陽刃者，劫我正財(cái)之神，乃正財(cái)之七煞也。祿前一位，惟五陽有之，故為陽刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。
 

刃宜伏制，官煞皆宜，財(cái)印相隨，尤為貴顯。夫正官而財(cái)印相隨美矣，七煞得之，夫乃甚乎？豈知他格以煞能傷身，故喜制伏，忌財(cái)印；陽刃用之，則賴以制刃，不怕傷身，故反喜財(cái)印，忌制伏也。
 

就是忽悠：陽刃格，《淵海子平》《三命通會(huì)》等等經(jīng)典皆是承認(rèn)其存在。但是取認(rèn)陽刃格則略有不同。如壬生子月，《子平真詮》可論之為陽刃格，但壬生子時(shí)，則不論之為陽刃格。《三命通會(huì)》則是無論其在月令、日柱、時(shí)柱皆稱之為陽刃格。這個(gè)陽刃同神煞之中的羊刃是有區(qū)別的望辨別。
 

陽刃格為逆用格局，首選制服，即正官、七殺。在陽刃格成立之后，正官、七殺皆是其配屬，即是第一主格為陽刃格，第一配屬為正官或者七殺，這句話一定要認(rèn)真理解，我前面講過多次了。如此則無論正官、七殺在性質(zhì)上是一樣，在二者之間七殺更勝過正官。
 

 問題是既然如此為什么需要財(cái)神、印綬？其實(shí)陽刃格配官殺等同正官格。即財(cái)生官殺，印綬護(hù)衛(wèi)。這里要特別注意官殺不可以同印綬同根透，否則論之“有情化為無情”。如果財(cái)印不兩全，財(cái)為第一選擇，印綬為第二選擇。如果配正官，而見傷官，則印綬第一選擇；如果配七殺，而見食神，則印綬第一選擇。看看上面的論法，視成相識(shí)吧？對(duì)了，正官格即如此論。
 

總之一句話，陽刃格第一配屬為七殺，其次為正官，喜財(cái)生官殺，印綬護(hù)衛(wèi)。
 

陽刃用官，透刃不慮；陽刃露煞，透刃無成。蓋官能制刃，透而不為害；刃能合煞，則有何功？如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁與壬合，則七煞有貪合忘克之意，如何制刃？故無功也。
 

就是忽悠注：前文多次提到，格局所透之干不可合；喜神被合不喜；忌神被合不忌，此同理。
 

然同是官煞制刃，而格亦有高低，如官煞露而根深，其貴也大；官煞藏而不露，或露而根淺，其貴也小。若己酉、丙子、壬寅、丙午，官透有力，旺財(cái)生之，丞相命也。又辛酉、甲午、丙申、壬辰，透煞根淺，財(cái)印助之，亦丞相命也。
 

就是忽悠注：陽刃格用官殺，比較格局高低，第一原則是否透出，第二原則是否有根，第三原則是否根深。根深我在前文講過，帝旺、建祿論為根深，陽干長生論之為根深。
 

然亦有官煞制刃帶傷食而貴者，何也？或是印護(hù)，或是煞太重而裁損之，官煞輕而取清之，如穆同知命，甲午、癸酉、庚寅、戊寅，癸水傷寅午之官，而戊以合之，所謂印護(hù)也，如賈平章命，甲寅、庚午、戊申、甲寅，煞兩透而根太重，食以制之，所謂裁損也。如丙戌、丁酉、庚申、壬午，官煞競出，而壬合丁官，煞純而不雜。況陽刃之格，利于留煞，所謂取清也。
 

就是忽悠注：常法，陽刃同官殺比較，官殺太旺則克制，如何論官殺太旺，前面已經(jīng)講解按根論，按極限論。
 

其于丙生午月，內(nèi)藏己土，可以克水，尤宜帶財(cái)佩印，若戊生午月，干透丙火，支會(huì)火乙，則化刃為印，或官或煞，透則去刃存印其格愈清。倘或財(cái)煞并透露，則犯去印存煞之忌，不作生煞制煞之例，富貴兩空矣。
 

就是忽悠注：這節(jié)比較特殊，日后在詳細(xì)分論。
 

更若陽刃用財(cái)，格所不喜，然財(cái)根深而用傷食，以轉(zhuǎn)刃生財(cái)，雖不比建祿月劫，可以取貴，亦可就富。不然，則刃與財(cái)相搏，不成局矣。
 

就是忽悠注：陽刃格，第二配屬是財(cái)神。但是有兩個(gè)前提，第一前提就是財(cái)透出，且有祿、帝旺之根，如甲為財(cái)，地支有寅、卯；陽干長生可以論之根深，如甲為財(cái)，地支有亥。或者根多也可以論之為根深。如乙有午、未、亥，也可以論之根深。第二前提就是必須帶食傷，否則難大富。即使如此仍按取富不取貴論之。
 

《三命通會(huì)》陽刃格論，同《子平真詮》陽刃格論是有區(qū)別的。沈孝瞻先生認(rèn)為劫財(cái)格的力量等同建祿格的力量，而萬民英先生則認(rèn)為劫財(cái)格的力量等同陽刃格的力量。
 

《子平真詮》認(rèn)為劫財(cái)格等同建祿格。
 

《三命通會(huì)》認(rèn)為劫財(cái)格等同陽刃格。
 

《淵海子平》認(rèn)為劫財(cái)格等同陽刃格。
 

臺(tái)灣易學(xué)泰斗梁湘潤先生認(rèn)可劫財(cái)格等同陽刃格。
 

我本人也認(rèn)為劫財(cái)個(gè)等同陽刃格。

《子平真詮》
 

一、論干支
 

二、論陰陽生死（附論日主強(qiáng)弱）
 

三、論陰陽生克
 

四、論十干配合性情與十干合而不合
 

五、論十干有得時(shí)不旺失時(shí)不弱
 

六、論刑沖會(huì)合解法
 

七、論用神
 

八、論用神成敗救應(yīng)
 

九、論用神變化
 

十、論用神純雜
 

十一、論用神格局高低
 

十二、論用神因成得敗因敗得成
 

十三、論用神配氣候得失
 

十四、論相神緊要
 

十五、論雜氣如何取用
 

十六、論墓庫刑沖之說
 

十七、論四吉神能破格
 

十八、論四兇神能成格
 

十九、論生克先后分吉兇
 

二十、論星辰無關(guān)格局
 

二十一、論外格用舍
 

二十二、論宮分用神配六親
 

二十三、論妻子
 

二十四、論行運(yùn)
 

二十五、論行運(yùn)成格變格
 

二十六、論支中喜忌逢運(yùn)透清
 

二十七、論時(shí)說拘泥格局
 

二十八、論時(shí)說以訛傳訛
 

二十九、論正官
 

三十、論正官取運(yùn)
 

三十一、論財(cái)格
 

三十二、論財(cái)格取運(yùn)
 

三十三、論印綬
 

三十四、論印綬取運(yùn)
 

三十五、論食神
 

三十六、論食神取運(yùn)
 

三十七、論偏官
 

三十八、論偏官取運(yùn)
 

三十九、論傷官
 

四十、論傷官取運(yùn)
 

四十一、論陽刃
 

四十二、論陽刃取運(yùn)
 

四十三、論建祿月劫
 

四十四、論建祿月劫取運(yùn)
 

四十五、論雜格