（1）論沖破

相沖者十二支戰擊之神，大概為兇，然有為福之甚者。凡沖處要相生，如辛巳沖癸亥，則是金生水也。余依此推之。如同類及相克者最兇，如壬申金克庚寅之木，己卯沖己酉之土，皆不利矣。凡相生沖，主人聲望播流，高明出眾，科甲崢嶸，相克沖，主人神清貌俊，襟韻脫俗，軒昂灑落，上視仰面而行。死絕則精神峻急，骨氣緊實，矯捷便利，語聲清爽，輕動易悅。若相克沖生旺，主人神剛貌肅，膽氣壯，倜儻敢為，多成敗。死絕則寒酸鄙薄，形容乖劣，動招兇辱，多夭折也。（《燭神經》）

[煩冗格]

如甲子見甲 午，乙丑見乙末，多破祖業，平生心不閑，內明有斷，假令祿高名重，終有一失也。

[乖離格］

如戊午見丙子，癸卯見丁酉，相沖相克，五行不和而破命，再遇者，平生破散，衣食稍足，天壽也。（并《鬼谷命格》）

相沖還是自相生，集來帝座位無刑。

更得華蓋兼權殺，為官清顯統雄兵。

相沖相去要長生，見旺之時祿便亨。

貪武若更臨時殺，為官清貴掌權兵。

此論來去相沖生旺，如戊寅沖丙申，癸卯沖辛酉之類，得相生旺，五行氣不散，更得福神方妙，如甲 申沖庚寅，丙子沖戊午，名生旺，沖不破。（并《鬼谷要訣》）

《天元變化書》云：

凡五行向旺者不名破，向衰弱者名破。

如丙辰得丙戌最妙，戊子得戊午亦妙。

若戊午火見戊子火，則名破也。又有聚旺格云：若眾木人寅卯，其間，有沖擊者好。因旺極，故要沖擊，非旺不可。余皆準此。

生旺連綿見吉神，更兼一七又為鄰。

看看直入朝堂去，權握兵符助圣神。

四淹生處自貧寒，更值兇神不足看。

一種邪心偏作賊，父常嗔恨子常瞞。

凡遇一七殺者，命吉則沖發。命兇則為禍破財。

凡遇四柱沖破，如禍聚之地，有他位來沖，即謂之破禍成福。如犯至匸有卜位來沖，亦為福也。凡年月日時值此，必作食祿人。如福聚之地，逢他處來沖，則破福成禍，必孤困。

凡相生者，不為破，如丁未破癸丑是也。同類者，作破論，如丁未破丁丑是也。相克者最為毒，如丁未破己丑是也。（林開《五命》）

凡命帶劫殺亡神相沖，主犯刑，若在死絕處主廢病多疾，如帶貴殺人局，有秀氣科名者，多入臺諫，終有惡疾而死，帶元辰，空亡，相沖，不是下賤，則是貧寒之士。五行枯瘁則賤，帶秀則虛聲，貧士之徒也。

凡諸位沖破，如遇沖空亡，主禍中生福，若月沖日時，時沖年，名曰仇讎殺，主與人無恩，內外多得憎嫌，或長病，或卒暴而死。

凡命犯力停相沖生旺死絕，俱是兇咎。如丙寅、甲申、癸卯、辛酉之類是也。

凡日時沖年，主人心不平，以己度人，不相信付。

凡命生時沖太歲者，支于皆可用也。假令丙午年，壬子時，乙卯年，辛酉時，支干皆沖也。（并《廣信集》）

破印破財并破祿，破馬少曾為命福。

更加破合日時中，疾非手足并頭目。

破印者，如木人帶癸未，內有乙丑金，曰破印，見庚戌曰刑。印 破財者，如金人以寅卯為財，寅怕見申，卯怕見酉，不然無寅卯二字亦忌。見申酉字破祿者，如甲祿在寅，怕見申字。破馬者，如馬在巳，怕見亥字。破合者，乃干合被支破，如甲午人見己亥，或見巳字即破，己亥逢子字即破，甲午合也。如丙寅年，辛卯月，壬申日，其人害一目。凡破多不好，是欲達不達之人。如甲人逢丑卯日時，夾祿見申字，破，不好，夾拱等同。（沈芝《源髓》）

