論甲乙

[滋陰福元］

木逢癸亥正長生，蔭益根元必大亨。

更有金臨西北位，定主清華祿自存。

木生在亥，就其位得癸亥之水滋養，生中逢生，最為喜會，更得西北，帶金生出水來轉壯，健源深遠，福祿崇峻。

[變鬼為官］

木人最怕遇壬申，若逢癸酉福增新。

但得水 臨西北地，返作清華顯赫人。

壬申癸酉乃劍鋒金，乘 臨官旺地克木，甲 乙最怕之。若亥子上見水神化藏金毒，金雖承天將之利，終不能害木。大抵福欲乘之，鬼欲制之，然后可觀。

[破禍成福]

木逢辛亥不長生，不逢火制祿難存。

火神與木俱繁盛，何慮功名事不成。

木生在亥，卻于生處逢金，謂之生地見鬼，得火救之，金不敢用事，木乃出焉。此謂通變，自有輕重，五行須明勝負，不可一途取軌。火木繁盛，金自銷爍，雖是辛亥作禍，得火與木繁盛，始有生殺。若非辛亥見火木繁多俱壯，又不便也。

[鬼氣臨官］

木人怕見火神興，無水相臨主禍迎。

更被金來加局內，一生艱險不安寧。

木人火盛則灰飛煙滅，得水可制火。茍不見水，又加從革金局，其神銳利，甲乙之木，窘氣可知。

論丙丁

［根源渾厚]

火人日月時遭水，須逢曲直乙為干。

若得炎宮納音金，定知食祿至清官。

火人月、日、時帶水神，則火無發露。若亥卯未上千頭帶陰木，水卻又來生木，木又生火，火生不絕，火神得地。更若寅午戌上納音見金，又卻來克木，木神受制，生出火官，五行脫體還元，乃為高上之福。

[兌官生鬼]

火神敗地莫逢金，見水加來愈不禁。

不見傷殘并夭折，定須受病肺連心。

敗地本自衰微，逢水則金不能為財，而與水為鬼。論曰：火至敗地，見金則生出水來，火力既不能勝，安得不傷殘也。

[屯蹇多災]

眾火須防水在寅，平生迍坎謾勞神。

資財必定難充溢，盛德高風處處新。

火神稍眾于生地，卻見水，如甲寅之類何以堪。然火神既多，須得少木資之，則有不窮之眾稍多，于此終為害也。

論戊己

[氣數淳厚]

土人士重火炎陽，職位清華祿益強。

火加巳午逢諸土，盛德高風處處新。

土數既重，必借父扶持，為生生不窮之貌。若更見火加巳午，火旺之地，土又強壯，設或見水，終不能勝火土，則為財凜之氣矣。

[五木成煙]

土人借木為文曲，四位之中帶火來。

重見木神臨巽地，高甲升名福慶來。

土無木不能通爽其氣，木無土不能安立其根，二者相須皆不可闕。五行中若帶火來，又于巳上見木，輾轉生育，聚成一體，氣數壯實，火神有所蘊藉矣。

[救助成福]

土人獨位逢諸火，更加火旺增災禍。

就中若見水神被，縱免災殃還坎坷。

火數既旺，且多并來生一土，其氣大煅燥。忽見水返來制火，五行雖有救解，終不為吉兆。

[基本衰弱]

土人若重嫌己酉，區區終是謾勞生。

水近土傍尤見禍，賣盡田園沒地耕。

己酉乃土水敗地，重重見之，則困苦相陵，終不為福。蓋水能勝于生火矣。司馬季主曰：“水逢沐浴如逢土，土到衰鄉 水不如。土到酉宮真敗地，卻逢癸酉祿盈余。”

二氣各有勝負耳。

論庚辛

[滋陰成官]

金多逢火不為災，切忌金神帶水來。

木逐火神生旺土，發榮名位足資財。

只怕生旺被鬼所制，金多又自帶旺火，不為害，自己寡弱，則克我者始得志也。

[天益離鄉]

金加乙巳太乖張，木數來逢主夭亡。

便自水多難抑制，定殘骨肉遠離鄉。

金生處見乙巳火，被火截住，加以木來扶火之勢益灶，金自銷爍。

論壬癸

[源遠流清］

水人見木為本利，得火相逢兇害至。

更無火木見金神，決主少年登顯秩。

金為水本源，木得水滋，深為利用，見木卻生火，火旺則反傷于金。五行中若無木火，但得金氣發露，則生出水祿自然。

[無救成兇］

水人切忌戊申寅，截斷根源主禍頻。

局內不逢金發露，平生波劫受艱辛。

戊申戊寅乃土成實之地，水人生處受制，病處見鬼，故曰“截斷根源”。五行中若見魁罡，則鬼氣無以化藏，水神如此，可謂困矣。

[長鬼為殃]

水人大怕火炎揚，寅午相逢轉更忙。

若見丙加辰戌位，定知夭折見悲傷。

寅午乃火生旺之地，火熾可知，水神如此則竭矣。五行若見魁 罡，如丙戌之類，水神之福轉衰矣。（并《太乙統記》）