釋六十甲子性質(zhì)吉兇

甲子金

為寶物，喜金木旺地。進(jìn)神喜，福星，平頭，懸針，破字。
 

乙丑金

為頑礦，喜火及南方日時(shí)。福星，華蓋，正印。
 

丙寅火

為爐炭，喜冬及木。福星，祿刑，平頭，聾啞。
 

丁卯火

為爐煙，喜巽地及秋冬。平頭，截路，懸針。
 

戊辰木

山林山野處不材之木，喜水。祿庫(kù)，華蓋，水祿馬庫(kù)，棒杖，伏神，平頭。
 

己巳木

山頭花草，喜春及秋。祿庫(kù)，八吉，闕字，曲腳。
 

庚午土

路旁干土，喜水及春。福星，官貴，截路，棒杖，懸針。
 

辛未土

含萬(wàn)寶，待秋成，喜秋及火。華蓋，懸針，破字。
 

壬申金

戈戟，大喜子午卯酉。平頭，大敗，妨害，聾啞，破字，懸針。
 

癸酉金

金之椎鑿，喜木及寅卯。伏神，破字，聾啞。   
           

甲戌火

火所宿處，喜春及夏。正印，華蓋，平頭，懸針，破字，棒杖。
 

乙亥火

火之熱氣，喜土及夏。天德，曲腳。
 

丙子水

江湖，喜木及土。福星，官貴，平頭，聾啞，交神，飛刃。
 

丁丑水

水之不流清澈處，喜金及夏。華蓋，進(jìn)神，平頭，飛刃，闕字。
 

戊寅土

堤阜城郭，喜木及火。伏神，俸杖。聾啞。
 

己卯土

破堤敗城，喜申酉及火。進(jìn)神，短夭，九丑，闕字，曲腳，懸針。
 

庚辰金

錫蠟，喜秋及微木。華蓋，大敗，棒杖，平頭。
 

辛巳金

金之幽者，雜沙石，喜火及秋。天德，福星，官貴，截路，大敗，懸針，曲腳。
 

壬午木

楊柳干節(jié)，喜春夏。官貴，九丑，飛刃、平頭、聾啞，懸針。
 

癸未木

楊柳根，喜冬及水，亦宜春。正印，華蓋，短夭，伏神，飛刃，破字。    
                               

甲申水

甘井，喜春及夏。破祿馬，截路，平頭，破字，懸針。
 

乙酉水

陰壑水，喜東方及南。破祿，短夭，九丑，曲腳，破字，聾啞。
 

丙戌土

堆阜，喜春夏及水。天德，華蓋，平頭，聾啞。
 

丁亥土

平原，喜火及木。天乙，福星，官貴，德合，平頭。
 

戊子火

雷也。喜水及春夏，得土而神天。伏神，短夭，九丑，杖刑，飛刃。
 

己丑火

電也，喜水及春夏，得地而晦。華蓋，大敗，飛刃，曲腳，闕字。
 

庚寅木

松柏干節(jié)，喜秋冬。破祿馬，相刑，杖刑，聾啞。
 

辛卯木

松柏之根，喜水土及宜春。破祿，交神，九丑，懸針。
 

壬辰水

龍水，喜雷電及春夏。正印，天德，水祿馬庫(kù)，退神，平頭，聾啞。
 

癸巳水

水之不息，流入海，喜亥子，乃變化。天乙，官貴，德合，伏馬，破字，曲腳。          
                         

甲午金

百煉精金，喜水木土。進(jìn)神，德合，平頭，破字，懸針。
 

乙未金

爐炭余金，喜大火及土。華蓋，截路，曲腳，破字。
 

丙申火

白茅野燒，喜秋冬及木。平頭，聾啞，大敗，破字，懸針。
 

丁酉火

鬼神之靈響，火無(wú)形者，喜辰戌丑未。天乙，喜神，平頭，破字，聾啞，大敗。
 

戊戌木

蒿艾之枯者，喜火及春夏。華蓋，大敗，八專，杖刑，截路。
 

己亥木

蒿艾之茅，喜水及春夏。闕字，曲腳。
 

庚子土

土中空者，屋宇也，喜木及金。木德合，杖刑。
 

辛丑土

墳?zāi)梗材炯盎鹋c春。華蓋，懸針，闕字。
 

壬寅金

金之華飾者，喜木及微火。截路，平頭，聾啞。
 

癸卯金

環(huán)鈕鈐鐸，喜盛火及秋。貴人，破字，懸針。      
                             

甲辰火

燈也，喜夜及水，惡晝。華蓋，大敗，平頭，破字，懸針。
 

乙巳火

燈光也，同上，尤喜申酉及秋。正祿馬，大敗，曲腳，闕字。
 

丙午水

月輪，喜夜及秋，水旺也。喜神，羊刃，交神，平頭，聾啞，懸針。
 

丁未水

火光也，同上。華蓋，羊刃，退神，八專，平頭，破字。
 

戊申土

秋間田地，喜申酉及火。福星，伏馬，杖刑，破字，懸針。
 

己酉土

秋間禾稼，喜申酉及冬。退神，截路，九丑，闕字，曲腳，破字，聾啞。
 

庚戌金

刃劍之余，喜微火及木。華蓋，杖刑。
 

辛亥金

鐘鼎實(shí)物，喜木火及土。正祿馬，懸針。
 

壬子木

傷水多之木，喜火土及夏。羊刃，九丑，平頭，聾啞。
 

癸丑木

傷水少之木，喜金水及秋。華蓋，福星，八專，破字，闕字，羊刃。
 

甲寅水

雨也，喜夏及火。正祿馬，福神，八專，平頭，破字，懸針，聾啞。
 

乙卯水

露也，喜水及火。建祿，喜神，八專，九刃，曲腳，懸針。
 

丙辰土

堤岸，喜金及木。祿庫(kù)，正印，華蓋，截路，平頭，聾啞。
 

丁巳土

土之沮，喜火及西北。祿庫(kù)，平頭，闕字，曲腳。
 

戊午火

日輪，夏則人畏，冬則人愛(ài)，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神，羊刃，九丑，棒杖，懸針。
 

已未火

日光，忌夜，亦畏四者。福星，華蓋，羊刃，闕字，曲腳，破字。
 

庚申木

榴花，喜夏，不宜秋冬。建祿馬，八專，杖刑，破字，懸針。
 

辛酉木

榴子，喜秋及夏。建祿，交神，九丑，八專，懸針，聾啞。
 

壬戌水

海也，喜春夏及木。華蓋，退神，平頭，聾啞，杖刑。
 

癸亥水

百川，喜金土火。伏馬，大敗，破字。截路。

以上六十甲子，盛大者忌變?yōu)樾∪酰∪跽哂兪⒋笠惨Ｏ蓉氋v而后富貴則榮華，先富貴而后貧賤則卑辱；不可以其先貧賤而不論其富貴，亦不可以其先富貴而不論其貧賤也。且生年屬木，假令是庚寅、辛卯，則木之盛大可知；若月日時(shí)胎不見(jiàn)他木，則以松柏論，萬(wàn)一上見(jiàn)楊柳木或柘榴木，則舍大就小，不以松柏論也。假令是壬午癸未生人，則木之小弱可知，若月日時(shí)胎不見(jiàn)他木，則以楊柳論，萬(wàn)一見(jiàn)松柏木或大林木，則棄小論大，不可以楊柳論也。以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人，月日時(shí)胎別見(jiàn)他位，納音同而小弱者，又如覆燈火，金泊金、井泉水、沙中土生人，月日時(shí)胎別見(jiàn)他位，納音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后輕，皆當(dāng)從其變者而論之，不可拘于一端。

甲子，從革之金。

其氣散，得戊申土、癸巳水相之則吉，戊申乃金臨官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子，納音各有所歸。又為朝元祿，忌丁卯、丁酉、戊午之火。

乙丑，自庫(kù)之金。

火不能克。蓋已藏之金自無(wú)克害沖破，未有不顯榮者，獨(dú)忌己丑、己未之火。閻東叟云：“乙丑為正印，具大福德，秋冬富貴壽考，春夏吉中有兇；入格則建功享福，帶煞類(lèi)為兇會(huì)。”《玉霄寶鑒》云：“甲子乙丑未成器，金見(jiàn)火則成，多見(jiàn)則吉。”
 

丙寅，赫曦之火。

無(wú)水制之則有燔灼炎熱之患，水不可過(guò)，獨(dú)愛(ài)甲寅之水，就位濟(jì)之。又名朝元祿。《五行要論》云：“丙寅火含靈明沖粹之氣，四時(shí)生生之德，入貴格則文采發(fā)應(yīng)，主魁甲之貴。”
 

丁卯，伏明之火。

氣弱，宜木生之，遇水則兇，乙卯、乙酉水最毒。
 

戊辰，兩土下木。

眾金不能克，蓋土生金，有子母之道。得水生之為佳。《五行要論》云：“戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺剛德清健之?dāng)?shù)，生于春夏，能特立獨(dú)奮，隨變成功；更逢旺氣，則有凌霄聳壑之志。惟忌秋生，雖懷志節(jié)，屈而不伸。”

己巳，近火之木。

金自此生，于我無(wú)傷；忌見(jiàn)生旺之金。閻東叟云：“己巳在巽，為風(fēng)動(dòng)之木，根危易拔，和之以金、土，運(yùn)規(guī)東南，方成材用，雖外陽(yáng)內(nèi)陰，別無(wú)輔助，則其氣虛散，更為金鬼所克，乃不材之木也。”
 

庚午、辛未，始生之土。

木不能克，惟忌水多，反傷其氣。木多卻有歸，蓋木歸未也。閻東叟云：“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，含容鎮(zhèn)靜，和氣融洽，福祿優(yōu)裕，入格則多歷方岳之任，有普惠博愛(ài)之功。”

