何以為之病？ 

原八字中原有所害之神也。 

何以為之藥？ 

如八字原有所害之字，而得一字以去之之謂也。 

如朱子所謂，各因其病而藥之也。 

故書云：“有病方為貴，無(wú)傷不是奇；格中如去病，財(cái)?shù)搩上嚯S。” 

命書萬(wàn)卷，此四句為之括要。 

蓋人之造化，雖貴中和，若一一中和，則安得探其消息，而論其休咎也。 

若今之至富至貴之人，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然后動(dòng)心忍性，增益其所不能；人命之妙，其猶此乎！ 

余先前未諳病藥之說(shuō)，屢以中和而究人之造化，十無(wú)一二有驗(yàn)。 

又以財(cái)官為論，亦多無(wú)應(yīng)驗(yàn)。 

后始悟得病藥之旨，再以財(cái)官中和參看，則會(huì)得八九，而得其造化所以然之妙矣。 

何以言之？ 

假如人八字中，四柱純土，水日干則為殺重身輕；金日干，則為土厚埋金；火日干，則為晦火無(wú)光；木日干，則為財(cái)之身弱；土日干，則為比肩太重，是則土為諸格之病，俱喜木為醫(yī)藥，以去其病也。 

如用財(cái)，見比肩為病，喜官殺為藥也。 

如用食傷，以印為病，喜財(cái)為藥也。 

或本身病重而藥少，或本身病輕而藥重，又宜行運(yùn)，以取其中和。 

若病重而得藥，大富大貴之人也；病輕而得藥，略富略貴之人也；無(wú)病而無(wú)藥，不富不貴之人也。 

究人之命，將何以探其玄妙？ 

如八字中先有了日干，次看了月令，且如月令中支中所屬是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看時(shí)上或有火，且指點(diǎn)此火，做一處看，或?yàn)椴。蚍遣。只虻刂щm藏有別物，且不必看；若再看別物，則混雜不明，故曰：從重者論，此理是看命下手法處。 

若以火論，又再看水、看金、看土，則不知命理之微也。 

若財(cái)官司印綬有病，即要醫(yī)其財(cái)官印綬也。 

如身主有病，就要醫(yī)身主也。 

如八字純?nèi)徊煌蝗酰?cái)官印俱無(wú)損傷，日干之氣又得中和，并無(wú)起發(fā)，可觀此是平常人也。 

然病藥之說(shuō)，此是第一之緊要。 

得斯術(shù)者，不可不精察也。