用神篇，八字喜用神的看法

第一節(jié) 《喜用神的看法》
 

1、在一個(gè)命造中，日干的氣勢(shì)不強(qiáng)不弱中和時(shí)，喜用神就無(wú)從抓起，就用大運(yùn)流年來(lái)帶動(dòng)其成敗。
 

摘自宋英成《命理訣竅寶鑒》
 

2、 命理非僅以取用神力盡其能事也，四柱八個(gè)字以及‘拱’ ‘夾’ ‘暗藏’ 之物皆須看到，在取用時(shí)刪繁就簡(jiǎn)，獨(dú)探驪珠，而論徵驗(yàn)時(shí)，不論其為忌神，為閑神，須一一如法加以搜檢，方知其吉兇也。
 

摘自鐘義明《命理乾坤》
 

日主
 

例∶

乾造 癸 癸 癸 甲
 

巳 亥 未 寅
 

7歲運(yùn)∶

壬 辛 庚 己 戊 丁
 

戌 酉 申 未 午 巳
 

解釋∶八字水無(wú)原神，旺是假象，巳亥沖，亥水又被未吸去部分水，又拱生了木，時(shí)見(jiàn)甲寅是天透地藏的傷官，泄日主之氣很厲害，以偏弱論，比劫與印綬又不完全是徹底的用神，我的觀點(diǎn)是行印運(yùn)時(shí)，流年喜見(jiàn)財(cái)星，相反，行財(cái)運(yùn)時(shí)，流年極喜印，比，這是根據(jù)八字中各種力量平衡的原則。
 

摘自段建業(yè)《命理真訣導(dǎo)讀》
 

3、 八字的喜用神，不是光憑‘平衡’ ‘通根’ 就能擺平的，日主的強(qiáng)弱判斷，只是看命的人的入門初階功夫，不能以日主的強(qiáng)弱決定一個(gè)命造的富貴、貧賤、吉兇、窮通、福禍、壽夭------等等，也就是說(shuō)∶我們不可用‘平衡’ ‘通關(guān)’ 用神為唯一的法寶，去‘概論’ 一個(gè)命造的種種，有時(shí)候，我們要取‘調(diào)候’ ‘格局’ ‘日干喜忌特質(zhì)’ 等適合的用神法則，這些法則大都是不管日主強(qiáng)弱，而且是要比‘平衡’ 法則優(yōu)先取用，不能摻雜的。
 

摘自鐘義明《命理腦筋急轉(zhuǎn)彎》
 

4、我認(rèn)為用神是日主所用之神，它是非常效忠于日主的，不管是嚴(yán)冬臘月還是六月盛夏，不管遇到什么樣的大風(fēng)浪，它都不會(huì)背判日主而成為變色龍的。“喜非永喜，忌非永忌” 之談值得商榷的。在一個(gè)命造里，喜神永遠(yuǎn)為喜，忌神永遠(yuǎn)為忌，這是不能改變的定律。
 

摘自張成達(dá)《八字預(yù)測(cè)學(xué)講義》

5、忌神的三種制法∶
 

官殺作忌神時(shí)，有三種制法。
 

其一，若是弱的忌神要旺制；
 

其二，若是旺的忌神要弱制；
 

其三是忌神若略偏旺，要平衡制。
 

旺忌神弱制不僅可以適用于制官殺，還可以適用于制財(cái)與制傷食。
 

摘自《郝金陽(yáng)口訣》
 

6、凡賓為忌神制化為主位所用者都吉。
 

摘自《郝科八字心訣精華》
 

7、看八字有一原則，八字中什么神作了忌神或病神，這個(gè)神在八字中大運(yùn)中旺出現(xiàn)，即此神代表的事物就不好；若此神在八字大運(yùn)中弱出現(xiàn)和被去，則表示得到此神，為此神勞神而大有收獲；如果病神和忌神在八字大運(yùn)中不出現(xiàn)，可以說(shuō)這個(gè)神代表的事物不需很追求自然天成。相反的道理還有：如果八字中的喜神和用神被壞或逢大運(yùn)中被壞，即這個(gè)神代表的事物就兇；假如代表丈夫或代表妻子的神壓根就不出現(xiàn)，也沒(méi)有被壞的可能，即可以丈夫或妻子無(wú)事而論吉。
 

