論干神二（1）

[十干合]

甲己化土，乙庚化金，辛丙化水，丁壬化木，戊癸化火。（《三命纂局》）《天元變化書》云：天干合，陽得陰合福慢，陰得陽合福緊，故 甲得己合為財，己得甲合為官，十干仿此。

《三命提妻》云：如陽干遇 陰 干合，只得干合之福，陰 干遇 陽 干合，又得正官之輔，為兩重福。十于者，五行之精紀(jì)。甲 陽木，乙 陰木也，位旺東方，以比者為兄弟，則乙者甲之妹也。丙陽火，丁陰火也，位旺南方，丁者丙之妹也。戊陽土，己陰土也，位旺中央，己者戊之妹也。庚陽金，辛陰金也，位旺西方，辛者庚之妹也。壬陽水，癸陰水也，位旺北方，癸者壬之妹也。以我克者為妻財，庚金以乙木為妻，故乙與庚合；壬以丁火為妻，故丁與壬合；丙火以辛金為妻，故丙與辛合；戊土以癸水為妻，故戊與癸合；甲木以己土為妻，故 甲與己合。合者，常貴乎得中而不偏，否則亂。常貴乎得中，是各有所合，乃為得中。如兩戊得兩癸，是謂得中。偏者如一丁合

三壬，或兩甲合一已是也。陽者夫也，陰者婦也，婦多夫少，夫多婦少，皆亂之道也。（《燭神經(jīng)》）

[論隔六合]

十干必隔六位一合，何也？希尹云：天地之?dāng)?shù)，各不過五，然上五位為生數(shù)，下五位為成數(shù)，生數(shù)與成數(shù)相遇然后合。天一生壬，地二生丁，天三生甲，地四生辛，天五生戊，地六成癸，天七成丙，地八成乙，天九成庚，地十成己，天一數(shù)，見地二數(shù)，然后合，所以必隔六也。故《易》曰：“天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合。”《玉門關(guān)集》云，壬癸北方亥子，生數(shù)一，成數(shù)六。丙丁南方巳午，生數(shù)二，成數(shù)七。甲 乙東方寅卯，生數(shù)三，成數(shù)八。庚辛西方申 酉，生數(shù)四，成數(shù)九。戊己居中辰戌丑未，生數(shù)五，成數(shù)十。

《五行要論》云：天一生水，其于物為精，精者一所生也。地二生火，其于物為魂，魂從神者也。地四生金，其于物為體，體者精神魂魄具而后有者也。白天一至天五，五行之生數(shù)，自地六至地 十，五行 之成數(shù)，以奇生者成而耦，以耦生者成而奇，其成之者皆五，五天數(shù)之中，所以成于物也。道立于一，成于三，變于五，而天地之?dāng)?shù)具矣。其于十也偏之而已。

論干神二（2）

[論合神化氣]

何故甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火？希尹曰：此五行循環(huán)相生也。甲與己既為夫婦，得土之氣矣，土生金，故 乙庚次之，金生水，故丙辛次之，水生木，故丁壬次之，木生火，故戊癸次之，火復(fù)生土，故曰循環(huán)相生也。

[真五行例]

甲于五行屬木，若于四千中見己，則化為土，雖不見己，而見午亦同，蓋己祿在午故也。又不見午而見未與寅戌，亦有五分之力，六合三合，得有己之氣故也。全不 見己與午未寅戌，而見甲辰甲戌，便以甲為土斷之。蓋甲辰土位，木化而為土也。余皆為木。乙于五行屬木，若于四千中見庚則化為金，雖不見庚，而見申，亦同，庚祿在申故也。又不見申而見巳與子辰，亦有五分之力，六合三合得有庚之氣故也。若全不見庚與申巳子辰，而見乙巳、乙 酉、乙丑，便以乙為金斷之，蓋乙 居金位，木化而為金也。余皆為木。

他干皆如此取之，惟辛壬癸三干，不得如甲以甲辰、甲戌，乙以乙巳、乙 酉、乙丑取用，但辛見辛亥，則斷為水，壬見壬寅則斷為木，癸見癸巳則斷為火，蓋各居 臨官之地而化也。若己自是土，庚自是金，更不必言也。（《玉霄寶鑒》）