壬申，臨官之金，利見(jiàn)水土，若丙申、丙寅、戊午之火則為災(zāi)害。《玉宵寶鑒》云：“壬申、癸酉，金旺之位，不可復(fù)旺，旺則傷物；不可見(jiàn)火，見(jiàn)火則自傷。”         
       

甲戌，自庫(kù)之火。

不嫌眾水，只忌壬戌。所謂墓中受克，其患難逃。《五行要論》云：“甲戌火為印為庫(kù)，含至陽(yáng)藏伏之氣，貴格逢之，富貴光大。惟忌復(fù)生，防吉中有兇。”
 

乙亥，伏明之火。

其氣湮郁而不發(fā)，借己亥、辛卯、己巳、壬午發(fā)，未木生之則精神旺相，癸亥、丙午水有之則不吉。
 

丙子，流衍之水。

不忌眾土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。《五行要論》云：“丙子自旺之水，陽(yáng)上陰下，精神俱全，稟之者天資曠達(dá)，識(shí)量淵深；春夏為濟(jì)物之氣，多建利澤之功。”
 

丁丑，福聚之水。

最?lèi)?ài)金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相刑破也。《五行要論》云：“丁丑、乙酉，在數(shù)為渙弱之水，陰盛陽(yáng)弱，稟之者器識(shí)清明，多慧少福，橐以水木旺氣，則陰陽(yáng)均協(xié)，為貴達(dá)崇顯之氣。”
 

戊寅，受傷之土。

最為無(wú)力，要生旺火，以資其氣。忌己亥、庚寅、辛卯諸色木克，主短折之兇。《五行要論》云：“戊寅、丙戌此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是謂陽(yáng)靈襲中，福慶之辰；貴格得之，道德蓋世，貴極人臣，惟親王、貴公子多于此日生；常格得之，亦主福壽遐遠(yuǎn)，始終安逸。”
 

己卯，自死之土。

抑又甚焉。貴得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而來(lái)，以致其福。《五行要論》云：“己卯，自死土，建于震位，風(fēng)行雷動(dòng)，散為和氣，德自沖虛。稟之者類(lèi)有道行，隨變而適，有養(yǎng)生自在之福壽，惟不利死絕，則為久假不歸之徒。”
 

庚辰，氣聚之金。

不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無(wú)害。若甲辰、乙巳火，惡不可言；亦不能克眾木，蓋我氣亦聚耳。閻東叟云：“庚辰之金具剛健沈厚之德，稟聰明疏通之性。春夏福禍倚伏，秋冬秀穎充實(shí)；入格則兼資文武，帶煞則好弄兵權(quán)。”
 

辛巳，自生之金。

精神具足，體氣完備，炎烈熾化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。蓋金生于巳，而不能生敗于午，絕于寅而氣散，復(fù)見(jiàn)生旺之火，烏可當(dāng)之？《五行要論》云：“辛巳金為自生學(xué)堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七兇之吉；入貴格則主學(xué)行英偉，致身清貴，常懷濟(jì)物之心。”
 

壬午，柔和之木。

枝干微弱，木能生火，卻忌見(jiàn)火多，多則燼矣。雖生旺之金，亦不能傷。蓋金就我敗，得金反貴。水土盛者亦貴。惟忌甲午金傷之。《五行要論》云：“壬午，自死之木。木死絕則魂游而神氣靈秀，稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇，建立功行，可謂靜而有勇，延年益壽。”
 

癸未，自庫(kù)之木。

生旺則佳，雖乙丑金不能沖破，各歸其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。《玉宵寶鑒》云：“壬午、癸未謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時(shí)則富壽，非其時(shí)則貧夭。”      
           

甲申，自生之水。

其氣流衍，宜有所規(guī)。亦借金生，不忌眾土，特嫌戊申，庚子之土。《五行要論》云：“甲申水自生，含天真學(xué)堂，得之入局主智識(shí)聰慧，妙用無(wú)窮。”
 

乙酉，自敗之水。

假眾金以相之，蓋我氣既弱，借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，則夭折窮賤。
 

丙戌，福壯祿厚之土。

木不能克。忌見(jiàn)生旺之金。若遇火盛則貴不可言。
 

丁亥，臨官之土。

 木不能克。嫌金多，須得火生救之，乃吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要論》云：“丁亥、庚子二土中含金數(shù)，內(nèi)剛外和。稟之者得有定力，土下濟(jì)之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。”
 

戊子、己丑，水中之火，又曰神龍之火。

遇水方貴，為六氣之君火也。《五行要論》云：“戊子含精神輝光全實(shí)之氣，作四時(shí)保生之福，入貴格則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉。”
 

己丑，為天將之火，又為天乙本家。

含威福光厚之氣，發(fā)越峻猛，貴局乘之，為將德，為魁名而建功。《燭神經(jīng)》云：“丑，胎養(yǎng)之火，其氣漸隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成濟(jì)物之功。”
 

庚寅、辛卯，歲寒之木。

雪霜無(wú)以改其操，況金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。閻東叟云：“辛卯木自旺，春夏則氣節(jié)挺拔，建功立事；生于秋則狂狷折挫，勁氣不伸。”
 

壬辰，自庫(kù)之水。

若池沼水積之地，忌金來(lái)決破。若再見(jiàn)壬辰，是謂自刑，別辰無(wú)咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太過(guò)，汗漫無(wú)歸。《五行要論》云：“壬辰水為正印，含清明潤(rùn)沃之德。稟之者含容弘大，心識(shí)如鏡。春夏得之，作大福慧；秋冬得之，類(lèi)奸詐無(wú)德。”
 

癸巳，為自絕之水，名曰涸流。

若丙戌、丁亥、庚子壯厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，則源泉混混，盈科而進(jìn)也。《五行要論》云：“癸巳、乙卯，自絕自死之水，乃至陰退，藏真精嗇，養(yǎng)凝成貴氣。貴局乘之，類(lèi)是妙道，君之夙體常德，有功及物。”
 

甲午，自敗之金，亦曰強(qiáng)悍之金。

遇火生旺，其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火兇。《五行要論》云：“甲午金為進(jìn)神魁氣，具剛明之德。秋冬則吉，春夏或兇；入貴格主科場(chǎng)建統(tǒng)眾之功，非時(shí)帶煞，則暴戾克忍，寡恩少義。”
 

乙未，偏庫(kù)之金。

亦火制，而土生之則福壯氣聚。忌己未、丙申、丁酉之火。《五行要論》云：“乙未金在數(shù)為木庫(kù)，又為天將。具純?nèi)屎窳x之德，無(wú)往不吉。貴格得之，是不世之英杰，魁鎮(zhèn)士倫；常格得之，帶煞沖犯，亦作小人中之君子，眉?jí)廴艘病?rdquo;
 

丙申，自病之火，丁酉，自死之火。

其氣極微，假木相助，其氣方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。閻東叟云：“丙申，病火。以木為文明之德，以水為曠達(dá)之性，以土為福慧之基；惟金為暴瘧，縱有吉辰，革為不和之氣。”
 

戊戌，土中之木。

忌重見(jiàn)土，若納音土多，一生屯蹇。金不能克，蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福；利見(jiàn)水多木盛而為貴格。閻東叟云：“戊戌之木，孤根獨(dú)立，和之以水火旺氣則有英明秀實(shí)之德，入格則文章進(jìn)達(dá)，福祿始終，然乘天將之氣，主備歷艱險(xiǎn)，節(jié)操不移，方見(jiàn)晚福。”
 

己亥，自生之木。

根本繁盛，不忌眾金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若見(jiàn)乙卯、丁未水、癸未木，未有不大貴。閻東叟云：“己亥之木，得時(shí)則清貴，非時(shí)則辛苦。”庚子，厚德之士。能克眾水，不忌他木，蓋木至子無(wú)氣；若遇壬申之金，謂之明位祿，其貴必矣。
 

辛丑，福聚之土。

眾木不能克，蓋丑為金庫(kù)，丑中有金，見(jiàn)木何傷？《玉宵寶鑒》云：“庚子、辛丑土愛(ài)木而惡水，見(jiàn)木為官，見(jiàn)水不相宜。”
 

壬寅，自絕之金，癸卯，氣散之金。

若見(jiàn)眾火則喪氣，惟水、土朝之則吉。《五行要論》云：“壬寅、癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德。科冬剛健無(wú)兇，兇為吉兆；春夏則內(nèi)兇外吉，吉乃先兇。入貴格則志節(jié)英明，帶煞則兇暴不能終也。”
 

甲辰，偏庫(kù)之火。

多火助之，吉，所謂同氣之求，以資其不足。若見(jiàn)戊辰、戊戌木生之，為貴格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。《五行要論》云：“甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達(dá)，為文魁，利秋冬，不利于夏。”
 

乙巳，臨官之火。

水不能克，蓋水絕于巳；得水濟(jì)之，則為純粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要論》云：“乙巳火含純陽(yáng)巽發(fā)之氣，光輝充實(shí)，春冬向吉，夏秋向兇。”
 

丙午、丁未，銀漢之水。

土不能克，天上之水，地金不能生也。生旺太過(guò)，反傷于萬(wàn)物；死絕太多，又不能生萬(wàn)物。《五行要論》云：“丙午，至崇之水，體南方溫厚之氣。稟之者類(lèi)有道氣虛變，穎異有為，魁眾出倫；丁未具足三才金數(shù)，得沖正之氣。稟之者主精神氣全，性根高妙盡變之道。”
 

