夫論五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性禮。木者其性仁，金者其性義，逮夫土則信而已，重厚寬博，無所不容。以之水，則水附之而行，以之木，則木托之而生。金不得土，則無自出，火不得土，則無自歸，必損實以為通，致虛以為明也。
 

夫論五行之用，多則太過，少則不及。其氣其數，有余不足，皆能致兇。抑揚 歸中，然后為福。功成者貴于退藏也，將來者貴于榮振也。
 

功成者，謂五行稟旺氣者也。旺而能止息，是謂退藏。將來者，五行在冠帶胎養之地，其氣虧而未盈，故欲子母相生，以益其氣，則有榮進振發之道也。
 

如水非其時則槁介。金旺太過則動作兇，炎炎者貴乎熄，不息則有自焚之災。滔滔者貴乎止，不止則有自溺之患。夫火行南陸而化熱，盛則焚，烈而害物，至酉亥則陰能翕之，然后溫燠。水行北陸而化寒，盛則嚴冷而殺物，至卯巳則陽能辟之，然后能滋生萬物。
 

此言水火止熄則和也。陰不得陽則沉陷而不興，陽不得陰則燥進而不復。
 

夫五行之性，大概以胎、生、旺、庫為四貴，死、絕、病、敗為四忌，余為四平，然有生而不生，旺而不旺者，此為兇乃 先吉也。有死而不死，絕而不絕者，此為吉乃先兇也。
 

如水見戊申土，此生而不生也。水見庚子土，此旺而不旺也。遇此多成而反敗，因喜而反憂，如水見癸卯金，此死而不死也。水見辛巳金，此絕而不絕也。五行氣盡，而得父母之德以生益之，則其氣復生矣。遇之者危中有福，窮而通，屈而伸也。
 

生旺太過，則福中藏禍，死絕太過，則福無可托。若夫死絕逢子，殃變能逃。火土最先，金水尤后，火絕得土曰睿膚作圣。
 

火以土為子，火絕于亥，而見丁亥是也。又得土則藏性于土者，思而致道者也。此絕火為清明復性之火，見丁亥有氣之土，是謂精思，而所感皆通睿則作圣矣。
 

土絕得金死而不忌日壽。
 

土絕在巳，得辛巳金是也。金者赤土也，是土之成器者，但生于土而別于土也。傳氣而成金，雖死而不亡也。
 

金絕，得水精，復繼體。
 

金絕于寅，得甲寅水是也。金有氣也，氣絕于寅水者精也。水至寅卯為精嗇之地，然精嗇則全，精全則神應氣化，而形復于本矣。
 

水絕，得木魂，復天游。
 

水絕于巳，得己巳木是也。水者精也，絕則精喪，精喪則神離氣散而形消，可謂兇矣，然木主魂，能從神而往來者謂之魂，得性歸真，隨體離形，同于大道者也。
 

木絕得火，火出木燼。灰飛煙滅，故獨為兇。蛇馬無膽，于焉是證。
 

木絕于申，得丙申 火是也。蓋木資火水土之性，假合而生，脈絕而枯槁，則還水也。灼之而為火，則還火也。腐之而為土，則還土也。亡形失性，故獨為兇，蛇馬者位在巳午，木歷巳午而死，木者于臟屬肝，于腑屬膽，故蛇馬無膽，證木死為兇也。（《燭神經》）
 

五行之內闕土神，無救無療。
 

五行之中，惟土者萬物之母也。水火金木，因之以人，命中得水火木金全，而惟乏土字則天，蓋五行無土主之，則生復不定，在金命人言之，其天尤速，為金是土之子，故金既無土，從何而生，故云無救無療。（《壺中子》）
 

五行生、旺、死、絕，分引貴賤例。
 

凡生旺固好，然為死絕加臨之，則為駁雜多難，小薄之命，凡死絕固不好，然為生旺加臨之，卻反為純粹，此即為福祿之命。（林開《五命》）
 

［引起自死自絕格]

假令癸丑年木，乙丑月金，壬午日木，辛丑時土，壬午木自死。引起生年癸丑木自絕，于申自生自旺，亦同推之。（林開《五命》）
 

五行無氣，為人鎮日多憂。（《隱迷賦》）
 

[五行相生相克]