摘自《段建業(yè)命理資料》
 

9、用神的看法
 

用神強(qiáng)忌神弱，八字先天又去忌神的結(jié)構(gòu)最喜行忌神大運(yùn)，謂去忌神的應(yīng)期。
 

八字的喜用神弱而忌神旺，喜神與用神先天被制、被壞，行忌神運(yùn)尚無(wú)妨，最怕行喜用神地則兇。
 

命理之理法很多，八字中弱的忌神用旺的用神去之則吉，還有相反的理也是正確的∶即八字中有旺的忌神，用弱的用神制則也吉。

喜神有弱喜神與旺喜神之分。弱喜神扶而無(wú)用，只當(dāng)閑神看，用作對(duì)忌神的合化轉(zhuǎn)化。旺喜神則可生扶。
 

命理中一般有喜神、用神、忌神、病神和閑神，八字中忌神被強(qiáng)有力的用神制服，行忌神運(yùn)吉的情形，實(shí)際上那個(gè)忌神也不能稱其為忌神了。我發(fā)明了一種叫法，稱其為“賊神” 。這樣就有兩種情形，一種是喜用神被制的，這類忌神如警察捉的賊，稱為“客賊神” ，這類命多數(shù)為大富貴命；另一類是喜神用神被制的，這一類用神就如自己成了賊怕出現(xiàn)，稱為“主賊神” ，這一類多數(shù)為兇惡殘疾命。
 

摘自《郝金陽(yáng)口訣》
 

10、干支虛實(shí)的應(yīng)用
 

喜忌與虛實(shí)是分析八字的重要依據(jù)。凡干透無(wú)根者謂之“虛” ，凡有根者謂之“實(shí)” 。這就會(huì)產(chǎn)生四個(gè)概念，即∶虛忌神、虛用神、實(shí)忌神、實(shí)用神。一般而言，凡虛忌神與實(shí)用神者看作吉看。凡是實(shí)忌神和虛用神者看作兇看。但不宜虛忌神受生而實(shí)用神被制；而最宜實(shí)忌神被制，虛用神受生扶也以吉看。
 

任何一種命理規(guī)律都不是適用所有的命，總有游離于規(guī)律之外的特例。我們學(xué)命切不可死搬硬套，象這樣虛實(shí)喜忌之規(guī)律不適用兩種情況∶
 

A) 假如用神是作調(diào)候的，虛用神也吉。
 

B) 有時(shí)作泄神的用神虛也有用，因?yàn)樾箘t為秀氣，為清氣，宜虛。

摘自《郝金陽(yáng)口訣》
 

11、我初習(xí)子平術(shù)，受今賢先進(jìn)影響，看八字專重用神，以為用神一出，所有問(wèn)題即迎刃而解，日月漸深便發(fā)現(xiàn)用神不容易尋得，往往同一八字的用神，眾說(shuō)紛紜，各人都有理說(shuō)。其次發(fā)覺(jué)用神有力不損的八字很少，大部份命局用神無(wú)力或破損，甚至找不到用神，在這情況下斷吉兇便很困難。要說(shuō)這大部份的命主是“下格”命，人家可是一家和樂(lè)，有財(cái)有利，生活充滿希望、快樂(lè)，要說(shuō)是上格命，其用神無(wú)力，根本不合先決條件，于理難通。就這樣摸索、彷徨許多年。后棄今學(xué)，專習(xí)古學(xué)，發(fā)現(xiàn)古人定用神非常簡(jiǎn)單[月令即用神]，[違月令即是病]，兩句話解決所有難題。當(dāng)然八字的病很多。[違月令]是其中大病，其余如戰(zhàn)局病、身強(qiáng)病、身弱病等等不勝枚舉，但只要不違月令，其它好解決。
 