（2）論金殺

金神大殺者，至兇之神，

古人云：

寅申巳亥，雞頭粉粹。四支生人，金神在酉。

子午卯酉，蛇頭開口。四支生人，金神在巳。

辰戌丑未，牛頭大忌。四支生人，金神在丑。

與人為災，而不為福。又主喪服哭泣之事。丑人金殺在本命，若生月日時又在丑上，帶鬼克身，則有不測之禍。以巳酉丑金之位，故金神居于上，所值金神，下更帶金火，則為災，又大而遲。（《三命提要》）

金殺者，為五行中惟金為殺物也。一殺而有三名，一日吟呻殺，二日破碎殺，三曰白衣殺。其神常居巳、酉、丑三位。蓋是金之體也。寅、申、巳、亥，在酉。子、午、卯、酉，在巳。辰、戌、丑、未，在丑。是金之生旺庫也。在巳曰吟呻，巳中臨官之火，火者，金之官也。金氣臨克，主官府杖楚、刑獄、呻吟之災。故曰吟呻。在酉曰破碎，酉者金旺之地，殺物 當時，又有辛金相助，萬物當之，無不破碎，主支離破碎，流血之災。故曰破碎。在丑曰白衣，乃金庫墓也。居四季而臨鬼門，主妨害，喪服，哭泣之事。故曰白衣。其神生旺，主人寬量大器，決斷有能，形容清俊，若不夭喪、刑傷，則須有癩病、癱瘓。死絕則慘害克毒，形容紅白，巧言令色，笑里藏刀，其神常主橫事。與官符并，則橫來官災；與劫殺并，則橫來死喪；與白虎羊刃并，則流血傷殘，與貴人建祿并，則稍慢，五行旺相不須用也。（《燭神經》）

夫吟呻者，金殺之精，子午卯 酉人見巳金生處，主大風癱緩之疾，寅申巳亥人見酉金旺處，主水痼毒藥之病，辰戊丑未人見丑金墓處，主克妻害子，惡死之憂。若帶三刑德貴，主有高官握兵權。（《金書命訣》）

金殺夾貴兮，有兵有權。（《指迷賦》）

男逢金殺，累累官刑，女犯金神，重重產厄。（《隱迷賦》）

血蠱最厭于交重。

血蠱者，本金殺也。亦名血蠱，犯之則有血光之厄，重得之者，尤為不吉。（《壺中子》）

金殺者傷害之辰，男 子犯之，多有刑傷、兵刃之災。婦人有產厄，行年至此亦然。（《三命鈐》）

[論咸池］

寅午戌兔從苑里出    巳酉丑騎馬階中走

申子辰雞鳴動四鄰    亥卯未鼠子驚人睡

咸池者，常在劫殺前四辰，又有一名沐浴者是也。咸池者，乃日人之所，取其萬物暗昧時也。其神主奸邪落魄，美容儀，耽酒 色，疏財好歡，破散家業，惟務貪濁，此生旺者然也。死絕者，則嗜滋味，好妝飾，落魄不檢，狡計頑猾，忘恩失信，私濫奸訛，靡所不為。與元辰并者，更臨生旺，多得匪人為妻。與貴人建祿并者，多因油鹽酒貨得生，或因婦人暗昧之財起家，平生多防水厄，勞瘵之疾，多遭累、遺失、暗昧之災也。（《燭神經》）

咸池殺，亦名桃花、沐浴是也。歌云：

風流淫宿號咸池，并集來臨禍應期。

酒色相刑三二位，更加殺神血光隨。（《紫虛局》）

[論勾絞]

勾絞殺者，陽命人前三辰為絞，后三辰為勾；陰命人后三辰為絞，前三辰為勾。曰陰后陽前三是絞，陽后陰前三是勾。

假令甲子陽命人二月為絞，八月為勾，乙丑陰命人三月為勾，九月為絞。余準此。

凡人遇之，身若克殺，多掌刑法之任。或為將帥，專行誅戮。殺若克身，主非命而終。小人逢之，皆為飛橫災禍。行年至此，亦主口舌刑獄之事。（《三命鈐》）

勾絞二殺至兇之神，各隨本命求之。陽男 陰女，命前三辰為絞，后三辰為勾。陰男 陽女命前三辰為勾，后三辰為絞。二殺與人為災，而不為福。值勾絞兩位全者，災重，一位者災輕。又云：以上殺有鬼則災重，無鬼則災輕。（《三命提要》）