戊申，重阜之土。

木絕于申，不能克。若見(jiàn)金水多助，則富貴尊榮之格也。
 

己酉，自敗之土。

其氣不足，借火以相助之。見(jiàn)丁卯、丁酉火則吉，切忌死絕。畏辛卯、辛酉木，災(zāi)蹇夭折。
 

庚戌、辛亥，漸成之金。

不可見(jiàn)火，恐有所傷。若得水、土相之為貴。閻東叟云：“庚戌，火墓之金，有剛烈自恃之暴。秋動(dòng)庶幾沈厚，春夏動(dòng)生悔吝；君子執(zhí)兵刑之權(quán)，小人恣獷悍之性。辛亥金稟乾健、純明、中正之氣，春、秋、冬三時(shí)吉，夏七吉三兇。貴格乘之，體仁守義；若帶刑殺，肆暴貪功。”
 

壬子，專位之木，癸丑，偏庫(kù)之木。

遇死絕則富貴、生旺則貧賤；水多則夭折；金多土盛為佳。《五行要論》云：“壬子，幽陰之木，陽(yáng)弱陰盛，柔而無(wú)立，類(lèi)仁水德。用事惟對(duì)以丙午水，則為水、木沖粹之德，類(lèi)入神仙異士標(biāo)格，非常流也。”
 

甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。

雖然死病，土不能克，蓋支干二木可以制土。若見(jiàn)壬寅、癸卯之金，則為優(yōu)裕。《五行要論》云：“甲寅、壬戌二水為伏逆，陰勝于陽(yáng)，主奸邪害物，惟濟(jì)之以火土損益，方成大器。”
 

丙辰，自庫(kù)之土。

厚且壯，喜甲辰火，惡戊辰木。此土凡木不能傷，蓋丙，火也，辰為火偏庫(kù)，土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要論》云：“丙辰土為正印，建五福吉會(huì)之德。稟之者類(lèi)皆亨大有為，不富即貴，惟犯沖者多為僧道。”

丁巳，自絕之土。

又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之鄉(xiāng)，乘天屬之恩，故不為絕。木不能克，火多益佳。《玉宵寶鑒》云：“丁巳含東南火德旺，數(shù)得之者，含容福壽。”
 

戊午，自旺之火，己未，偏庫(kù)之火。

居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無(wú)傷。忌丙午、丁未天上之水。《五行要論》云：“己未，衰火，含余藏寶之氣，春夏之月，運(yùn)入沈潛之鄉(xiāng)，則明達(dá)峻敏，福慶深遠(yuǎn)，夏得之，非和氣也，秋得之，則先吉后兇。”
 

庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再見(jiàn)金，致毀其器。

若見(jiàn)甲申、乙酉水則入格。《玉宵寶鑒》云："庚申，自絕木，為魂游神變，遇此日生者，類(lèi)非凡器，常格主賦性穎異，家族不羈，入貴格則是英杰之才，立不世之功；辛酉，失位之木，木困金鄉(xiāng)，乘之者涉世多艱，惟對(duì)癸卯金則剛?cè)嵯酀?jì)，挺拔出群，決取巍科。"
 

壬戌，偏庫(kù)之水，癸亥，臨官之水，名曰大海水。

蓋支干、納音皆水，忌見(jiàn)群水，雖壬辰水庫(kù)亦不能當(dāng)。不忌他土，死絕則吉，生旺則泛濫無(wú)所歸也。《玉宵寶鑒》云：“亥子，水之正位，壬戌氣伏而不順，唯此水、土損益之，乃成大器。”

癸亥具純陽(yáng)之?dāng)?shù)，內(nèi)體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發(fā)為功案，利澤日時(shí)，帶煞則兇狡之流。又曰：丙戌之土為福隆厚，火鐘于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑與此同義。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁丑，水也，丑中有墓金，皆父母之氣，各有所養(yǎng)。此五者福壯厚以上，有鬼所傷，不為害，氣成故也。

乙巳、戊午，乃盛炎之火。

秋冬作德吉，春夏作刑兇。若仲夏暴炎一發(fā)，旋即歸燥竟焚，和而為咎。乙巳，臨官之火，上有一木生之，其氣盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，為溫燠之氣，為濟(jì)物之德。若生春夏，旺火復(fù)得陽(yáng)位則作兇，生仲夏，為暴戾、刻忍、兇夭之流也。乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火雖死絕，卻清明而妙佳火死絕而內(nèi)明外晦，返照回光，水死絕而湛然清澈，可燭須眉，故卻清明而妙佳。壬寅之金，事君不逆，庚申之木，為臣不強(qiáng)。

五行屬五音，宮土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。

商太過(guò)則臣強(qiáng)，角太過(guò)則君弱。故五音之中，常用四清以殺商角。庚申者，角木自絕也，壬寅者，商金自絕也，性情得忠順之道，故事君不逆，為臣不強(qiáng)。所以自紫微、鸞臺(tái)、鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不為之，為之亦不能久，獨(dú)臺(tái)諫則可。若金木生旺而克破則不然。庚申木、乙巳火，土金生而還不生；丙午水、癸卯金，木水死而還不死。土生申而不生于庚申，水生申而不生于戊申，火生寅而不生于甲寅，金生巳而不生于乙巳，木生亥而不生辛亥，蓋生處而反受制也，得之者夭壽；木死卯而不死于癸卯，土死卯而不死于丁卯，木死午而不死于丙午，金死子而不于庚子，火死酉而不死于辛酉，蓋死處得生也，若得之者長(zhǎng)壽。戊子，支干旺于北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之；丙午，支干旺于南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，無(wú)不貴。蓋火中生水，水中藏火，水火既濟(jì)，精神運(yùn)動(dòng)，必靈異于人矣。

辛丑之土不嫌于木，戊戌之木不怕于金。

何以辯之？丑中金庫(kù)，木不為鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之內(nèi)，尚未萌芽，不見(jiàn)其形，是土盛木弱。余皆仿此。

庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。

金至寅宮，雖為鬼而金絕在寅，故不為鬼；木至巳宮，而巳有生金克木，故不為鬼。若庚寅木逢壬申金，相沖受克。余皆仿此。

庚午之土，乘南方旺火以養(yǎng)其形，

戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。蓋木至午死，申絕子敗，又自強(qiáng)之土何傷？余皆仿此。壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金氣壯，不嫌于鬼。戊子之火不畏其鬼，水中霹靂之火，神龍有之，蓋有水則雷方鳴，若逢丙午、于未天上水、則有所忌；有相戰(zhàn)之功。大凡本命支干受傷，則主六根不足，有始無(wú)終，如丁巳見(jiàn)癸亥、壬子見(jiàn)戊午。余皆仿此。

戊午、庚申，彼我得之，超異。

庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。蓋火官旺，而石榴木性得時(shí)，戊午乃旺極之火，喜于申，見(jiàn)天馬相資也。其神頭祿者，即十干專位祿，乃陰陽(yáng)專位，天地神會(huì)也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛?cè)嵯嗤疲袩o(wú)合化。故壬子之水應(yīng)北方之坎，丙午之火實(shí)南宮之離，所以丙午得壬子不為破，丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟(jì)之源，有夫婦配合之理，坎離為男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁巳，則先后火水，有未濟(jì)之象，不如丁巳見(jiàn)壬子，丙午得癸亥也。

庚申、辛酉之金應(yīng)西方之兌，

甲寅、乙卯之木象東方之震，所以甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相間不合，若能金合，則神之化生以無(wú)間也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不為元辰，變通之用也。

戊辰、戊戌之土為魁罡相會(huì)，

乾坤厚得，覆載含生，不得以為反吟。戊辰、戊戌不為沖，土得正位，干守元會(huì)也。

己丑、己未是貴神守忠貞，

此四真土有萬(wàn)物始終之道，非大人君子，熟能備此德？況神頭祿各有神主之，左右運(yùn)動(dòng)于六合之中，盈縮于吉兇之變也。

己丑土為天乙貴人，己未土為太常福神，

解百煞之兇，若得之，當(dāng)用為橫財(cái)之喜。戊辰為勾陳，戊戌為天空，土之神多遷改，居帥外藩，出鎮(zhèn)邊防，有不常矣；丁巳為蛇之神，兇以兇用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑稽之性；丙午為朱雀之神，應(yīng)陽(yáng)明之體，文詞藻麗；甲寅為青龍之神，博施濟(jì)眾，得四方之利；乙卯為六合之神，主發(fā)生榮華，和弱順黨；壬子為天后之神，主陰騭天德，容美多權(quán)；癸亥為玄武之神，乃陰陽(yáng)終極，有潛伏之氣，從下如流，雖有大智，非軒昂超遠(yuǎn)之士，順則安平，逆則奸宄；庚申為白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤騫之性，善中嚴(yán)外，色厲內(nèi)荏，有仁義，好幽僻；辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣，有清白之風(fēng)，為文章利口，不世之才，然更各以親疏休旺定遇者之情性禍福。

[甲子乙丑海中金]

海中金者，寶藏龍宮，珠孕蛟寶，出現(xiàn)雖假于空沖，成器無(wú)借乎火力，故東方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙選有珠藏淵海格，以甲子見(jiàn)癸亥，是不用火；逢空有蚌珠照月格，以甲子見(jiàn)己未，是欲合化互貴。蓋以海金無(wú)形，非空沖則不能出現(xiàn)，而乙丑金庫(kù)，非旺火則不能陶鑄故也。如甲子見(jiàn)戊寅、庚午，是土生金，乙丑見(jiàn)丙寅、丁卯，是火制金。又天干逢三奇，此等格局，無(wú)有不貴。

[壬寅癸卯金泊金]