現(xiàn)代學(xué)者[病藥說(shuō)]來(lái)取用神，有其存在價(jià)值，不容全部推翻，但傳統(tǒng)的[月令說(shuō)]簡(jiǎn)單明了，尤適于初學(xué)者，使其學(xué)問(wèn)有根基來(lái)作判斷禍福的依據(jù)，有此依據(jù)便不會(huì)陷入迷陣中，彷徨無(wú)所適從，更容易了解病藥說(shuō)的來(lái)龍去脈，開(kāi)拓更大的視覺(jué)空間。你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)每一命局都有可觀處，都是上帝精心的杰作。每一命局均有用神，只要月令氣不被原局及大運(yùn)所違背，就沒(méi)什么不好，其余只要不克月令即是好命、好運(yùn)、以此標(biāo)準(zhǔn)衡量世人命運(yùn)，使命理學(xué)生活化、平民化，消除[貴族色彩]學(xué)者也不必費(fèi)心找用神，找到用神也不必研究用神是否能治病。
 

摘自《八字破迷》
 

12、用神、忌神的特點(diǎn)：
 

A) 只有命局中存在的干支才可取作命局的用神、忌神，命局中不存在的字不能取作用神、忌神，而作虛神論。
 

B) 用神、忌神一旦確定，在任何大運(yùn)流年上也不改變，不隨大運(yùn)流年的變化而變化：用神永遠(yuǎn)是用神，忌神永遠(yuǎn)是忌神。
 

C) 大運(yùn)流年與命局作用時(shí)，對(duì)局中用忌神起好作用應(yīng)吉事，起壞作用應(yīng)兇事。
 

D) 命局中只存在用神、忌神，而無(wú)喜神、閑神之說(shuō)。
 

E) 分析命局，對(duì)局中用、忌神分析同等重要，吉兇大小視作用大小而定。
 

F) 沒(méi)有忌神的命局不為好命局。
 

摘自席學(xué)易《四柱精要》
 

13、用神的作用充其量只不過(guò)解開(kāi)了某一“結(jié)” 或溝通了某一對(duì)立五行。一個(gè)人的成就∶一是先天的造就，二是環(huán)境熏陶，三是根基培育，四是時(shí)代的興衰，五是個(gè)人的努力。
 

摘自常樹(shù)明《龍年隨筆》
 

第二節(jié)《取用神的看法》
 

一：命中任何一種五行，凡旺氣及身而止者，都必須用氣流通關(guān)的辦法為用。所以，凡命中只有四種或三種五行的，往往所缺的那種五行，一般很可能就是用神。
 

1．旺氣及身而止的用食傷，旺氣及官殺而止者用印綬，這是兩種萬(wàn)能的通用法。
 

2．旺氣及印而止者，日干虛浮無(wú)根不受其生可用此法，日干旺相者則為從強(qiáng)，以強(qiáng)神為用，不在此例。
 

3．旺氣及食傷而止，不論日干的旺衰，只要是食傷當(dāng)令，就一律用這種方法。
 

4．旺氣及財(cái)而止者，若身旺可用此法，以官殺而化之，身弱則不能用此法，只能用比劫的制忌法。因其財(cái)星殺黨。制弱身而為災(zāi)。
 

二：“身旺比劫多用官殺”，這是一條不準(zhǔn)確的取用方法，必須糾正過(guò)來(lái)。
 

1． 比劫當(dāng)令而又比劫多且不成專旺者，只能用食傷，不能用官殺。絕官絕殺不但制不住旺比劫，相反，卻只能激起比劫之怒而奪財(cái)，傷父又害妻。官殺反為忌神，以制去它為好。
 