[真氣交互格］

辛亥金人得丁巳土，有丁壬合，真木往來，有丙辛合，真水往來。丁巳土人得癸亥水，有戊癸合，真火往來，有丁壬合，真木往來，如戊戌年，癸亥月，丁巳日，辛亥時，交互真氣全，宰相命。戊午火見壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火。丙申見乙酉，中有丙辛真水，乙庚真金。庚寅得己卯，中有甲己真土，乙庚真金。如庚寅年，己卯月，庚寅日，己卯時，交互全，兩府命。（《天元變化書》）

論干神二（3）

[五行真旺]

甲己旺申子  乙庚旺巳酉  丙辛旺申子  丁壬旺亥卯  戊癸旺寅午
若人逢此旺地生者，十有九貴也。（《廣信集》）

[福德格］

春丁壬夏戊癸  秋乙庚冬丙辛  四季甲己

真五行各旺其時也。若帶祿馬貴食之神，乃有福德人，無貴殺虛祿人也（《鬼谷命格》）

[正化]

丙寅辛卯、丙辰辛卯  庚申 乙 酉、庚戌乙酉  己亥甲 子、己丑甲子

癸巳戊午、癸未戊午  戊子癸丑、戊寅癸丑己酉甲戌、己亥甲戌

乙巳庚辰、乙卯庚辰壬午丁未，壬申丁未

以上正化，更合月令。

[轉(zhuǎn)角進化］

甲辰己巳   丙寅辛卯  戊戌癸亥  庚申乙酉

丁丑壬寅   癸巳戊午  己亥甲子  辛未丙申

以上須得日時遇之，成立功名，不至艱難，更合月令尤妙。假令丁巳年，癸丑月，

戊戌日，癸亥時，早年及第，官至太卿監(jiān)，壽至八十九。尚康裕王徽獻(xiàn)倌命。

論干神二（4）

[轉(zhuǎn)角退化]

甲午己巳    乙巳庚辰    丁卯壬寅    戊子癸亥

壬申丁未    辛酉丙申    己亥甲戊    戊寅癸丑

以上須得日時遇之，主功名差晚到，好處有退減，歲運逢之，亦歇滅，月令得地，

亦作貴人。假令丙子年、戊戌月、辛酉日、丙申時，五十二歲作殿科，五十九歲人參政。董德元命。（《廣信集》）

[天元喜納音為財]

甲已喜土四季生    乙庚喜金秋生  丙辛喜水冬生  丁壬喜木春生

戊癸喜火夏生（《神白經(jīng)》）

[類破殺］

甲己人見乙  乙庚人見丙  丙辛人見丁  丁壬人見戊  戊癸人見己

以上又名妒合殺，謂合中見克也。主好事被人破害。（《廣信集》）

[真鬼刑疾]

甲己人忌見丁壬日時。

乙庚人忌見戊癸日時。

丙辛人忌見甲己日時。

丁壬人忌見乙庚日時。

戊癸人忌見丙辛日時。（《神白經(jīng)》）

《玉霄寶鑒》云：假令甲己人不見丁壬全，而見壬寅或丁亥、丁卯、了未者，亦是真鬼，若于福繁之地及貴人祿馬上見者，謂之變鬼為官，反為福，主兇DP有吉。

 論干神二（5）

[甲坤黃數(shù)五] 

甲人戊癸本非殊，或加從革應(yīng)相呼。

四位土支逢一二，祿厚權(quán)清出帝都。

用真火生其土，有戊無癸，以子代之，有癸無戊，以己代之，子巳乃土成實之地，

巳酉丑福元旺水生焉，辰戌丑未四土，若逢一二位，為成實之格，子巳代戊癸，甲人有戊癸合戊子、癸巳、辰戌、丑未最貴也。

[云漢秀氣］

甲人見火多孤獨，水若相逢卻至清。

若見丙來加子 午，定向初年達(dá)縉紳。

木見火傷金，得水制也。丙子丙午乃水中有火，火中有水，木人得之，乃五行至精之氣，木得火鄉(xiāng)，則馳騁聰明，好學(xué)勤禮，立身孤獨，如得旺水主財薄清貴也。論

曰：甲人以金為福，火盛則傷金，見水則火殄，五行要有所制抑，則轉(zhuǎn)禍為福，又甲會丙子內(nèi)午，旺水中合起辛未辛丑本家真官，天乙貴人，無中設(shè)象，乃五行清華之氣也。

[福祿歸根]