金泊金者，潤(rùn)色杯盤(pán)，增光宮室，打薄須借乎別金，描彩必假乎水力。此金甚微，非木則無(wú)所依。以平地為上，有此不宜見(jiàn)火，有火主夭。遇太陽(yáng)為日間之顯，二火相反，不宜同見(jiàn)。山下、山頭，有清水助之，亦吉。惟忌爐火，就位相克。此金體薄，不能反源定夭，限運(yùn)同論。井泉、澗下、天河水清，日時(shí)喜見(jiàn)，須月令有木，方吉；溪流、大海水濁，見(jiàn)溪流主漂蕩，見(jiàn)大海無(wú)木為基，主兇殘。金遇劍鋒、釵釧，可以裝飾，有輔成造化之理，故喜見(jiàn)；砂海、白蠟無(wú)益，有火濟(jì)之，亦吉，無(wú)則終兇。城頭、壁上二土有靠安身，城頭多主寄人，壁上加木則貴，再遇燈火輝光照耀，主權(quán)貴。丙戊土中藏火，干支卻不宜太炎，亦為貴格，考妙選。金命而遇戊寅，昆山片玉格也；癸卯而遇己卯，玉兔東升格也，與前海金同。

[庚辰辛巳白蠟金]

白蠟金者，昆山片玉，洛浦遺金，交棲日月之光，凝聚陰陽(yáng)之氣，形明體潔，乃金之正色也。此金惟喜火煉，須爐中炎火。然庚辰見(jiàn)之，若無(wú)水濟(jì)，主貧夭，辛巳卻以貴論，緣巳是金生之地，見(jiàn)丙寅化水逢貴故也；山下火生早，主榮貴，亦須水助方得。井泉、大溪俱為貴格。庚官在丁，辛官在丙，故庚見(jiàn)丁丑，官貴俱全；辛見(jiàn)丙子，不如癸巳更清，不貴即富。論中見(jiàn)木，逢多無(wú)益，以此金不能相克。若柱遇無(wú)氣之火，卻要木生，有祿馬貴人方吉。見(jiàn)土只宜磨砌，方成器物，則吉，別土無(wú)用。金忌海砂，為汨沒(méi)，日時(shí)逢火則榮。若見(jiàn)清金，加水相助，火亦不愛(ài)，只怕沖刑。妙選有哨風(fēng)猛虎格，以此金日時(shí)遇辛巳或乙巳是也。

[甲午乙未砂中金]

砂中金者，剛形布地，寶質(zhì)藏砂，直教陶洗為珍，必須因人始貴。此金非爐火則不能制，但甲午見(jiàn)丙寅，寅中火生，寅午合局，柱無(wú)長(zhǎng)生之土則燥，更值木助。主疾夭；丙午納音雖水，而支干純火，加逢尤兇。山頭、山下、覆燈三火既有木生，克制此金，又須清水濟(jì)之，決主少年榮貴。戊子、己丑龍火相逢，子午有交媾之妙，甲己有合化之理，主貴，雜以凡火則不為奇。水惟宜井泉、澗下、天河，清靜則吉；長(zhǎng)流、大海，動(dòng)而不靜，并見(jiàn)則金泛不安；海水尤忌，見(jiàn)木有何關(guān)系？火衰卻喜生扶，更有祿馬貴人互換朝拱為上，如柱無(wú)火，逢一二木則危。若甲午見(jiàn)己巳，是謂采精金于黃磧，乃貴格也；金生于砂，得造化則吉，若更逢砂土，反有埋沒(méi)之憂；路旁、大驛亦有所忌，有火庶幾；城頭戊寅，乙未喜見(jiàn)，謂之采精金于青沙，乃貴格也。唯丙戌之土中藏火庫(kù)，乃喜見(jiàn)之金，為同類(lèi)最喜，清氣為上。海中，白蠟有火制亦得。

[壬申癸酉劍鋒金]

劍鋒金者，白帝司權(quán)，剛由百煉，紅光射于斗牛，白刃凝于霜雪。此金造化，非水不能生，大溪、海水，日時(shí)相逢為上格；井泉、澗下，有霹靂助或得乙卯之雷方好，若無(wú)雷靂，亦金白水清格也。秋生更吉，日時(shí)遇長(zhǎng)流在壬辰，為寶劍化為青龍，癸巳亦得。此劍不能通變。然癸丑為劍氣沖頭，最吉。松柏、楊柳亦吉，但多聚散；大林、平地嫌有土制，主勞苦。火見(jiàn)神龍，陰陽(yáng)交遇，如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，方為上格。遇天上、爐中二火，無(wú)水救則夭。諸土見(jiàn)皆不吉，以其埋沒(méi)，只壁上、城頭有磨鋒淬礪之用，此二土則可。金喜同類(lèi)，如壬申見(jiàn)壬申，癸酉見(jiàn)癸酉，有木制之，是謂盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，所以別利器也。無(wú)木主帶疾。大抵劍鋒乃金之最利者，只宜水，不宜火刑，如見(jiàn)寅己三刑，全者大兇。

[庚戌辛亥釵釧金]

釵釧金者，美容首飾，增光膩肌，偎紅倚翠之珍，枕玉眠香之寶，此金藏之閨閣，唯宜靜水，井澗、溪流，見(jiàn)之皆吉，多見(jiàn)則泛，海水貧夭；天河辛亥見(jiàn)之無(wú)妨，丙午真火，庚戌所忌，以午戌湊成火局，有傷此金故也。太陽(yáng)火日生顯耀，覆燈火夜間顯耀，故皆宜見(jiàn)，但甲辰乙巳與庚戌辛亥相沖，陰陽(yáng)交見(jiàn)為妙，戊子己丑與丙午丁未相持，二火忌疊，見(jiàn)之非貧即夭。爐中火庚戌最忌，辛亥見(jiàn)之，丙辛化水，稍吉。山下、山頭俱不宜見(jiàn)。若有水濟(jì)，亦可。柱中有水，此金入于匣中，有福貴方吉。土見(jiàn)砂中，相生相養(yǎng)，更有澗下水助，榮華富貴。

[戊子己丑霹靂火]

霹靂火者，一縷毫光，九天號(hào)令，電掣金蛇之勢(shì)，云驅(qū)鐵馬之奔。此火須資風(fēng)水雷方為變化，若五行得值一件，皆主亨通。如日時(shí)見(jiàn)大海，癸亥為引凡入圣，己丑為上，戊子次之；見(jiàn)大溪，乙卯為雷火變化，己丑為吉，戊子忌之；辰巳為風(fēng)運(yùn)中，遇之尤佳；天上水名為既濟(jì)，主吉，遇之者稟性含靈，聰明特異，長(zhǎng)流無(wú)用，澗下雖就位相克，此神火也，不忌，有風(fēng)亦顯。五行見(jiàn)木，辛卯有雷，大林有風(fēng)，平地有天門(mén)，與此火相資，余木無(wú)用。土見(jiàn)路旁，加巽則吉，砂中，丁巳有風(fēng)，己卯有雷，得泉助之，亦主貴顯。劍金加水，海金遇風(fēng)，蠟金逢澗，皆吉，余金無(wú)用。見(jiàn)爐中丁卯為吉，戊子逢丙寅，太燥性兇，主夭。己丑見(jiàn)丙申卻得，戊子忌之；燈火，東南巽地，有風(fēng)最宜；戊午己未天上火，日時(shí)遇之，防刑克。再考妙選，有烈風(fēng)雷雨格，即霹靂見(jiàn)天河是也，有天地中分格，即戊子見(jiàn)戊午是也，有雷霆得門(mén)格，即戊子己丑日時(shí)遇卯是也。

[丙寅丁卯爐中火]

爐中火者，天地為爐，陰陽(yáng)為炭，騰光輝于宇宙，成陶冶于乾坤。此火炎上，喜得木生，惟平地之木為上，以丙寅見(jiàn)已亥，謂之天乙貴，見(jiàn)戊戌，謂之歸庫(kù)，故吉，丁卯次之。然丙寅火自生，無(wú)木庶幾，丁卯火自敗，若無(wú)木則兇，且此火以金為用，更得金來(lái)，方應(yīng)化機(jī)，但丁卯無(wú)木而更遇金，主勞苦之命。夫寅見(jiàn)木多火，炎而無(wú)水制，主夭，卯見(jiàn)三、四木不妨，如庚寅辛卯就位相生，壬午癸未化為真火，寅見(jiàn)之多主兇暴或疾夭。若天地原有水制，亦主中壽，丁卯無(wú)妨。此火雖喜得金為財(cái)，內(nèi)劍金寅見(jiàn)之稍可，丁卯火既自敗，又到申酉而死絕，如何能克！非貧即夭。海中、砂蠟諸金，須資木生，方喜見(jiàn)之，釵泊無(wú)用。見(jiàn)土須先有金與木，卻喜土以宿之，不至太燥。如城頭、屋壁皆成器之土，方好見(jiàn)水，命中先愛(ài)木，不然火多喜逢之。天上清水，寅命遇之為吉，卯中無(wú)木則嫌；大海，丙寅見(jiàn)壬戌為福庫(kù)，見(jiàn)癸亥為官星，帶合半兇半吉；井澗、溪流皆兇，有木不在此論。火見(jiàn)同類(lèi)，若日月上衰敗則吉；霹靂火本自無(wú)益，若得木生，更日時(shí)有海水則宜，無(wú)木遇水，兇；天上火須有屋土遮之，燈火巽風(fēng)，又為鼓舞，亡神須兼造化，斷如丙寅、丁酉、已酉、丙寅火為無(wú)氣，不失大貴，如丙寅、甲午、己已、丙寅則漂泛不安。

[甲辰乙已覆燈火]

