第26章風(fēng)水學(xué)的至高境界

內(nèi)風(fēng)水的調(diào)整

人生一世，忙忙碌碌，種種作為，所追求的無(wú)非是一種境界：快樂(lè)、康寧、灑脫、悠然、平衡、滿足……考學(xué)也罷、經(jīng)商也罷、做學(xué)問(wèn)也罷、當(dāng)官也罷……最終的目標(biāo)莫不如此。外風(fēng)水的調(diào)整如此，調(diào)整內(nèi)風(fēng)水更是如此。

筆者不否認(rèn)外在的風(fēng)水對(duì)人的命運(yùn)的影響，適宜的風(fēng)水可以助益人們財(cái)源增加，名利增長(zhǎng)。但有一個(gè)客觀的事實(shí)卻是無(wú)法否認(rèn)的：外風(fēng)水雖好，卻難以讓人們恒常處于快樂(lè)、康寧、灑脫、悠然、平衡……的境界里！打開(kāi)報(bào)紙，每天都可以看到一些活生生的人間悲劇……

若說(shuō)貧民的悲劇與風(fēng)水的不足有關(guān)，還勉強(qiáng)可以理解，但一些名流志士、風(fēng)云人物的結(jié)局與內(nèi)心世界卻并不比貧民好過(guò)多少：苦悶、彷徨、焦慮、憤恨……常常使他們（她們）痛苦不堪，乃至自殺、殺人、惶惶不可終日、跳樓、割腕、吞安眠藥……是他們（她們）的外風(fēng)水不好嗎？完全可以調(diào)整嘛，也花不了多少鈔票。再說(shuō)風(fēng)水不好又如何功成名就？

所以說(shuō)，適宜的外風(fēng)水即使能夠助益你獲得功名利祿，卻不能夠使你實(shí)現(xiàn)快樂(lè)、灑脫、自在的人生！所以，外風(fēng)水的調(diào)整無(wú)論多么絕佳，也僅僅是低層境界而已，與內(nèi)風(fēng)水相比，猶如小巫見(jiàn)大巫。筆者在此不揣淺漏，闡述一下風(fēng)水的至高境界--內(nèi)風(fēng)水的調(diào)整，愿與讀者共勉。

什么是內(nèi)風(fēng)水呢？簡(jiǎn)單的說(shuō)就是“心的風(fēng)水”，容筆者從陰陽(yáng)太極八卦圖說(shuō)起吧！

《易o(hù)系辭》云：萬(wàn)物皆俱一太極。

凡夫之心也當(dāng)然各為一太極--這里所說(shuō)的“心”不是血肉之心，而是會(huì)思想的心。何為太極，無(wú)陰陽(yáng)之分的狀態(tài)即稱(chēng)為太極。心不妄動(dòng)時(shí)無(wú)分陰陽(yáng)，圓融而明朗，此時(shí)之心即為一太極。心一動(dòng)就即生出兩儀，所謂兩儀，代表心念的陰陽(yáng)對(duì)立，如愛(ài)與恨、厭煩與喜歡等；再動(dòng)即生四象，如愛(ài)中有恨、恨中有愛(ài)等等；復(fù)又生出八卦，再動(dòng)下去就更復(fù)雜了。八卦符號(hào)的排列組合代表著人心的各種復(fù)雜的情緒、欲念。凡夫之心被各種五行的情緒、欲念所遮蓋，見(jiàn)不到自己的真心，迷失自我，迷失本性，是為內(nèi)風(fēng)水失調(diào)。

比如說(shuō)，當(dāng)你聽(tīng)到有人說(shuō)你的壞話時(shí)，你就火冒三丈，是為邪木、邪火過(guò)旺；當(dāng)你鐘情的異性棄你而去時(shí)，你因此郁郁寡歡，憂心忡忡，是為邪金過(guò)旺；當(dāng)你看見(jiàn)不喜歡的人升官發(fā)財(cái)出名時(shí)，你就嫉妒難耐，是為邪火旺；當(dāng)你炒股投資而血本無(wú)歸時(shí)，你因此痛苦絕望時(shí)，是為寒水過(guò)旺……此種內(nèi)風(fēng)水的嚴(yán)重失調(diào)，感覺(jué)起來(lái)跟地獄沒(méi)什么兩樣，再接下來(lái)難免要悲劇叢生了。

所以，即使人們擁有絕佳的外風(fēng)水，若內(nèi)風(fēng)水嚴(yán)重失調(diào)，也還是脫不了各種各樣的災(zāi)禍。

讀到這里，或許會(huì)有人取笑筆者的迂回了：繞了一大圈兒，說(shuō)的不就是調(diào)整心理平衡嘛！我當(dāng)是什么玄妙的“大道”呢！話可別說(shuō)的過(guò)于輕巧啊。

