也”。

【病】   “萬物病，如人之病也。。

【死】   “萬物死，如人之死也”。

【墓】   又叫“庫”，“以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也”。

如：出生一天的天干如果是甲木，出生的月份是十月女月，那么這甲木就處于萬物發生向榮的。長生。狀態。如果出生一天的天干換成乙木，而月份則仍是十月亥月不變，那末這乙木就處于萬物臨終的“死”的狀態。這就告訴我們，出生一天的天干同樣是木，但屬于陽木的甲木是生，屬于陰木的乙木卻是死，彼此互換。原理是：“陽之所生，即陰之所死。”反過來，甲木死于午，則乙木必生于午。這個規律用另外一句話來說，就是“陽干順行，陰干逆行”，這樣彼此交叉下來，就是“陽臨官則陰帝旺”，如陽木甲木臨官是寅，那末對于乙木來說，寅就變成乙木的帝旺了。有關五行寄生十二宮的吉兇休咎，《淵海子平》有詩概括為：

①長生詩訣

長生管取命長榮，時日重臨主性靈，

更得吉時相會遏，少年及第入王庭。

長生若也得相逢，坐下須招祖業隆。

父母妻兒無克陷，安然享福保初終。

②沐浴詩訣

沐浴兇神切忌之，多成多敗少人知。

男人值此應孤獨，女命逢之定別離。

沐浴那堪吉位逢，更兼引從在其中。

讀書必定登科甲，莫比諸神例作兇。

桃花沐浴不堪聞，叔伯如姨合共婚，

日月時胎如犯此，定知無義亂人倫。

咸池無祿號桃花，酒色多因敗壞家。

更被兇神來克破，瘠贏病死莫咨嗟。

女命若還逢沐浴，破敗兩三家不足。

父母離鄉壽不長，頭生長女須防哭。

③冠帶

命逢冠帶少人知，初生貧寒中主宜，

更得貴人加本位，功名成就又何疑。

人命若還逢冠帶，兄弟妻孥無陷害。

因何綏租紹箕裘?只為胎中有冠蓋。

④臨官詩訣

臨官帝旺最為奇，業紹箕裘顯祖宗。

若不上元登上第，直須黃甲脫麻衣。

⑤帝旺

臨官帝旺兩相逢，業紹箕裘顯祖宗。

失位縱然居世上，也須名姓達天聰。

⑥⑦⑧衰、病、死

納音衰病死重逢，成敗之中見吉兇。

若得吉神來救助，變災為福始亨通。

衰病兩逢兼值死，世人至老無妻子，

不惟衣食不豐隆，災病綿綿終損己。

⑨墓庫

墓庫元來是葬神，一為正印細推論。

相生相順無相克，富貴之中次第分。

⑩胞胎

絕中逢生少人知，卻去當生命里推。

反本還原宜細辨，忽然迤否無猜疑。

胞神一位難為絕，克限妻孥家道窮。

不惟朝暮走茫茫，羊食狼貪無以別。

⑾⑿胎、養

胎養須宜細審詳，半兇半吉兩相當，

貴神相會應為福，惡殺重逢見禍殃。

用出生一天干支對照出生月份，找出寄生十二宮的各種狀態，從而象征一個人的命運好壞，雖然未免簡單，但算命家們卻用得很是普遍。可話也得說回來，這種辦法也不是絕對的，還要參考其他的眾多因素才能決定，所以《三命通會》在《論五行旺相休囚死并寄生十二宮》結束語中說道：

“凡推造化，見生旺者未必便作吉論,見休囚死絕未必便作兇百。如生旺太過，宜乎制伏；死絕不及，宜乎生扶。妙在識其通變。古以胎、生、旺、庫為‘四貴’，死、絕、病、敗為‘四忌’，余為‘四平’，亦大概而言之。”可見還是比較活泛的。

傳統的評判五行旺衰的標準是以天干生旺死絕表即長生沐浴冠帶……胎養來衡量的，經實踐檢驗，此法并不完善且錯露很多，經實踐檢驗應改用五行的“旺相休囚死”來衡量五行旺衰方為正確的理論。

何謂五行的旺相休囚死?所謂旺相休囚死就是把22個天干和地支不分陰陽把它放在春夏秋冬四季里，用四季來衡量它的旺衰，衡量出來的結果以“旺相休囚死”來表示。如，春天木旺火相水休金囚土死，夏天火旺土相木休水囚金死，秋天金旺水相火囚木死，冬天水旺木相金休土囚火死。

在這里要特別注意春夏秋冬的界定和幾種特殊的情況。

春夏秋冬的界定是：寅卯月——春天，巳午月——夏天，申酉月一秋天，亥子月——冬天，辰戌丑未月——四季(土旺之季)。

特殊情況：辰月木不以囚論而以余氣論(因為辰月為春末木有余氣)；未月火不以休論而以余氣論(因為未月為夏末火還有余熱)，金以死論不以相論(燥土不生金)；丑月水不以死論而以余氣論(水還有余氣)；未戌土生于丑月不以旺論而以相論，辰丑月生于丑月以旺論。