覆燈火者，金盞光，玉臺(tái)吐艷，照日月不照之處，明天地未明之時(shí)。此火乃人間夜明之火，以木為心，以水為油，遇陰則吉，遇陽(yáng)則不利。凡日時(shí)最忌再見(jiàn)辰已，地支有沖，恐風(fēng)吹燈滅，主夭。或以戌亥，子丑為陰，或以自未至亥為陰。五行見(jiàn)木為根本，凡木皆好，更得官星、祿貴相扶，干頭化水，尤吉；限運(yùn)遇相助，主大貴。水以井泉、澗下為真油，長(zhǎng)流假油，妙選有暗燈添油格，即此理也；大海、河水則不可以為油，遇者主尋常。大凡此火，見(jiàn)水須資木，不喜長(zhǎng)生旺氣，水太泛，反兇。命值泊金照耀，最為清貴，亦須水木相資，方能顯達(dá)；砂中、釵釧二金皆吉；劍鋒一金，謂之燈花拂劍，尤吉；蠟金不宜。五行見(jiàn)土，須防克破。若壁土可以安身，屋土可以覆庇，日時(shí)并見(jiàn)，主福貴，砂土有木，亦主衣食，余土無(wú)用。火愛(ài)同類(lèi)，卻怕風(fēng)吹。霹靂為龍神變化之火，必帶風(fēng)來(lái)，此火難存；天上、爐中二火相見(jiàn)，最兇。再考妙選，有魁星格、指南格，以甲辰生人，日時(shí)遇午未為是；有火土入堂格，以此火怕風(fēng)，日時(shí)遇丙戌丁亥屋上土，則燈在屋中，更得添油，尤貴。

[戊午己未天上火]

天上火者，溫暖山海，輝光宇宙，陽(yáng)德麗天之照，陰精離海之明，戊午為太陽(yáng)則剛，己未為太陰則柔，或以為夏日則剛，冬日則溫，誣也。俱要戌亥為天門(mén)，卯酉為出入之門(mén)，東南為行陸之地則吉。此火見(jiàn)木謂之震折，要日時(shí)有風(fēng)與水方得。大林木有辰已，松柏、石榴有卯酉，故惟此三木主貴。午見(jiàn)木多猶可，未三、四木，勞苦之命也。見(jiàn)金且能照耀，不能克濟(jì)。釵金有戌亥，泊金有寅卯，主吉；劍金為耀日月之光，必主少年登第；余金則殃。水宜澗下，須戊午見(jiàn)丁丑，已未見(jiàn)丙子，陰陽(yáng)交互，方為福貴，柱中更有木滋生，富貴雙金；大溪有乙卯，井泉有已酉，出入得門(mén)，皆吉；天河雨露相濟(jì)，不以就位克論，戌午見(jiàn)丁未，亦吉，丙午則不明。火愛(ài)燈頭，再有別火則燥；霹靂帶云雨則日月無(wú)光，故主昏蒙；爐中午忌丙寅，以午為剛火，才見(jiàn)丙寅，便為火生之地，若無(wú)清水解救，主犯刑兇死，丁卯稍可；土見(jiàn)砂中，有巽風(fēng)相假；路旁、城屋皆吉，柱中更有金木相助，尤吉。考妙選，戊午遇卯，已未遇酉，為日月分秀格，而卯以乙卯、辛卯為正，已卯、丁卯次之，酉以乙酉、癸酉為正，已酉、丁酉次之；有日出扶桑格，即日分秀，再見(jiàn)已午日時(shí)；有日輪當(dāng)表格，以戊午生于午，日逢已午日，又以戊午見(jiàn)戊子為坎離正位；有月生滄海格，即月分秀，而酉得乙癸是也；有月照寒潭格，是取壬癸亥子，納音屬水為潭，然必秋生為貴；有月桂芬芳格，是已未生人，柱有三、四木拱集，與桂林一枝，同桂林以少為貴，芬芳以多為貴，義各有所取也。再考兇格中，太陽(yáng)損明，戊午不禁于水溢，是嫌水盛；太陰薄食，已未豈堪于土多？是嫌土重也。須如是并參，方盡其理。

[丙申丁酉山下火]

山下火者，草間熠耀，花理熒煌，寒林綴葉之光，隔幔點(diǎn)衣之彩，方朔以熒火名之，故妙選有熒火照水格，遇秋生則貴，為卿監(jiān)，是以此火喜水，地支逢亥子，或納音水更逢申酉月是也。或以山下之火最喜木與山，更得風(fēng)來(lái)增輝為貴，又不以熒火論矣。大林木有辰已為風(fēng)，桑柘木有癸丑為山，松柏平地最吉，更得風(fēng)助，主貴，若風(fēng)多吹散，主夭。水愛(ài)井泉、澗下，有木相資，主爵位崇顯，大海水不宜，然有山亦應(yīng)貴格。寅卯為東方木旺火生之地，只甲寅水吉，乙卯為震，有風(fēng)，見(jiàn)之不佳。若無(wú)火無(wú)山，更加霹火，主夭。天上水為驟雨，此火不宜相見(jiàn)，若先得山水滋助，亦無(wú)大害。命里有金，以清秀為吉，無(wú)木多逢，以竊氣論之。乙丑為山，主貴；余金若無(wú)克破，遇貴人祿馬，只以財(cái)論。土見(jiàn)砂中，辰已有風(fēng)，若有木有山加助，主大貴，無(wú)則虛名。火忌太陽(yáng)，霹靂、燈頭，是巽主光顯大都。五行有火，須資木則吉，限數(shù)喜忌，俱依此斷。

[甲戌乙亥山頭火]

山頭火者，野焚燎原，延燒極目，依稀天際斜暉，仿佛山頭落日，此乃九月燒荒，衰草盡燼之火也。大概宜山木與風(fēng)木，喜大林、松柏，以辰已有風(fēng)，寅卯歸祿，更得癸丑為山上木，主貴。無(wú)山則木無(wú)所依，火無(wú)所見(jiàn)，縱有風(fēng)亦不光顯，余木無(wú)用，只以祿馬看。水宜澗下，多為交泰，主吉，井泉清水，有木助之，亦吉；大溪，甲戌見(jiàn)甲寅，乙亥見(jiàn)乙卯，卻真祿俱吉；天上須有雨露，而火到午未得地，再得清水濟(jì)之，不至于燥，主福，不然則夭；大海就位相克，最兇，有山逢之，稍得。日時(shí)見(jiàn)金為財(cái)，須有山木助之則吉，無(wú)則兇。見(jiàn)土惟砂中有巽，能揚(yáng)此火，別土無(wú)益。大凡此火無(wú)木見(jiàn)害，多是下賤之命。見(jiàn)火爐中太炎，霹火兇害，太陽(yáng)昏蒙，山下戰(zhàn)刑，皆所不宜，命帶二、三火，如限數(shù)逢木，主禍生不測(cè)，或夭，大都此火大怕刑沖。

[壬子癸丑桑柘木]

桑柘木者，繒彩基，綺羅根本，士民飄飄之袂，圣賢楚楚之衣，此木供蠶為弧，其用甚大。最?lèi)?ài)砂土，以為根基，又以辰已為蠶食之地，不宜刑沖互破，路旁、大驛二土次吉，余土無(wú)益。水喜天河，為雨露之滋，長(zhǎng)流、溪澗、井泉諸水皆可相依，亦須先得土為基，更加祿貴為妙，滄海水漂泛無(wú)定，無(wú)土主夭。見(jiàn)火燈頭最吉，亦以辰已之中為蠶位故也；爐中位居寅卯，木之旺地；天上、霹靂二火與此木干支有合化之情，有坎離交媾之妙，俱吉，但諸火不宜疊見(jiàn)。以金言之，砂中第一，劍鋒能修整此木，為次，釵泊二金須得土為基，如逢沖破，又兇。木喜庚寅辛卯，為以弱就強(qiáng)，以小變大，作貴格論，縱無(wú)砂土，亦吉；平地、石榴，無(wú)土則兇；大林乃東南蠶食之位，有土資生，主大貴；遇楊柳為桑柳成林，亦是貴格，須生春夏方吉。

[庚寅辛卯松柏木]

 松柏木者，潑雪湊霜，參天覆地，風(fēng)撼笙篁之奏，雨余旌旆之張。此木藏居金下，位列正東，乃為極旺，最喜山為根基，水為滋潤(rùn)。天河雨露之水可以滋潤(rùn)，澗下丁丑屬山，可為根基，丙子不如大溪有乙卯為雷，可以發(fā)榮，卻嫌風(fēng)霹，有損折之兇；大海水有山則吉，癸亥清靜無(wú)山，亦吉。若柱有平地，得屋土，則為已成棟梁，無(wú)用山水。無(wú)此二件，乃山間之茂木也，須要山水。命中有火，最忌爐中，就位相生，再加風(fēng)木，灰飛煙滅，五行無(wú)水，主夭折；山頭、山下、太陽(yáng)、覆燈皆不可犯；寅人尤忌戊午、丙寅，以木不南奔，寅午三合火局故也，辛卯無(wú)害；霹火雖可滋生，運(yùn)加凡火，主兇。土見(jiàn)路旁，似無(wú)足貴，若無(wú)死木，其福還真；驛土無(wú)山貧夭，更加海水，尤兇。金逢乙丑，為印為山；泊金就位自旺，主吉；劍鋒能削能斫，更得壁土相成，松柏相資，主貴。大林有風(fēng)，楊柳會(huì)火，二木最忌；桑柘癸丑為山，可以相助；石榴是辛酉金反化死木，有造化，卻吉。妙選有蒼松冬秀格，是以此木生人月日時(shí)屬三冬為貴；有日合辛卯、日值庚寅二格，雖取戊午已未，生居夏秋，然專論此木為貴。