甲己相逢土最精，不逢木屬足珠珍。

辰戌兩位如逢火，少步清云日益新。

土能生金為木之官，無木傷土祿，自然渾厚，辰戌之位，即 其中逢火，能生無窮鄉(xiāng)之土，土既渾厚，金自然壯，乃無中之有也。論曰：辰戌乃 魁罡之地，土既鐘毓，更得干音火神滋養(yǎng)，則氣數(shù)明爽，子子孫孫相為羽翼，福祿厚矣。

論干神二（6）

[蔭助清奇］

丁蛇己酉金偏慕，縱逢火盛不為兇。

若見甲來加子午，云路崢嶸早歲通。

金生在巳，卻逢丁巳，金旺在酉，卻逢己酉，正胎中逢父母，轉(zhuǎn)見生旺，雖有火卒，未能奈何，蓋本源深厚也。以丁巳己酉二位土神，能化藏其毒，不傷于金也。然甲子甲 午二金，帶一路死敗之氣，既有丁巳己酉，壯其本源，故陰 陽得中，金神之氣挺轉(zhuǎn)可知，又何死敗之有。

[天地有余]

甲辰甲戌皆炎火，木作干神本自全。

重遇未神駢輔翼，虛名雖有不升遷。

甲屬木，加辰戌上納音火，是干分帶木，即本位自能發(fā)揚，天地有余之氣，不得外加木。若木多，則又傷辰戌之土，不能為福。五行中如此理，尤用消詳。[破散離業(yè)）

甲戌本是火潛藏，木發(fā)其神轉(zhuǎn)更忙。

又值木臨寅午戌，蕩 除家業(yè)遠(yuǎn)離鄉(xiāng)。

甲戌本是伏藏，要安靜，卻以木發(fā)起何益，五行 當(dāng)生即生，當(dāng)伏即伏，反此為禍。況火到戌亥，以四時推之，自不可發(fā)露，所以破敗。論曰：甲戌乃墓中宿火，見木則火熾，更若臨寅午戌宮，得火局則焚傷飛馳，不得歸元，所以流移鄉(xiāng)井，事多歇滅。

論干神二（7）

［橫天無依]

甲人寅重莫逢火，見火 平生多坎坷。

不然祿位不升遷，又恐天年多塘啰。

寅為火生之地，寅既重若又見火，火更有氣，庚辛受制，所以觸事迍遭，人皆言甲祿在寅，不知一火，便能為害。

[乙四真金太陰化氣]

六乙之人遇丙辛，從魁大吉要知名。

傳送更加逢太乙，便是中書變理人。

乙陰金，故生其水，母生子為親，若遇巳酉丑生其子，有丙會辛，以酉代之，有辛無內(nèi)，以巳代之，為秀實之氣，故貴。論曰：三位乃子母俱旺，福會之慶，己酉以攝丙辛，乙遇丙辛合，丙辛巳酉丑為貴也。

[流蔭返元]

六乙生人正月內(nèi)，蛇窠逢土少年榮。

若見剛金臨殺位，必主兵權(quán)定塞塵。

乙人正月，以戊寅高阜之土，乙庚之氣，絕處逢父母，故喜見之。丁巳乃蛇窠之土，金神生處逢父母，又乙人見庚辰，乃羊刃殺，然而五行壯旺，更加此殺，須領(lǐng)兵刑之職。

[鬼作截福]

六乙怕逢丙丁盛，如無救助定咸兇。

若值五行多水?dāng)?shù)，陽土相臨主太隆。

丙丁若盛，金神不能發(fā)生，乙人所以不喜見之，若四柱中見水可以制火，并得一位陽神之土扶持，如戊寅、戊申之類，五行又卻還元。

《珞碌子》云：“當(dāng)憂不憂。賴五行之救助”，良有以也。

論干神二（8）

[丙水乾龍之?dāng)?shù)一］

六丙生人本見丙，己來同甲最奇清。

大吉若加并太乙，名標(biāo)金榜世傳名。

水之?dāng)?shù)，火之屬，得木而生焉。甲己土合，壯其丙火，土旺金生，有甲無己，以未代之，有己無甲，以寅代之，此為反陰滋陽 之理。水加木而清，丑為大吉，巳為太乙，巳丑乃金神生墓之地，故生丙水為秀實也。寅末代甲己，丙人有甲未己寅卯巳丑貴也。

[福祿還藏]