2． 印當(dāng)令而比劫多又不成從強(qiáng)者，只能取食傷為用神，不能用官殺。因官殺印身連續(xù)相生，旺氣及身而止，官殺之貴已化為忌神了。
 

3． 食傷當(dāng)令而比劫多，身與官殺都旺者可用官殺，制比劫而護(hù)財(cái)。官殺囚休者，身旺食傷少用食傷，食傷多用財(cái)。身弱用印。
 

4． 財(cái)當(dāng)令而比劫多者，身旺可用官殺，制劫身弱只能用比而不用官殺，財(cái)黨殺制日干，不死也得殘疾。
 

5． 官殺當(dāng)令比劫多，只能用劫刃，不能再用官殺。

6． 身旺比劫多，一般用食傷，無(wú)印而官殺有力者可用官殺外，其余一律用食傷。
 

總結(jié)：不管什么當(dāng)令，四柱八字統(tǒng)一活看，凡旺氣及身而止者，一定只能用食傷吐秀。
 

流通；若無(wú)印者，用官殺亦可，但不及食傷；有印透者，只能用食傷，不能用官殺。身旺比劫多，一般用食傷，少數(shù)用官殺。
 

摘自李后啟《算命一百法》
 

三：一般情況用神是可以找到的。但是偶遇一些特別命局，用神無(wú)從下手，此時(shí)如何查找用神，找準(zhǔn)用神，這是一般預(yù)測(cè)師棘手之事。這叫用神的招嫁不定。如何在招嫁不定的組合中找準(zhǔn)用神，須配合對(duì)方配偶與子女之命造，才能真正取準(zhǔn)用神。
 

摘自周新春《八字心要泄天機(jī)》.
 

四：用神時(shí)，需根據(jù)命中有無(wú)或大運(yùn)能否見(jiàn)到而選。
 

摘自常樹(shù)明《坤集命例》
 

五：（1）用神藏支不透，或者行運(yùn)易補(bǔ)成干象的命局，行運(yùn)以用神透干或補(bǔ)成其天干形象，并使天干五行氣流暢通為最好運(yùn)程的命局，行運(yùn)重在天干（不分大運(yùn)流年）。
 

（2）用神透干無(wú)根，或行運(yùn)容易補(bǔ)成地支形象的命局，行運(yùn)以用神得地，或補(bǔ)成地支形象，使地支五行流通為最好運(yùn)程者，行運(yùn)則重在地支。
 

（3）原局用神藏支不旺或受損，同時(shí)也不露干，行運(yùn)在于用神出干與得地并重，或喜補(bǔ)成干象和支象流通同等重要。這種命局，如果原局用神藏支休囚或被沖損、合住，若行運(yùn)僅僅用神透干之運(yùn)，仍屬虛弱無(wú)根，用神無(wú)力。如果僅行用神地支運(yùn)或沖去合神，合住用神之沖神時(shí)地支用神雖已解放，但用神仍舊不透，亦為無(wú)力。只有當(dāng)行用神天干運(yùn)，同時(shí)又行用神地支運(yùn)時(shí)，或者為用神透天干與同時(shí)沖去合神，合去沖神，才是最好之運(yùn)。因此，這類命局行運(yùn)則天干與地支并重。
 

（4）用神透干又有根者，視其用部健旺傷損及干支成象流通情況而定。若是用神無(wú)傷，一般而說(shuō)，則可干可支，行運(yùn)時(shí)干支同等重要。或者只看干支補(bǔ)象流通之需要宜干氣流通補(bǔ)象者，行運(yùn)天干重于地支。宜支氣流通補(bǔ)象者，則行運(yùn)地支重于天干。若是命中天干用神受到制化，宜克合化去其天干用神之忌者，則行運(yùn)天干重于地支，若命中地支用神受傷，宜沖合去地支用神之羈絆者，行運(yùn)則地支重于天干。
 