[戊辰己巳大林木]

大林木者，枝干撼風(fēng)，柯條撐月，聳壑昂霄之德，凌云蔽日之功。此木生居?xùn)|南，春夏之交，長(zhǎng)養(yǎng)成林，金假艮土為源，癸丑為山，三命無(wú)破陷，最為福厚權(quán)貴，戊辰為上，己巳次之。土遇路旁，為負(fù)載，戊辰見(jiàn)辛未為貴，己巳見(jiàn)庚午為祿，主富；壁、屋二土，再得劍金，則大林之木取為棟梁，成格最吉，無(wú)此乃山間茂林之木也。此木無(wú)論死活，皆欲見(jiàn)土，如己人見(jiàn)甲，雖云化土，然不如辰戌丑未，土局純金為妙。若此木已死在山之下；見(jiàn)甲戌乙亥燒之，主兇夭；燈火就位相生，乙巳不如甲辰更吉；霹靂、太陽(yáng)二火皆能長(zhǎng)育運(yùn)中，遇之亦吉，然二火嫌并見(jiàn)，持勝須有土為根基方可。水見(jiàn)天河，戊辰見(jiàn)丁未帶貴，雖無(wú)土與山，亦主有衣食，即靈槎入天河格也，生秋冬死絕方是；溪、海二水重見(jiàn)，主貧夭，有山稍得。妙選有蒼龍駕海格，是戊辰見(jiàn)癸亥為貴，澗下丁丑最吉，丙子不如。諸金俱不宜見(jiàn)，海中有乙丑為山，劍鋒得屋壁為本，余金無(wú)用，逢之主夭賤。木喜桑柘，唯癸丑最妙；平地還須得路旁土，謂之平林在野；松柏，東方生旺之地，柱有癸丑而得松柏為密蔭，最佳。

[壬午癸未楊柳木]

楊柳木者，隋堤裊娜，漢苑輕盈，萬(wàn)縷不蠶之絲，千條不針之帶，午未木之死墓，壬癸木之滋潤(rùn)。此木根基唯喜砂土，見(jiàn)艮山則依倚搖金，遇寅卯東方得地；辛丑有山，庚子不如；戊寅雖吉，已卯尤勝；丙辰丁已卻嫌戌亥對(duì)沖；若見(jiàn)大驛，有丑為山邊之驛，稍可，無(wú)丑獨(dú)見(jiàn)此土，主夭賤；路旁就位，復(fù)值死墓，日時(shí)遇之，主人卑弱；屋土壬午見(jiàn)丁亥，丁壬合化則吉，丙戌不如。水見(jiàn)井泉、長(zhǎng)流、大溪、澗下皆吉，中間又分合化之位，尤吉。丙午丁未，丙丁真火，午未亦火，此木至午未死墓，壬午見(jiàn)之，大兇，癸庶幾有別，水濟(jì)之無(wú)害；此木午未已自有火，更見(jiàn)別火，恐引起傷壽，燈頭乙已有風(fēng)木折，主夭；爐中寅卯本位，木旺反吉；霹火如壬午見(jiàn)己丑，癸未見(jiàn)戊子，陰陽(yáng)交遇，更有砂土為基，主貴，若子午丑未對(duì)沖則不為吉。金見(jiàn)木無(wú)造化，釵釧、金泊卻喜成功，海、蠟、劍、砂雖忌見(jiàn)之，其間輕重當(dāng)以祿貴德煞，參祥見(jiàn)松柏木，為脫體化神之格也，主貴。桑柘癸丑為山，作倚傍成林，主吉；庚申辛酉木既死絕，又逢金克，以弱遇小，其人必賤。妙選有花紅柳祿格，是以此木遇石榴，生于春夏，不以賤論；有楊柳拖金格，是以此木生于三春而時(shí)得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛已最妙，乃壬癸祿貴之地故也。

[庚申辛酉石榴木]

石榴木者，性辛如姜，花紅似火，數(shù)顆枝頭，累累多子，房?jī)?nèi)瑩瑩，干支純金而納音屬木，乃木之變者也。可以移盆內(nèi)而妝做山，故喜成器之土，以為根基，城頭為上，屋上次之，然必陰陽(yáng)交見(jiàn)，則丙辛丁庚互官，戊辛已寅互印，主吉；路、壁、驛、砂四土有山助之，亦吉，若無(wú)何用？見(jiàn)金砂中最吉，泊金干支水木而納音金，榴木干支金而納音木，皆脫去本性而互換歸旺，以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，謂之功侔造化格，主大貴；海中乙丑為山，更逢水助則吉，或壁上，城頭，亦得劍鋒，就位相克，最兇，若先有砂金，能制其毒，亦不為害。水見(jiàn)天河，雨露相滋，井泉、溪澗，清水澆灌，大海太泛濫，非貧則夭，有艮土稍得。太陽(yáng)、霹靂二火雖喜，不宜并見(jiàn)；爐中寅卯旺位，本吉，再加別火則兇。若此木生于五月，日時(shí)止帶一火，謂之石榴噴火，主貴。桑柘、大林、楊柳三木皆喜見(jiàn)之，見(jiàn)大林戊辰脫體，見(jiàn)楊柳花紅柳綠，皆主功名；見(jiàn)桑柘癸丑為山，見(jiàn)松柏則強(qiáng)，見(jiàn)平地則大，若無(wú)別物夾雜，則祿繞紅圍，亦主富貴，如得城土為基，水運(yùn)為助，享福優(yōu)游，最為長(zhǎng)久。

[戊戌己亥平地木]

平地木者，初生萌蘗，始發(fā)枝條，唯資雨露之功，不喜雪霜之積，此乃地上之茂材，人間之屋木。戊戌為棟，已亥為梁，最宜互換見(jiàn)之，須以土為基，土愛(ài)路旁，為正格，更逢子午，尤貴，以子午為天地正柱故也；屋、壁、城頭三土以此木相資，中間有升化，尤吉；砂、驛無(wú)用，日時(shí)見(jiàn)之，主災(zāi)；太陽(yáng)、霹靂，最為顯耀，爐中遇水則福，燈頭無(wú)風(fēng)則固，余火無(wú)水則兇；此已成之木，不宜劍金，有木相資則可；泊金增飾光輝，又天干合，地支旺，更有旁土為基，主大貴。余金無(wú)用。水見(jiàn)天河，為潤(rùn)澤，主吉；溪、海無(wú)山俱兇；井泉、澗下雖吉，內(nèi)甲申合丁丑為山，遇之尤吉。木見(jiàn)大林，有風(fēng)搖動(dòng)，主壽促；桑柘癸丑最吉，壬子己亥人見(jiàn)之為貴，戊戌人不堪；松柏木倚輔平地為棟梁，更有土助，主貴。大抵此木惡金而喜水、土，若生三冬時(shí)，得寅卯為寒谷回春，亦貴論也。

[庚子辛丑壁上土]

壁上土者，恃棟依梁，興門(mén)立戶，卻暑御寒之德，遮霜護(hù)雪之功。此乃人間壁土，非平地何以為靠？子午，天地正柱，逢之尤為吉慶。凡見(jiàn)木皆可為主。庚寅辛卯亦是棟梁，只申酉沖破，子卯相刑；大林有風(fēng)，若無(wú)承載之土，加凡火，主作事難成，貧賤而夭。土愛(ài)路旁，謂之負(fù)載，屋上、城頭可以護(hù)身，皆吉。見(jiàn)火全無(wú)造化，太陽(yáng)、霹靂雖云照耀，到底蹇危，若命先已見(jiàn)木，遇火助，鬼焚克運(yùn)，再逢之，主禍患夭折，柱有水救濟(jì)，稍得。水見(jiàn)甲申為最吉，乙酉次之；天上雨露，亦吉；大海漂泛，此土何安？縱有根基，亦兇。金唯愛(ài)泊金，命里先有木神則貴，以其成宮室而金碧輝煌，非朝廷不敢用也；劍金傷害，余金無(wú)用。

[戊寅已卯城頭土]

城頭土者，天京玉壘，帝里金城，龍盤(pán)千里之形，虎踞四維之勢(shì)。此土有成有未成，作兩般論。凡遇見(jiàn)路旁，為已成之土，不必用火，若無(wú)路旁，為未成之土，必須用火；大都城土皆須資木，楊柳癸未最佳，壬午則忌；桑拓癸丑為上，壬子次之；庚寅辛卯就位相克則城崩不甯，何以安人也耶？如見(jiàn)木無(wú)夾輔，只以貴人祿馬論之。見(jiàn)水有山為顯貴，甲申、丁丑俱吉，天河滋助，亦吉，唯忌霹靂、大海，壬戌不忌，合化俱以吉。推土愛(ài)路旁，防見(jiàn)諸火，大驛逢山，須作貴觀，若獨(dú)見(jiàn)無(wú)根本，貧夭孤寒。五行見(jiàn)金，只有白蠟，怕巽，二者相妨，余金無(wú)用，亦須以貴人祿馬看之。

[丙辰丁巳砂中土]