有的人特別喜歡大手筆，動(dòng)輒上天入地，筆入銀河太陽(yáng)系，或是茫茫宇宙洪荒之中，以為“道”在身外，殊不知“道”就在你的心中。

那么，究竟如何調(diào)整內(nèi)風(fēng)水呢？筆者在此分點(diǎn)談?wù)勀w淺之見(jiàn)，以資自勉并拋磚引玉。

第一節(jié)內(nèi)風(fēng)水的理想狀態(tài)

心地清靜；

澄澄明明；

坦坦蕩蕩；

自在灑脫；

無(wú)憂無(wú)嗔；

無(wú)掛無(wú)礙；

無(wú)得失榮辱之亂；

無(wú)名利侵蹂之苦；

智光照徹，明明朗朗；

自自然然，活活潑潑；

如行云流水，自在悠然。

無(wú)木之相，卻有木之生機(jī)；

無(wú)火之相，卻有火之明暖；

無(wú)土之相，卻有土之廣柔；

無(wú)金之相，卻有金之剛圓；

無(wú)水之相，卻有水之中平。

生機(jī)者則活潑有情；

明暖者則光明暖融；

廣柔者則厚德載物；

剛圓者則正氣浩然；

中平者則中實(shí)謙遜。

生機(jī)、溫暖、廣柔、剛圓、中平，

圓圓頓頓，明明朗朗；

可方可圓，可長(zhǎng)可短。

五行圓圓滿滿，又超然五行之外。

不因位低而自悲自棄，不因位高而驕狂暴戾；

雖在紅塵，不為酒、色、氣、財(cái)、名、利所染；

美酒與白水無(wú)異，珍味與菜根無(wú)別；

豪宅與茅廬旗鼓，金床與草席相當(dāng)；

云在清天，自在隨緣；

雖無(wú)求平衡，卻如坐春風(fēng)；

雖無(wú)乾金，但已自強(qiáng)；

雖無(wú)坤土，自然厚德；

自強(qiáng)者，天自佑之；厚德者，地自福之。

一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通。

方寸之間，顯真風(fēng)水。

正所謂：試問(wèn)人間好風(fēng)水，山頭不在在心頭。

第二節(jié)內(nèi)風(fēng)水調(diào)整：調(diào)整你的內(nèi)心

外風(fēng)水的調(diào)整與向位相關(guān)，如東方為木、南方為火等，是為外五行。內(nèi)風(fēng)水的調(diào)整與人的欲望、情緒相關(guān)，是為內(nèi)五行。

怒為木；喜為火；思為土；憂為金；恐為水。

又：貪欲為水；嗔恨為火；癡心為木……

所以中醫(yī)理論明確提出：發(fā)怒生氣導(dǎo)致肝?。桓吲d不當(dāng)則殃及心臟；耿耿于懷則脾功能受影響；憂慮過(guò)多則可以導(dǎo)致肺?。豢謶趾ε聦?dǎo)致腎??；各種情緒交加、憂郁則又容易引發(fā)腫瘤等多種疑難雜癥。

又：貪迷色境多易引發(fā)肝、腎??；貪想聲音多易引發(fā)腎病；貪圖口味容易引發(fā)多種疾??；貪愛(ài)香氣多易引發(fā)肺病……

而內(nèi)五行的危害絕不僅限于五臟六腑，還侵害人的精神領(lǐng)域，諸如精神分裂癥、抑郁癥、狂妄癥、神經(jīng)錯(cuò)亂、神經(jīng)衰弱失眠等等，這些病癥的痛苦相比于肉身的疾病也許更為可怕……

貪欲旺、嗔心盛、癡心重……邪水、邪火、邪風(fēng)熾盛，邪風(fēng)猶如龍卷風(fēng)、邪火猶如火山噴發(fā)、邪水猶如大海水。諸邪并發(fā)，足以使人迷亂，六神無(wú)主，顛倒妄想，利欲損心，追逐浸淫于財(cái)、色、名、利、氣……之中，投機(jī)鉆營(yíng)、好斗狠勇、奢侈淫糜……搞得身心不安、甚者聲名狼藉、乃至走上各種不歸之路……內(nèi)傷一己，外傷眾生，妄造殺、盜、淫等惡業(yè)，感召身心內(nèi)外雙重疾苦，乃至生者如同地獄，且因果輪回、生生不息、自作自受……

所以，調(diào)整內(nèi)風(fēng)水的要訣乃在于減少、放下內(nèi)心的貪欲、嗔恨、傲慢等不良的欲望和情緒，并時(shí)常觀照自己的“心”，積極修心養(yǎng)性，做自己的“心”的主人：