丙人從革大為良，又乘己位旺清揚。

更得炎宮于木火，定知早運佐朝堂。

丙人喜見己丑金位，如無巳酉丑日時，中有金神亦得用，得巳乃為真官之貴。巳午二位，干逢木為丙人之福。火人得從革局，乃為克財生官之象。若得己巳之類，則火人祿氣純?nèi)８粢缧缛唬深^得丙甲二字，其氣愈見強壯。《陰 陽 書》所謂“火人得地，無水而仕祿優(yōu)游”，抑有自也。有水則損之。

[祿旺興元]

六丙生人火數(shù)多，更加一本最相和。

剛明清健多榮祿，金神更壯早巍峨。

丙本自旺盛，一本足矣，多反過。雖是一木，若得地尤奇絕。所以五行之神，貴在顯煥清越，不可過也。丙人得木助，其銳可知，須要乙 位金來翼其氣，則生火人官祿基，如此豈不可早年亨快。

[中央奪福］

丙人見子休逢土，福破中央奪將去。

又加火向辰戌中，決定殘傷終敗露。

見子則官神得位，逢土則水不能勝，終被所奪也。論曰：魁罡之地，土所鐘毓，更若火盛，如甲辰甲戌之類，土氣強壯，水氣消竭，為害甚矣。

論干神二（9）

[截根無蔭]

丙寅為祿火長生，甲寅相遇不光榮。

憂妻害子無兄弟，到老孤貧謾逞能。

逢鬼子受氣處，被抑塞終為害也。此為生地見鬼，鬼即壯強，丙火不得舒爽，五行獨立，宜于順生，最嫌逆制，終當(dāng)孤竭矣。

[煙滅灰飛］

丙丁巳午皆逢木，炎上威風(fēng)勢猛強。

更若五行無水制，才逢稱意必傾亡。

丙丁巳午皆火之地，若逢木則益炎盛，須得水則既相比和，又有官神，方是有應(yīng)，若一味炎盛，豈能久長。

[食神為鬼]

丙人見戊加申 子，時人皆謂食神重。

若是火神有生位，一生孤蹇祿難逢？

丙人見戊，又逢火旺土壯，克丙人之官，所以無官，土生于申，旺于子，干頭帶戊，丙人會之，為食神名譽之兆。土氣成實，不必更見火，火旺則土強，丙人之官蔑然，雖少年見祿，終不為長久之計。

[丁火父木成數(shù)三]

六丁戊癸本來高，如加巳亥勢雄豪。

申子辰官金水壯，位到公侯佩玉袍。

丁生戊癸為子，如萌芽。有癸無戊，以巳代之；有戊無癸，以子代之，皆為秀實之氣，造化之功所為貴。巳乃戊癸之源，亥乃木成實之地，為貴。子巳代戊癸，丁生人有戊癸戊子癸巳，申子辰金水清貴，土火獨為禍也。

論干神二（10）

[飛活清秀]

丁人愛遇北方水，忽見金神再續(xù)來。

局內(nèi)不逢于土數(shù)，木神加護至三臺。

丁人見水，官神得地，又遇金來生官， 自然顯赫。北方乃亥子正位，壬癸旺鄉(xiāng)，更逢金生育不絕，甲子辛亥之類是也。若無土損，其氣清，又得木神護祿，所以基本牢壯。

[祿基成實］

金加子午多兇暴，若是丁人又喜逢。

更看五行無土數(shù)，定扶明主掌陶镕。

金加子午帶死敗，故兇。甲子甲 午之類是也。然丁人午上見金，則變?yōu)樨敚由弦娊饎t兇，為官若無土犯分，則氣清祿厚。

又云：在午見金，則祿旺，在子見金，又生出丁官，見土則傷水。

[祿氣差遲]

丁見壬多無是奇，亥子相逢正得時。

忽被土能爭旺位，謾有聲華亦差遲。

壬不得地，遇如不遇，雖無壬而水正位，官神旺處，自然壯也。火水混雜，終是土勝。

[破相孤獨]

六丁忌見土長生，損妻害子強爭能。

縱有虛名難了達(dá)，亦憂田宅之興營。

六丁人以水為福，土長生則奪卻水之位，有呼無應(yīng)，其格卑下；若見克傷，則觸事虧損。六丁人以土為官鬼。水土皆生于申，就位為土所損，壬癸無以全生，天元被害，可見貧賤矣。