金生水  金克木  水生木  木克土  木生火
 

土克水  火生土  水克火  火克金  土生金
 

[五行相生相克要法]

五行相克，最為不好，如是福聚之地克他處，卻從好斷之。如其他來克福聚之地，即大不好，五行相生最為佳，然以禍相生則為兇，以福相生則吉。凡相生相克，遇五行交錯，方可論之，如六合、三合、刑害、沖破之類，皆為五行之交錯也。（林開《五命》）
 

大率五行尚其變，而不尚其常，貴其隱而不貴其顯。死絕有救則為還魂，生旺有克者氣散。若夫彼我之相生，順則益本，逆則奪氣。彼此 之相克，順則勢強，逆則有傷。
 

設如木火相生，順推之而相生，則益氣而榮盛。若命屬木，而火來投之，則逆而奪氣矣。如木之相克，本命屬金而見木，則有強盛之勢，如命屬木而金來克之，則為傷殘之咎也。（《燭神經》）
 

生旺破壞則福淺，死絕有救則貴顯。（《廣錄》）
 

[父子相類格]

火年火月，木日木時，支干納音相類者皆是。（《三命纂局》）
 

[助氣]

如水命人四柱有金土之類是也。主平生穩當享清閑之福。（《廣信錄》）
 

[還魂格］

五行自死自絕，而有救者是也。遞相還者最貴，有福神次之，無福神獨自還魂者為下。（林開《五命》）
 

[又還魂格]

火人乙亥  土人丁巳  金人壬寅  木人庚申  水人癸巳若人見之，晚發財祿也。（《神白經》）
 

相生相得事如何？仍須祿馬位包羅。六合天乙來相照，身居兩府定無蹉。（《鬼谷要訣》）
 

[絕處逢生是福媒]

如辛巳金絕在寅，而見戊寅土，最貴，以戊干神陽土，壓辛之陰金，金絕在寅，見戊寅納音土，亦生辛巳納音金，六辛貴在寅，五行絕處逢生是父母，故為福。他準此。
 

[納音支蔭應微富］

如丁卯火犯亥卯未，三合全，雖有癸亥水克，亦主富，上下皆得木氣生。如王章明相公，己未年，乙亥月，丙寅日，辛卯時，雖亥卯未木局生，納音火，奈氣傷己土，久后惡死。如甲乙人逢申子辰，為甲乙木體遇申子辰皆水也。（沈芝《源髓》）
 

身土遇火生而漸利，命水得金年乃優長，金多須火或從革以成名，木重得金揉曲直而任使。水流不止，須土以攘之。火盛無依，惟水以濟之。
 

身命喜于生旺福，干不嫌克制。假如火至盛旺，左右無木，須得水制，方成既濟，火輕則不然。（《鬼谷遺文》）
 

肝江李秦伯曰：
 

五行用得其宜，雖相克而魚福，
 

五行用失其宜，雖相生而為災。
 

如水遇土而止，土遇木而秀，木遇金而成器，金過火而镕鑄，火遇水而滅形，水生木，木強則水竭，木生火，火旺則木焚，火生土，土旺則火痊，土生金，金貴則土賤，金生水，水旺則金沉是也。又如金克木，金氣和則成器，否則伐木。木克土，木氣和則成林麓，否則茅次。土克水，土氣和則水流，否則成淵塞。水克火，水氣和則既濟，否則各滅形質。火克金，火氣和則镕鑄，否則損模也。
 

[分清濁等差]

清者是因濁而清也，五行有所制伏之謂也。假令水病見土則濁，卻非土堤防則不能止息，既止息，則清之有漸也，不可太過不及。濁者五行無制伏也，如金多無火，水多無土，火多無水，木多無金，土多無木也。故五行有反極之說，如趙土鵬中大命丁卯年火，丁未月水，乙酉日水，甲 申時水，鬼氣生旺而極也。水極生木，木生火，故極則變，變則通也。又如程瑪尚書，丁卯年火，辛亥月金，庚戌日金，庚辰時金，是金極變丙水為火官，寅戌為魁星矣。又李莊顯謨，丙寅年火，庚寅月木，丁末日水，壬寅時金，無克制富貴而壽，蓋四柱下生上而粹為寶也。又如李迨侍郎，乙丑年金，己丑月火，癸巳日水，丁巳時土，雖作二十年從官，而不在君側，無妻無子，蓋四柱下克上也。壽亦短于莊。如此制伏，千變萬化，不能窮盡，略舉四命以較之。（《廣信集》）
 