轉(zhuǎn)貪婪為施舍、轉(zhuǎn)嗔恨為包容、

轉(zhuǎn)傲慢為謙遜、轉(zhuǎn)殘忍為慈悲、

轉(zhuǎn)愚癡為智慧、轉(zhuǎn)自卑為自信、

轉(zhuǎn)懶散為勤奮、轉(zhuǎn)虛偽為真誠(chéng)、

轉(zhuǎn)偏激為平和、轉(zhuǎn)荒淫為節(jié)制、

轉(zhuǎn)奢侈為惜福、轉(zhuǎn)抱怨為感恩、

轉(zhuǎn)邪思為正思、轉(zhuǎn)執(zhí)迷為懺悔、

轉(zhuǎn)爭(zhēng)斗為和平、……

使邪風(fēng)邪水轉(zhuǎn)化為正風(fēng)正水，必然感應(yīng)良好的能量，獲得快樂(lè)、灑脫、悠閑、祥和……

西方國(guó)家的高科技證明，在我們的四周空間里，存在著正能量和負(fù)能量，其實(shí)就是太極的陰和陽(yáng)。那么這兩種能量必然以奇異的方式作用到人體身上，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

人心的正風(fēng)水（良善念）必然感召天地間的正能量；人心的邪風(fēng)水（惡邪念）必然感召天地間的負(fù)能量；

一個(gè)人越有肚量、越有智慧、越有包容力、越是自信、越是節(jié)制、越是惜福、越是感恩、越是謙遜、越是仁慈……就越能感應(yīng)天地間的正能量，就越會(huì)快樂(lè)、越會(huì)灑脫、越會(huì)增福……

反之，一個(gè)人越?jīng)]有度量、越?jīng)]有智慧、越缺乏包容力、越是自卑、越是奢侈、越是抱怨、越是狂傲、越是殘忍……就越會(huì)感應(yīng)天地間的負(fù)能量，就越會(huì)煩惱、越會(huì)痛苦、越會(huì)折福……

中國(guó)古代先賢以自身的智慧洞察人心天地，闡明了人天合一的法則，因而演易，以啟迪人心，趨吉避兇。如：

《大象》曰：山上有水，蹇，君子以返身修德。

大意是：人在運(yùn)氣蹇滯的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)返觀自身，修福培德，不可以貪婪躁進(jìn)，也不宜怨天尤人，更不可以巧取豪奪。只有遵循這個(gè)法則才能夠趨吉避兇，反之則兇。

《大象》曰：洊雷，震，君子以恐懼修醒。

雷者，天地之怒象，也可以指人發(fā)怒。大意是說(shuō)：天地有怒象，心中有怒恨，這都是不吉祥的，君子要有敬畏心，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，返觀自身，修身養(yǎng)性，懺悔自醒，這是自然的法則，遵循這個(gè)法則就能夠趨吉避兇，反之則兇。

《象傳》曰：亢龍有悔，盈不可久也。

大意是：龍飛過(guò)高，因高而危，盛運(yùn)不能久，切莫貪婪，宜激流勇退，順應(yīng)這個(gè)法則就能夠趨吉避兇，生活地安然、快樂(lè)、順暢，反之則兇。

《彖傳》曰：謙亨。……天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙……。

盈，是自滿之意。大意是說(shuō)：人若傲慢、自滿，就不會(huì)得到天地鬼神的恩賜，自然消減福德；若謙虛謹(jǐn)慎則感召天地鬼神的恩賜，自然增長(zhǎng)福德，這是自然的法則。只有遵循這個(gè)法則才能生活地安然、快樂(lè)、順暢，趨吉避兇，反之則自招不安、焦慮、痛苦。

《大象》曰：澤上有雷，歸妹，君子以永終知弊。又曰：歸妹，征兇，無(wú)攸利。

澤為少女，雷為長(zhǎng)男，不為正配，泛指夫妻之外的不正常男女關(guān)系，也可以泛指有失道義之事。征兇，意指從事而兇。大意是說(shuō)：人若是做了邪淫茍且、有失道義的事情，或謀劃、或沉浸于不義、邪淫的欲念中，必然會(huì)導(dǎo)致各種各樣的災(zāi)禍，君子要永遠(yuǎn)銘記這個(gè)自然的法則，痛戒而不可以違背，方能趨吉避兇。

《周易》、《易經(jīng)》闡述的不唯是身外的大道，更多的是“身心”的大道……然人心浮躁，為財(cái)、色、名、利及各種色、聲、香、味、觸諸欲所累，不能內(nèi)觀自心，以至迷失智慧，不能有所了悟。這也說(shuō)明悟“道”之難，一個(gè)人果能通易，則因果輪回自然明了。老子曰：禍福無(wú)門(mén)，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形。孔子曰：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。……皆是因果之語(yǔ)。