（5）用神終身無(wú)位或命中無(wú)用神的，根據(jù)其行運(yùn)用神到位情況而定。命中無(wú)用神或者用神終身無(wú)位，往往是五行偏枯。只能靠行運(yùn)用神，這種命局如能在30歲左右出現(xiàn)用神運(yùn)或喜神運(yùn)者亦為好命。但如果在60歲以前還不能出現(xiàn)用神喜神運(yùn)的，則必為終身蹇滯，夭殘孤貧，必居其一，或者兼而有之。
 

六：大多數(shù)命局可能有一個(gè)類象。任何一個(gè)命局都有一種氣勢(shì)可循，無(wú)類象而又無(wú)氣勢(shì)之命是不存在的。因此，凡是論命八字排出首觀類象氣勢(shì)，日干喜忌。次看行運(yùn)與命中氣勢(shì)之向背。身旺宜順流取用補(bǔ)象助象。身弱喜逆流取用補(bǔ)象助象，往往阻流者即是用神。
 

摘自李后啟《之秀命理》
 

七：通關(guān)說(shuō)白了還是在扶抑取用神的范圍中。不管什么通關(guān)用神，都是對(duì)日主起到直接或間接的幫扶作用，這只能是在日主弱時(shí)使用。對(duì)日主直接或間接克泄的通關(guān)用神，只能在日主旺時(shí)使用。
 

摘自朱祖夏《命理應(yīng)用精解》
 

第三節(jié) 《用神的變化》
 

1. 用神是根據(jù)四柱八字五行的生克制化之后的平衡狀態(tài)而選定的. 少數(shù)命局終身只用一個(gè)用神就可以了， 絕大多數(shù)命局的用神都是隨著大運(yùn)， 流年的變化而變化的， 不能一個(gè)用神用到底， 特別是人為地調(diào)整用神， 差不多所有的命局都是一樣， 用神隨歲運(yùn)的變化而變化. 其原因是命中用神是以命中四柱八字五行狀況而選定的. 而行運(yùn)到某一大運(yùn)之時(shí)， 就有五柱十個(gè)字參加命運(yùn)一起來(lái)平衡， 而行到某一流年時(shí)， 變成為六柱十二個(gè)字參加命運(yùn)歲的平衡. 原命中是五行八個(gè)字， 流年則是五行十二個(gè)字， 比命局多了四個(gè)字， 仍舊是五行， 其運(yùn)歲的四個(gè)字， 至少是一種五行(干支相同的歲運(yùn)并臨時(shí))，不然還有二種， 或三種， 或四種五行增加了力量， 這就必然要打破原命局中的五行平衡狀況. 增加的五行越少， 比原命的平衡狀態(tài)改變?cè)酱? 原命的五行狀態(tài)一變， 用神當(dāng)然也就隨著要變. 析命者如果不懂得這一點(diǎn)， 就不能指導(dǎo)命主趨吉避兇.
 

摘自李后啟《算命一百法》
 

2. 用神隨大運(yùn)流年及配偶的四柱、子女的四柱在不斷變化。但遵循生克制化這一萬(wàn)古不變的規(guī)律在時(shí)刻動(dòng)變（但有些格局用神是相對(duì)穩(wěn)定不變的。如：一切從旺格，從強(qiáng)格，化格等）
 

摘自周新春《八字心要泄天機(jī)》
 

3．用神雖然是非常重要，但在實(shí)際預(yù)測(cè)中也不可把用神抓著不放。用神原本是平衡命局的一種五行，當(dāng)用神逢大運(yùn)流年的加入打破了命局的平衡時(shí)，原來(lái)的用神有可能起了質(zhì)變，變成對(duì)日主直接有害的忌神。因此，命局逢大運(yùn)流年的參與后，我們要重新分析各五行的旺衰以及原來(lái)的用神是否起了變化，如果有逢歲運(yùn)變化的情況，我們應(yīng)該重新取出新的用神。
 

