二十八、論時(shí)說以訛傳訛
 

八字本有定理，理之不明，遂生異端。妄言妄聽，牢不可破。
 

如論干支，則不知陰陽之理，而以俗書體象歌為確論。論格局，則不知專尋月令，而以拘泥外格為活變。論生克，則不察喜忌，而以傷旺扶弱為定法。論行運(yùn)，則不問同中有異，而以干支相類者為一例。
 

就是忽悠注：這里有幾個(gè)重點(diǎn)，1、如論干支，以陰陽之理為優(yōu)先原則。2、論格局，以月令為優(yōu)先運(yùn)則。3、論生克，以喜忌為原則。4、論行運(yùn)，以同中有異，審八字全局，而定喜忌大運(yùn)。5、論行運(yùn)，必須要分清楚用干，用支，用陽干，還是陰干等等。
 

究其緣由，一則書中用字輕重，不知其意，而謬生偏見，一則以俗書無知妄作，誤會(huì)其說，而深入迷途，一則以論命取運(yùn)，偶然湊合，而遂以己見為不易，一則以古人命式，亦有誤收，即收之不誤，又以己意入外格，尤為害人不淺。
 

就是忽悠注：古書不可輕易相信，1、每個(gè)人理解不同，書中所寫，每個(gè)人未必都理解正確。2、古人收錄的八字，未必準(zhǔn)確。
 

如壬申 癸丑 己丑甲戌，本雜氣財(cái)旺而生官也。而以為乙亥時(shí)，作時(shí)上偏官論。豈知以旺財(cái)生煞，將救死之不暇，于何取貴。此類甚多，皆誤收格局也。如己未壬申戊子庚申，本食神生財(cái)也，而棄卻月令，以為戊日庚申，合祿之格，豈知本身自有財(cái)食，豈不甚美，又何勞以庚合乙，求局外之官乎！此類甚多，皆硬入外格也。
 

人茍中無定見，察理不精。睹此謬論，豈能無惑！又何況今日貴格不可解者，亦往往而有乎。豈知行術(shù)之人，必以貴命為指歸。或?qū)L(fēng)聞為實(shí)據(jù)，或探其生日，而即以己意加之生時(shí)，謬造貴格。其人之八字，時(shí)多未確。即彼本身，亦不自知。若看命者，不究其本，而徒以彼既富貴，遷就其說以相從，無惑乎終身無解日矣。
 

就是忽悠注：承認(rèn)有八字不可解。

《子平真詮》
 

一、論干支
 

二、論陰陽生死（附論日主強(qiáng)弱）
 

三、論陰陽生克
 

四、論十干配合性情與十干合而不合
 

五、論十干有得時(shí)不旺失時(shí)不弱
 

六、論刑沖會(huì)合解法
 

七、論用神
 

八、論用神成敗救應(yīng)
 

九、論用神變化
 

十、論用神純雜
 

十一、論用神格局高低
 

十二、論用神因成得敗因敗得成
 

十三、論用神配氣候得失
 

十四、論相神緊要
 

十五、論雜氣如何取用
 

十六、論墓庫刑沖之說
 

十七、論四吉神能破格
 

十八、論四兇神能成格
 

十九、論生克先后分吉兇
 

二十、論星辰無關(guān)格局
 

二十一、論外格用舍
 

二十二、論宮分用神配六親
 

二十三、論妻子
 

二十四、論行運(yùn)
 

二十五、論行運(yùn)成格變格
 

二十六、論支中喜忌逢運(yùn)透清
 

二十七、論時(shí)說拘泥格局
 

二十八、論時(shí)說以訛傳訛
 

二十九、論正官
 

三十、論正官取運(yùn)
 

三十一、論財(cái)格
 

三十二、論財(cái)格取運(yùn)
 

三十三、論印綬
 

三十四、論印綬取運(yùn)
 

三十五、論食神
 

三十六、論食神取運(yùn)
 

三十七、論偏官
 

三十八、論偏官取運(yùn)
 

三十九、論傷官
 

四十、論傷官取運(yùn)
 

四十一、論陽刃
 

四十二、論陽刃取運(yùn)
 

四十三、論建祿月劫
 

四十四、論建祿月劫取運(yùn)
 

四十五、論雜格