人心的正風(fēng)水（善念）必然感召天地間的正能量；人心的邪風(fēng)水（邪念）必然感召天地間的負(fù)能量；同時(shí)，人心的風(fēng)水之正與邪（欲念之善惡）也必將影響四周、天地之間的風(fēng)水及能量的變化，大氣層的破壞、水質(zhì)的嚴(yán)重污染……這些只是肉眼所能見(jiàn)的底層次變化而已，而看不見(jiàn)的高層次能量比之這些也許更為可怕，正如因?yàn)E交而感召的艾滋病毒，雖然肉眼看不見(jiàn)卻極具有殺傷力；和氣致祥，戾氣致殃……這些都是天人合一的內(nèi)涵。

記得在1999年10月18至22日的一期《揚(yáng)子晚報(bào)》上，刊登了一篇專(zhuān)家們的擔(dān)憂，大意是這樣的：工業(yè)的發(fā)展污染了大氣層，隨著污染的愈演愈烈，臭氧層也將越來(lái)越稀薄，當(dāng)?shù)竭_(dá)一定程度的時(shí)候，來(lái)自太陽(yáng)的高能量物質(zhì)必將引發(fā)地球核心的巨大熱能的噴發(fā)，到那時(shí)，地球及地球上的一切生物將毀于一旦。這是一個(gè)多么讓人深思的結(jié)論！

聯(lián)想到這個(gè)社會(huì)的諸多天災(zāi)人禍，很多的人總是把它歸結(jié)為天體運(yùn)動(dòng)的原因，誰(shuí)又能想到，天體的運(yùn)動(dòng)、五行的作用恰恰與人的欲望、行為息息相關(guān)。

偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦面對(duì)眾多風(fēng)云人物不無(wú)擔(dān)憂的說(shuō)：科學(xué)是一把雙刃劍！

美國(guó)耶魯大學(xué)一位著名教授很有見(jiàn)地說(shuō)：未來(lái)的希望不在于財(cái)富的增加……而在于欲望的降低。

文學(xué)家用形象的語(yǔ)言說(shuō)：拔除心中的雜草（也有的說(shuō)成毒草）……

佛家說(shuō)：一切唯心造。眾生之苦皆因貪、嗔、癡所造。

醫(yī)學(xué)家說(shuō)：心病還需心藥治。

相學(xué)家說(shuō)：相由心生。

可見(jiàn)“心”之重要。

所以，風(fēng)水的至高境界不是東、西、南、北何方開(kāi)闊；不是四路黃泉的回避與化解；而是降低內(nèi)心的邪風(fēng)（愚癡）、邪水（貪欲）、邪火（嗔恨）……；消除貪婪、惡毒、妒忌、悲觀、懶散……；拔除心中的刻薄、荒淫、奢侈、虛偽、任性、邪思、傲慢等毒草……

最后祝愿諸位常具慈心、虛心、誠(chéng)心、信心、上進(jìn)心、虔誠(chéng)心、感恩心、寬容心、平和心……進(jìn)一步坦坦蕩蕩、圓圓滿滿、明明朗朗、灑灑脫脫、自自然然、……果能如此，大的方面不說(shuō)，僅僅是個(gè)人，必能減免各種災(zāi)疾，實(shí)現(xiàn)趨吉避兇，至少可以讓你多一些平靜和快樂(lè)。正所謂：試問(wèn)人間好風(fēng)水，山頭不在在心頭。

《天髓八字學(xué)真蹤》

第01章八字基礎(chǔ)理論
 

第02章傳統(tǒng)命理的部分思考
 

第03章天髓八字預(yù)測(cè)學(xué)體系
 

第04章扶抑格
 

第05章從格
 

第06章父母
 

第07章比劫
 

第08章子女
 

第09章財(cái)運(yùn)
 

第10章官之預(yù)測(cè)
 

第11章婚姻
 

第12章文藝體育
 

第13章病傷殘夭事故
 

第14章行業(yè)選擇
 

第15章 相貌 性情變化
 

第16章 斷語(yǔ)及新解
 

第17章 八字與風(fēng)水
 

第18章命例解析選編
 

第19章特殊應(yīng)事因果分析
 

第20章論格局高低
 

第21章壽元
 

第22章八字預(yù)測(cè)的盲區(qū)
 

第23章命例技巧討論
 

第24章相學(xué)與八字的綜合應(yīng)用
 

第25章善惡與八字、風(fēng)水及能量感悟之一
 

第26章風(fēng)水學(xué)的至高境界
 

第27章災(zāi)與解災(zāi)
 

第28章正信的佛教與解災(zāi)改運(yùn)
 

第29章淺論八字相同應(yīng)事各異
 

第30章論選日時(shí)剖腹產(chǎn)可取否
 

第31章開(kāi)運(yùn)保泰七項(xiàng)秘訣
 

第32章有關(guān)命理的故事文選