摘自朱祖夏《命理應(yīng)用精解》
 

第四節(jié) 《顛倒法的看法》
 

一、凡日干太旺，太衰或旺極、衰極的命局，都適合用顛倒法取用神，其原則是∶太旺宜泄，傷食為用；太衰宜克，官殺為用；旺極宜生，印星為用； 衰極宜泄，傷食為用。
 

辨證原理∶
 

1． 太旺宜泄的原理在于∶身主強(qiáng)旺用財(cái)官耗之克之，不僅無(wú)力，反激其怒，倒不如讓其泄以趨中和，所以太旺者，取食傷為用。
 

2． 太衰宜克的原理在于∶身主太弱承受不起印星，比劫的生助，正如人身體太弱，不能吃補(bǔ)藥一樣，只好取官殺為用，以毒攻毒，讓其起死回生，故太衰者取官殺為用神。
 

3． 旺極宜生的原理在于∶物極必反，旺到極點(diǎn)也變成衰了，故旺極宜生，取印為用神。
 

4． 衰極宜泄的原理在于∶物極必反，衰到極點(diǎn)也就旺了，故衰極宜泄之，取傷食為用神。
 

摘自戴永長(zhǎng)《四柱預(yù)測(cè)經(jīng)驗(yàn)技巧集合》

第五節(jié)《日常生活斷喜忌》
 

1、有些日常生活行為，可判斷一個(gè)人日柱的喜忌；如喜土之人，坐火車也無(wú)緣無(wú)故買的是中間位置，走路也喜往中間走。
 

摘自常樹(shù)明《坤集命例》
 

2、在取用神時(shí)，需根據(jù)命中有無(wú)或大運(yùn)能否見(jiàn)到而選。
 

第六節(jié) 《通關(guān)的看法》
 

1、 凡是命局出現(xiàn)兩種五行對(duì)立相持，即兩強(qiáng)相爭(zhēng)交戰(zhàn)時(shí)，必須使用通關(guān)法取用神。有些學(xué)者對(duì)于兩行交戰(zhàn)的命局提出用“制衡” 法取用，其實(shí)是行不通的，因?yàn)?ldquo;制衡” 僅在命局中出現(xiàn)某一五行表現(xiàn)為偏旺時(shí)才使用，實(shí)際上“扶抑法” 中的“抑” 就是制衡之義，它只能制（抑）單強(qiáng)，不能制雙強(qiáng)，凡是命局出現(xiàn)兩強(qiáng)相戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)以通關(guān)為上。
 

摘自朱祖夏《命理應(yīng)用精解》

《八字應(yīng)用闡微》
 

八字學(xué)說(shuō)篇
 

八字理法應(yīng)用篇
 

用神篇，八字喜用神的看法
 

運(yùn)程篇，八字運(yùn)程的看法
 

八字預(yù)測(cè)應(yīng)用篇
 

八字算命訣竅篇
 

第01章 六親篇，八字看六親
 

第02章 戀愛(ài)篇，八字測(cè)戀愛(ài)
 

第03章 配偶篇，八字看配偶
 

第04章 丈夫篇，八字看女命丈夫
 

第05章 妻子篇，八字看男命妻子
 

第06章 子女篇，八字?jǐn)嘧优?br />  

第07章 婚姻篇，八字?jǐn)嗷橐?br />  

第08章 精彩感情命例篇，八字?jǐn)喔星閷?shí)例
 

第09章 性格篇，八字看性格
 

第10章 風(fēng)流篇，八字看你是否風(fēng)流
 

第11章 事業(yè)篇，八字看事業(yè)
 

第12章 職業(yè)篇，八字看職業(yè)
 

第13章 富貴篇，八字看富貴
 

第14章 疾病篇，八字看疾病
 

第15章 災(zāi)難篇，八字死亡的看法
 

第16章 容貌篇
 

第17章 環(huán)境篇
 

第18章 其它篇