砂中土者，浪回所積，波渚而成，龍蛇盤(pán)隱之宮，陵谷變遷之地。此土清秀，唯喜清金養(yǎng)之，更得犯凈之土，主早貴；釵、砂、劍、泊此四金清秀相助，如丙人見(jiàn)辛亥為丙丁入于乾戶，號(hào)曰駕海長(zhǎng)虹，又有星拱北之論，皆貴格也，更得水相涵，尤為上吉，若無(wú)水而時(shí)日得天上火照，亦可，如丙辰乙未癸酉戊午，此命有二金資養(yǎng)，卻全無(wú)水，得太陽(yáng)火照，故貴；如丁巳癸卯己未壬申，此命二金資養(yǎng)，得天上火照，亦貴。然戊午太燥，己未稍緩，壽夭不同。水以井澗清潔為吉，若有金以養(yǎng)之，貴；如此土已得金養(yǎng)而日時(shí)有海水便壞造化，癸亥輕清，丙人見(jiàn)之限運(yùn)，逢亦主顯榮，余水無(wú)用。火喜太陽(yáng)，在格號(hào)為朱雀騰空，主貴；山頭、山下、爐中，覆燈諸火若無(wú)水濟(jì)，主壽夭。木爰桑拓、楊柳，以此土能載二木故也，余木卻以祿馬貴人參之，如日中刑破沖克之木，雖見(jiàn)之有何造化？不如無(wú)為吉。五行最忌土相刑，路旁安身，有金木資生，亦主福慶；大驛往來(lái)，最不宜見(jiàn)，縱有金水亦兇，余土尤不為吉。

[庚午辛未路旁土]

路旁土者，大地連途，平田萬(wàn)頃，禾稼賴以資生，草木由之暢茂。此乃火暖土溫，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物之土也，故須假水為先，乃灌溉滋潤(rùn)之論，次第尤宜水化為妙，更得金來(lái)相助，則禾稼成實(shí)。如庚午見(jiàn)甲申，辛未見(jiàn)乙酉為祿，若無(wú)沖破，主早貴；天上水雨露相滋，庚午喜見(jiàn)丁未，辛未喜見(jiàn)丙午，為官貴祿合之妙；澗下庚午見(jiàn)丁丑，貴祿交馳，辛未見(jiàn)丙子，化水逢生；大溪乙卯為雷，能發(fā)生，此土又乙庚合化，故皆主吉；長(zhǎng)流、大海二水以其不能澆灌，此土故最忌之，主兇夭。火逢霹靂，庚午見(jiàn)己丑，貴祿交穿，辛未見(jiàn)戊子，印貴朝陽(yáng)，皆吉，天上火就位相生，太燥則土反不能生物，有水潤(rùn)之始得，若獨(dú)見(jiàn)，主夭；爐中火亦燥，亦主妨壽；燈頭有屋土，方應(yīng)造化，名超凡入圣，不然亦兇。見(jiàn)木可以發(fā)生，然有貴人祿馬則吉，刑煞沖破則兇。只有庚寅木，此土逢之大好，大林不能勝載，如土位見(jiàn)丙辰、丙戊、辛丑、辛未，皆吉；若庚午見(jiàn)辛未，辛未見(jiàn)庚午，為二儀貴偶，無(wú)有不貴。釵釧、砂中二金可以滋助，清水金水并見(jiàn)，大吉，若命已見(jiàn)水，無(wú)金運(yùn)，遇此金亦福；乙丑海金可為山論，若得天河清水助之，庚人大好。妙選有金馬嘶風(fēng)格，以庚午、甲午生人得辛巳時(shí)；有馬化龍駒格，又以午生人見(jiàn)辰時(shí)；有哨風(fēng)猛虎格，以庚辛生人得辛巳、乙巳。俱以貴論，而水、火、土、金似不相拘。

[戊申己酉大驛土]

大驛土者，堂堂大道，坦坦平途，九州無(wú)所不通，萬(wàn)國(guó)無(wú)所不至，此乃位屬坤方，德乃厚載，輪天轉(zhuǎn)日，負(fù)海乘山之土也。發(fā)生萬(wàn)物，以木為基。戊申，長(zhǎng)生之土，德厚無(wú)疆，見(jiàn)三、四木皆能滋生，己酉，自敗之土，木多則竊氣；大林合中逢沖，主夭，別木則吉，更以祿貴參之。井泉、澗下二水清貴不燥，如戊申見(jiàn)丁丑或乙酉，己酉見(jiàn)丙子或甲申，謂之官貴，主吉；天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之，亦為貴祿，主福；長(zhǎng)流戊申見(jiàn)癸巳，己酉見(jiàn)壬辰，亦吉，多逢則不寧?kù)o；大溪乙卯為東震發(fā)生之義，單見(jiàn)亦吉；海水對(duì)穿，土不能勝，日時(shí)遇主夭，得山稍輕，內(nèi)戊申見(jiàn)癸亥，戊癸合申亥，為地天交泰，反吉。火見(jiàn)太陽(yáng)、霹靂，謂之圣火，最能發(fā)生，此土如逢水助，主顯達(dá)，其于凡火，再逢木生之，更燥，主兇夭。五行見(jiàn)土，唯路旁最宜，屋上、壁上、砂中縱先得木，亦為泯絕，城頭有水，稍吉。命若有金，清秀，吉；釵釧得辛亥，金泊得壬寅，戊申遇之，柱中更加水助，乃地天交泰，水繞山環(huán)大格，主貴，己酉見(jiàn)庚戌、癸卯稍次；砂金造化亦同，劍金須候木得用，不然無(wú)益。

[丙戌丁亥屋上土]

屋上土者，埏埴為林，水火既濟(jì)，蓋蔽雪霜之積，震凌風(fēng)雨之功，此土瓦也。非木無(wú)以架之，故以木為根基，平地為上，大林次之，余取天干化木，亦吉，只怕沖破。此巳城之土，不宜見(jiàn)火，爐中丙寅最兇，丁卯稍可；太陽(yáng)、霹靂可取相資；山下、山頭，有木生之則禍；燈頭丙戌見(jiàn)乙巳為上，丁亥見(jiàn)甲辰次之，謂之火土入堂格，若柱中木多，亦不為吉。水宜天河、井泉、澗下，皆吉，如先得平地木成格，大貴；溪流無(wú)木多夭，若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅，則又別論，再看日時(shí)所成造化何如；大海無(wú)山則不宜見(jiàn)土。土見(jiàn)路旁，如丙戌得辛未，丁亥得庚午，陰陽(yáng)互見(jiàn)，更假木為基，主貴；壁土亦宜；余則汨沒(méi)。若缺木而三刑聚，縱是二土亦兇，砂土獨(dú)丁已不妨。金唯劍鋒、釵釧最吉，丁見(jiàn)壬申，天干化木，地支乾坤清夷，丙見(jiàn)辛亥，天干化水，地支丙入乾戶，皆大貴格，若丁亥見(jiàn)庚戌，丙戌見(jiàn)癸酉，則不為吉；泊金有粉飾之用，亦吉；余金無(wú)用，當(dāng)以貴祿參詳。

[丙子丁丑澗下水]

澗下水者，山環(huán)細(xì)浪，雪涌飛端，相連南北之流，對(duì)峙坎離之脈。此水清澄，喜見(jiàn)金養(yǎng)，砂中、劍鋒二金最宜。釵釧庚戌丁丑不宜，以丑戌相刑，辛亥見(jiàn)丙子則丙辛化水，尤貴；余金以祿貴參之，取其資生，惡其沖破。見(jiàn)木一位不妨，二三則主勞苦，亦以貴人祿馬參之。命中見(jiàn)土，主人多濁天元，若木或化水，則主清吉；砂中、屋上二土，其氣稍清，路旁、大驛則濁甚矣，主財(cái)散禍生，如辰、戌、丑、未土局，其兇尤甚，以水濁土渾故也。火見(jiàn)太陽(yáng)，雖炎，中間有既濟(jì)未濟(jì)之論；霹靂就位相爭(zhēng)，最所不宜。若二火拼論，無(wú)金資助，主荒淫，有金別論；山下、山頭亦吉，若并臨，時(shí)日則嫌。命中遇水，反成漂蕩，見(jiàn)天河為引凡入圣，見(jiàn)大海為福貴朝宗，皆吉，獨(dú)丁丑見(jiàn)壬戌，則丑戌相刑，丁壬淫合，主風(fēng)聲不雅；大溪性急，長(zhǎng)流不靜，皆不為吉，大抵此水須以多為主，而無(wú)火土夾雜，再得甲寅乙卯之水，則源遠(yuǎn)流清，真君子人也。

[甲寅乙卯大溪水]

大溪水者，驚濤薄岸，駭浪浮天，光涵萬(wàn)里之寬，碧倒千山之影，最喜有歸有養(yǎng)，遇坎則為有歸，得金則為有養(yǎng)，所嫌者，日月時(shí)中，有申酉沖動(dòng)，或辰已風(fēng)吹，主飄流；井泉水凈而止，澗下有丑為艮，天河沾潤(rùn)，大海朝宗，此四水皆吉；長(zhǎng)流有風(fēng)，獨(dú)不宜見(jiàn)。此水以清金為助養(yǎng)，唯釵、砂最宜，蠟金亦清，若有釵金對(duì)沖則不宜；海中雖無(wú)造化，甲子屬坎，乙丑為艮，乃歸源之地，亦吉；泊金最微，不能相生，豈有超顯之理？劍金雖化于大溪，卻忌卯雷巽風(fēng)，主性不定。五行有土，皆為無(wú)益，屋上、城頭壅阻此水，路旁稍可，亦不為奇；壁上獨(dú)辛丑為山，大驛唯己酉有合，戊申則沖，庚子則刑，皆不為吉。火見(jiàn)太陽(yáng)，雖假照耀，霹靂尤忌相逢，若二火互見(jiàn)，主貧，單見(jiàn)別論。木見(jiàn)此水，徒被漂蕩，唯桑拓木壬子有坎，癸丑為山，為水繞山環(huán)之貴，內(nèi)甲寅人見(jiàn)壬子吉，乙卯人見(jiàn)癸丑吉；余木以祿貴參之，尤忌沖破。

[壬辰癸巳長(zhǎng)流水]