[火不畏水，借之然后以濟物。木須賴金，制之然后以成器］
 

五行之內，火雖畏水，火不得水，則又不能濟物，木雖畏金，木不得金，則又不能成器，火人得水者，在格曰未濟，言其終得濟也。木人得金者在格曰斫輪，言其終得用也。火少而水多者，火之勢不及于水，乃畏其水也。金寡而木眾者，金之勢不及于木，乃困于木也。
 

[論其眷屬，憂其死絕]

瑩和尚注云：生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻財，比和者為兄弟，慮在危亡之地，憂居休囚死絕之鄉。
 

《三命鈐》云：生我者為祿，我生者為庫，我克者為財，克我者為鬼，如金以土為祿，水為庫，木為財，火為鬼。余仿此。
 

[金火全名鑄印，犯丑宇即為損模。木金等謂斫輪，向秋生而為傷斧]

金亦兩得，火亦兩得，在格謂之鑄印，犯惡見丑字，蓋鑄印必借土為模，辰戌丑未皆土也。丑為破壞之字，得之者乃鑄印損模，模既損，則火散金消，反致殃矣。木亦兩得，金亦兩得，在格謂之斫輪，偏惡秋生。蓋秋為肅殺之時，乃斫輪傷斧，斧月傷，則木弱金闕，反致矣。（《壺中子》）
 

[水火相濟則精神具足，金木互用則仁柔義剛]

水者精也，火者神也。二物相濟，故精神明靈而具足，金剛則木柔，二物互用，則仁柔義剛，而兩相得矣。（《燭神經》）
 

[值病憂病，逢生得生，旺相崢嶸，休囚絕滅]

瑩和尚注云：值病憂病，以休囚絕滅而言；逢生得生，以旺相崢嶸為義。值病憂病者，五行病中逢鬼也。如木值辛巳金，火值甲申水，土遇庚寅木，金逢乙亥火，如此之類，休囚絕滅。逢生得生者，五行生處逢生也。如木臨癸亥水，火得庚寅木，水值壬申金，金逢丁巳土，如此 之類，旺相崢嶸或逢之歲運，或值之镃基，更看始終，隨宜消息。
 

[父病推其子祿，妻災課以夫年]

瑩和尚注云：五行相生為父子，陰陽相制為夫妻。假令無病，無疑畏火，急求水以救之。蓋金生水為子，水克火故也。又如金災者，恐值火也。且看火之休旺如何，蓋克我者為夫。此乃救解二法，最為詳要。

王氏注云：如丙寅火人見戊申土，火雖病而為戊申之父，父雖病而戊申土長生，父承子祿之蔭，雖病而不致于死也。或丁卯火見甲午金，為妻金至午敗，可謂妻災矣。以丁卯火旺在午又逢祿，金火相傳，陰 陽相合而生造化，所謂妻隨夫貴也。
 

[金木未能成器，聽哀樂以難名。似木盛而花繁，狀密云而不雨]

瑩和尚注云：

金不能成器，惟火以陶镕，

木未能成功，假金而雕金。

王氏注云：謂哀樂者，蓋木主春，其性仁，春則萬物發生，可謂樂也。金主秋，其性義，秋則萬物肅殺，可謂哀也。木無金，金無火，未能成器，為哀為樂，難以名狀。似木盛而花繁，密云而不雨，是謂有虛聲，而無實跡焉。
 

[與生地之相逢，宜退身而避位］

瑩和尚注云：本命長生中逢旺鬼是也。如金逢乙巳火，土遇庚申木，火見甲寅水，木逢辛亥金，得于四柱或臨大命者，宜退身而避位。

王氏注云：如戊申得壬申，戊申土生壬申金，金至申而臨官，父傳子道也。子強則父衰，父已成功，自當告退，蓋生者不生，物不兩立，是知五行他生而我休，子代父位也。（《珞琭子》）