酉金：

酉為仲秋八月，辛金色如白水清明。酉為陰金。

酉為寺鐘，因西為金，位置在戍亥，戍亥為天門，鐘為金屬，寺鐘敲響聲音響徹天門；酉的位置在正西方，寺又是西方佛界的代表。

酉金所對應(yīng)的類象：為小型金屬及小型金屬器材、為農(nóng)用金屬器具、為刀具、為針、為酒、為碑褐、為街巷、為鐵塔、為寺廟、為雞等。

酉金所對應(yīng)的身體部位：為骨骼、為小腸、精血、肺、呼吸系統(tǒng)等。
酉所對應(yīng)的數(shù)：2、6、7、8、9。

酉象：金石、劍戟、鏟鋤、器皿、街道、碑碣、寺院、酒店、銀行、鐘表、信息、傳媒、法律、技術(shù)、隱學(xué)、玄學(xué)、機巧、奸邪、妓；于人體為肺、肋、小腸、耳朵、牙齒、骨骼、臂膀、精血；動物為：雉、雞、鳥。

酉：天象：原文：酉為虹霓。 意譯與解說：酉為霓虹，亦為陰。
 

分野：原文：酉屬冀趙。 意譯與解說：酉屬正西，分野應(yīng)在青海、四川、重慶。人品：酉為婢妾、沽兒。
 

總類：原文：酉為金，為兌，為山石、門戶、倉廩、樓闌、酒房、街巷、碑碣，為沽酒兒、金玉匠、外親，為癆瘵、相貌，為口、耳、小腸、精血，為刀劍、釵釧、金石、珠玉、錢、鏡、紙、絹、皮毛、碓磨、門鎖、口竅、石柱、石仙，為小麥、醋酢、酒醬，為雞、雉、鴉、鳧、鴨、鵝。意譯與解說：酉金旺相為山崗、為塔、為門戶、為倉廩、為金銀首飾、珍珠、銅鏡；死囚為街巷、為祠廟、為碑、為酒坊、為石穴、為碓磨；乘龍虎旺相為金玉，囚死為小刀。甲乙日乘白虎主孝服；丙丁日乘太陰為錢(按：火煉金故)。酉金旺相，為貴婦人、為姐、為少女；休囚為外妾、賭徒、金銀匠人、膠漆工人；乘天空休衰為妓女，乘六合為奴婢。酉加子丑為老婢，酉乘天空旺相為小婢，酉乘青龍為侍妾，乘太常加卯未上為樂伎，乘六合加寅申為尼，酉乘白虎加四孟為官祿、邊兵，乘天后為姑母、舅母，乘太陰加干上為妻妾，酉乘六合主斗目(按：六合乙卯與酉沖克故)。 在姓為金、趙、樂、石。卯加酉為劉，卯酉加六合為閔，酉乘貴人為鄭，酉加月將為程、呂。凡立人、金旁之類皆是。
 

 酉：為陰金，處十二支第十位，在人元用事內(nèi)中藏有辛金，是西方正位，金之成形之地，好比器物已經(jīng)成形，并有光彩奪目之勢，它是已經(jīng)經(jīng)過了烈火鍛煉后的器械，而再沒有肅煞之氣，其質(zhì)柔韌而藏鋒芒，其形精巧而逗人喜愛，但寒光逼人，內(nèi)隱堅剛之氣，所以它是以氣態(tài)的形式出現(xiàn)，好比律法條例，人人喜愛，但又不得不遵守，一但觸犯則災(zāi)禍四起牢獄定見，用之得當它將成為保身之器，這是它氣息傾向的兩面性，一是引化其氣，二是相戰(zhàn)成形，文與武之分主要在此，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)也有很大的區(qū)別與變化，是它的性質(zhì)以氣態(tài)或固態(tài)轉(zhuǎn)換的交點。

它在正西方《洛書》兌卦之中，其性好靜而溫良，外形富態(tài)，柔中見剛，與遇巳、丑而會斬金斷玉，肅煞之氣銳利無比，遇甲而伐之，遇壬水金白水清，秀氣舒張，文章精純，遇烈火，技壓群雄，武藝精湛，司法嚴正，其性情左右于往來的結(jié)構(gòu)之中。酉在《河圖》的巽位，在位東南方，是洪爐煉金之，乃金之長生之所，所以四月之火不滅金，它的性質(zhì)由此而分，順行入爐煉體，逆行伐木施威，順行是金的氣息升華，是氣態(tài)性質(zhì)的體現(xiàn)，所以要以壬水為配，方顯其用，逆行是固態(tài)的表現(xiàn)，均要配與己土，因金得土生而力強，力強方能伐木施權(quán)，它不忌土重，因逆行東方有木而能疏土，所以不會被埋。酉金細膩氣質(zhì)親和，乃為孤獨桃花，有孤芳自賞之性，遇水則有貪花戀情之象，時常不能自拔。

生日與生年為酉金之人，其外表俊秀、神采奕奕、平生好勝爭強、總與他人比較、善表現(xiàn)自己、肯談善辯、好管閑事、容易得罪朋友、自尊心強、面子思想重、能聽好言、不聽逆語、屬于完美主義。

酉為鐘鼎之物，是已經(jīng)成形之金器，所以喻為寺廟內(nèi)的金鐘，有“鐘鳴谷應(yīng)”之象，這喻人之事業(yè)有名聲大振響徹云霄之勢，但又虛懷若谷，隱跡藏身，時有神密之象。

酉會西方申酉戌與三合巳酉丑為金成形時，成形之金為之器，則不需火之再煉，只需金水抒發(fā)其氣，則能貴顯，遇火則會銷熔其氣，摧毀其形。酉金為八月，這是金的氣質(zhì)分界點，庚金遇酉為刃，而喜逢火制，則武貴于朝。辛金遇酉而為祿旺，則喜水之吐秀，而文章蓋世，在析命中其氣息的方向則取決于透干與會支的情況，方能決定命局的高低，富貴與貧賤。

在析命過程中只要能分清五行氣息的方向、主次、喜忌與十神的意象，就能進行意象的擴張，然后根據(jù)五行對于命運的作用，從而解讀命局中的信息，這是論命的重要問題。衰旺只是一個恒量五行分量的一個尺度，而不是論命的全部，沒有了解五行運行的內(nèi)在氣息，所了解的就不是物質(zhì)的真正生死衰旺，所以提倡在五行流通中尋找論命的真衰真旺，因為我們從表面看到的衰旺只是肉眼中一些五行組成部份，并不是物質(zhì)內(nèi)在的結(jié)構(gòu)原理，它在運行中不斷地發(fā)展與變化，使我們析命時常偏離航線，對了更深刻地理解衰旺，我們就必須從物體的內(nèi)在運行規(guī)則上入手，分清五行的氣息發(fā)展方向，相互之間的影響與作用，相互轉(zhuǎn)化與牽引等，方能打開我們的論命思路，從發(fā)展變化中找到太極點，從而為我們析命服務(wù)。大家對于它們有一種易變之感，方能在心中樹立易位、易變的思難方式，對于析命是有很大幫助的，其實這只是更深刻一點、廣泛一點的五行結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)理論，只是一些原理知識，并不是析命的入手方法，不過它是非常重要的，是進入中、高層次論命的必修知識。

十二地支最深刻解讀

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