長(zhǎng)流水者，混混無(wú)窮，滔滔不竭，就下必納于東南，順流自歸于辰巳。此水喜金生養(yǎng)，金要白蠟、釵釧，以天干有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戌亥為歸源之地；劍鋒純是金水，泊金水木居?xùn)|，皆以吉論；海中，砂中無(wú)取。嫌土蹇涸，而土有堤防之用，六土之中，取庚辛丙丁為吉，戊己無(wú)用。遇火則相刑，而有既濟(jì)之妙，內(nèi)壬辰喜見(jiàn)丁卯、丁酉，癸巳喜見(jiàn)戊子、戊午，以天干合化故也；燈頭癸巳尤喜見(jiàn)甲辰，山頭壬辰尤喜遇乙亥，化龍歸祿，取義更佳。逢木雖漂泛，而桑拓癸丑為山，楊柳癸未為園，年時(shí)得此水圍之，為水繞花堤，大貴格也；松柏、石榴，天干有金相生；大林、平地，雖嫌有土，而癸巳見(jiàn)戊辰，壬辰見(jiàn)己亥，俱吉。水為同類(lèi)，澗下則丁壬合化，天上則雨露相資；井泉、大溪無(wú)益；海乃眾流所歸，而壬辰之龍得癸亥則龍躍天門(mén)，春夏秋生為吉，或龍潛大海，則冬生乃宜，柱中須先得金為妙。又壬辰為自印之水，再見(jiàn)壬辰則刑，刑則自害，見(jiàn)戊戌則沖，沖則泛濫，主兇；癸巳，自絕之水，名為涸流，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待，柱中如得三合生旺之金生之則吉。

[丙午丁未天河水]

天河水者，亂灑六野，密沛千郊，淋淋瀉下銀河，細(xì)細(xì)飛來(lái)碧落，此乃天上雨露，發(fā)生萬(wàn)物，無(wú)不賴之。銀河之水，土不能克，故見(jiàn)土不忌，而且有滋潤(rùn)之益；天上之水，地金難生，故見(jiàn)金難益，而亦有涵秀之情；生旺太過(guò)則為淫潦，反傷于物，死絕太多則為旱干，又不能生物，要生三秋得時(shí)為貴也。水喜長(zhǎng)流、大海，內(nèi)丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戌，陰陽(yáng)互見(jiàn)，尤吉；大溪乙卯為雷，井泉己酉為貴，俱以吉論。火喜霹靂，為神龍之火，與此水相濟(jì)。而倏忽變化，云行雨施，豈有不貴？爐中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水，上下上相濟(jì)，謂之精神俱足，大貴格也；燈頭有風(fēng)，山頭有貴，皆以吉論，又須以別水濟(jì)之方吉；天上就位相克，則忌見(jiàn)之。木石榴、楊柳俱吉，大林有巽，平地有亥，亦吉；松柏、石榴遇丙辛合化，亦以吉論。妙選有靈槎入天河格，是取死絕無(wú)根之木，柱無(wú)土培則漂流天河是也。土雖不能克，而柱逢庚午辛未，就位相克，土壅水滯，或水又冬生，則水結(jié)池塘，必主濁濫；余土如砂中、屋上皆吉，城頭，大驛無(wú)用，壁上對(duì)沖，亦壞造化。水、金雖不能生，獨(dú)辛亥釵金卻屬乾天，水在天上，只此最吉；余金亦取天干有庚辛、壬癸者為用，甲乙無(wú)益，再以祿馬貴人參之始得。妙選又以水生人得庚子、壬子為云騰雨施，生春則旱，夏則潦，冬則寒，獨(dú)三秋最吉；遇甲辰乙巳、庚辰辛巳，柱中有壬為云，有辰為龍，為風(fēng)雨作霖；若生冬月，是為霜凝薄露，日時(shí)喜遇寅卯溫和之氣，可解斯凍，俱貴格也。

[甲申乙酉井泉水]

井泉水者，寒泉清冽，取養(yǎng)不窮，八家鑿之以同飲，萬(wàn)民資之以生活。此水生于金而出于木，故喜見(jiàn)金為福，砂中有土，性與之最宜，釵釧清秀次之，蠟金與釵金相沖，故不宜再見(jiàn)；劍鋒申酉太旺，恐有泛濫之災(zāi)；海金無(wú)取，乙丑為艮，山下出泉，亦吉。此非木不能出，譬之桶論，故見(jiàn)木皆吉，如見(jiàn)平地、大林，須假劍金削之，方可取用；桑拓、楊柳無(wú)用；松柏則互換歸祿，此其最吉。諸火陰陽(yáng)互見(jiàn)則吉，霹靂名為入圣，太陽(yáng)號(hào)為顯照，二火相見(jiàn)最吉，但不宜并有則兇。諸土路旁、砂中最吉，屋上有天門(mén)生水之源，亦吉；城頭，壁上與此水則無(wú)干涉；大驛就位相克，水為土掩則井不食，須有木去之方可。水喜大海，為引凡入圣；天上、澗下、長(zhǎng)流亦不為在災(zāi)；大溪甲寅乙卯為吉，如甲申見(jiàn)乙酉，乙酉見(jiàn)甲申，官星互換，最吉；如二水在年時(shí)，二木在月日，謂之水繞花堤，乃貴格也。

 [壬戌癸亥大海水]

大海水者，總納百川，汪洋無(wú)際，包括乾坤之大，升沈日月之光。此水原有清濁，以兩般分論：壬戌有土氣為濁，癸亥干支純水而納音又水，故清。壬戌人嫌山，以土氣太盛，有金清之方吉，癸亥最喜見(jiàn)山，然后海水之性始安；澗下丁丑為山，天河與海上下相通，柱中有木為槎則乘槎入于天河，極為上格；長(zhǎng)流、大溪等水畢竟皆歸于海，以海水不擇細(xì)流，故能成其大也；壬辰為龍歸大海，尤吉，中間又分陰陽(yáng)互見(jiàn)，干支合化方可；井泉?jiǎng)t有所制，與海不通，故不喜見(jiàn)之。諸金獨(dú)海中第一，以壬戌癸亥喜見(jiàn)甲子乙丑；砂中亦得，余金又當(dāng)以貴人祿馬參之。火喜天上，與海水相為照耀，最吉；霹靂己丑為山，戊癸合化，柱得木火旺地，亦吉；山下、山頭、覆燈諸火不宜見(jiàn)。木唯壬子癸丑、壬午癸未俱吉；大林有風(fēng)沖動(dòng)，水性不安；平地厚載，則就位相得；松柏、石榴若無(wú)土制則漂泊無(wú)定。土愛(ài)路旁、大驛，唯此二土足以振之不泄，況癸亥見(jiàn)戊申為天關(guān)地軸大格，日時(shí)遇此厚土，縱有風(fēng)雷，亦不為害；城頭己卯須資艮則吉，如逢霹靂，則雷火變化，海水洶涌，亦主貧寒。六十甲子納金取象，其十干有可以為金，有不可以為金者，雖因所值之?dāng)?shù)不同而五行類(lèi)化類(lèi)從之妙，其理亦不可不知。如甲乙、庚辛、壬癸，此三行者可以為金，而丙丁、戊己不與焉；庚辛原金，固為本家之物，壬癸非金也，又胡為金？此金水相生之理，而水亦可以為金，故世有水碧金明之物；甲乙之木，其質(zhì)堅(jiān)強(qiáng)，世有木化為石者，可以例見(jiàn)，故此二者可以取象為金，與本家之物同也。丙丁屬火，燥剛不同，戊己屬土，柔剛不同，與金相反，自不可以金論。戊己庚辛壬癸此六干者可以為木，而甲乙丙丁不預(yù)焉。以丙丁原火，所以焚木，自不可取；甲乙原木，胡不取之？殊不知五行中金還金，水還水，火還火，土還土，獨(dú)木則變，以木資火、水、土之性，假合而生，脈絕而枯槁則還水也，灼之為火則還火也，腐之為土則還土也。故不用木，所以脫體而化神也。六甲輪環(huán)，所值之?dāng)?shù)，五行錯(cuò)綜，所得之理，自可以默識(shí)矣。凡木皆水所生，其津液即水也，故壬癸可以為木，庚辛之質(zhì)，其堅(jiān)與甲乙同，故甲乙可以為金，而庚辛可以為木，互換交通，其理亦無(wú)二也。丙丁、甲乙、壬癸取象為水，以壬癸原水也，丙丁其化也，甲乙之津液即為水也；戊己之土所以克水，庚辛之金所以燥水，氣有異也，自不可以水論。甲乙、丙丁、戊己取象為火，以丙丁原火也，戊己其化也，甲乙之生燃即火也，壬癸之水所以克火，庚辛之金所以燥火，類(lèi)不同也，自不可以火論。丙丁、戊己、庚辛納音屬土，戊己原土也，丙丁之火化而為灰，灰即土也，庚辛之金混于土中，乃土之精氣所結(jié)，故皆可以為土。若壬癸之水潤(rùn)下不凝，甲乙之木散上不止，自不可以土論。究其取象，有輕重，有大小，有剛?cè)幔袣馕叮畜w質(zhì)，有功用，各各不同，此又兼地支方隅之位，旺相休囚不同，而干天之所值或從本象，或從化象，或從別象，天人交盡，其理生克，互成其義，此金所以有海中、砂中、金泊、白蠟、劍鋒、釵釧之別，而金之象無(wú)余蘊(yùn)矣，余木、火、水、土可以例見(jiàn)。此納音取象所以為造化之妙也與！

《三命通會(huì)》卷一

1.1 論五行生成

1.2 論五行生克

1.3 論干支源流

1.4 總論納音

1.5 論納音取象

1.6 釋六十甲子性質(zhì)吉兇