犯勾絞殺者，主人多計巧心路。（沈芝《源髓》）

[天羅地網歌]

丈夫每忌天羅系，婦人常防地網籠。

豬犬侵凌災撓撓，龍蛇混雜禍重重。

單逢地網終身苦，再人天羅永世兇。

凡以戌亥為天羅，辰巳為地網，若戌年、戌月、初一日生者，犯一年天羅。十五日生者，犯十五年天羅。若更生日是戊，增成三十年。天羅或戌年亥月，或亥戌日交互見之，則災不能歇，地網亦如上說。地網混辰，男吉女兇；天羅混成，女吉男兇。二運流年方發其災，二運到戌亥年、月、日及辰巳年、月、日，男子孝服，失財，女人連綿床席。若天羅地網重并者，男妨妻，女妨夫，并絕嗣方免重厄。只如庚戌年，十月丁亥，十八日癸亥日，丁巳時，其人妨三妻，又絕嗣，并官事不休，破財，口舌之象。（《金書命訣》）

龍蛇混雜，偏不利于辰生。

豬犬侵凌，但獨嫌于亥字。

龍為辰，蛇為巳，辰人得巳，巳人得辰，皆曰龍蛇混雜。男命則不吉，惟女命破婚害子，薄福抱疾。辰人得巳重，巳人得辰輕。謂龍生蛇穴者退，蛇生龍穴者進。豬為女，犬為戌，成人得亥，亥人得戌，皆豬犬侵凌，女命則不吉，惟男命則迍滯齟齬，妨祖克財，戌人得亥輕，亥人得戌重，謂犬入豬群，則進，豬人犬群，則傷。諸書亦云：龍蛇混雜，常妨女子憂厄；豬犬侵凌，每慮丈夫危難。（《壺中子》）

世謂男忌天羅，戌亥，陰之終也。女忌地 網，辰巳，陽之終也。（《燭神經》）

男犯兩重天羅，主克妻，害子，官事，破財，女犯兩重地網，主重災孝服。（《廣信集》）

[孤辰寡宿］

寅卯辰，孤巳、寡丑。巳午未，孤申、寡辰。

申酉戌，孤亥、寡未。亥子丑，孤寅、寡戌。（《三命纂局》）

逐方三位進前一辰為孤，退后一辰為寡。進為陽不利父，退為陰不利母。又云：在陽宮主妨父，在陰宮主妨母。常術曰：男忌孤辰，女忌寡宿。其神形孤骨露，面無和氣，生旺稍可，死絕尤甚，不利六親。與驛馬并者，放蕩離鄉；與空亡并者，幼而無依；與喪門吊客并者，一生多遭重喪，疊禍自身，纏發則骨肉伶仃也。（《燭神經》）

[連屬不言孤寡]

如亥得寅戌，寅得丑巳，或支干朝會、包裹，貴人連屬，雖犯孤寡亦吉。（《鬼谷遺文》）

憑陰察其陽禍，歲星莫犯于孤辰。

恃陽鑒以陰災，天年忌逢于寡宿。

瑩和尚注云：寅卯辰人，巳為孤辰，丑為寡宿，其寅辰是陽之位，丑已是陰之位，故曰憑陰察陽禍，歲星莫犯于孤辰。巳午未人，申為孤辰，辰為寡宿，巳未為陰之位，辰申是陽之位，故曰“恃 陽鑒以陰災，天年忌逢于寡宿”。天年猶小運也，歲星猶太歲也。陽以孤辰為重，陰以寡宿為重。

趙氏新注云：歲星者，寅人在丑，丑人在寅，子人在卯，卯人在辰，辰人在亥，亥人在辰，巳人在戌，戌人在巳，午人在酉，酉人在午，未人在申，申人在末，天年者，子人在亥，亥人在子，丑人在戌，戌人在丑，寅人在酉，酉人在寅，卯人在申，申人在卯，辰人在未，未人在辰，巳人在午，午人在巳，歲星兼孤辰，天年兼寡宿，皆主孤獨。（《珞琭子》）

孤辰寡宿，主上妨父母，下害妻子。女人值之，主損克翁婆，不利夫子。（《三命鈐》）

井欄斜沖是孤神，寡宿，更天干帶倒食，謂之井欄倒食。若巳午未人生在夏三月，是帶兩重孤寡，主克妻害子，少六親，不聚財，多生女，更帶諸兇殺，主不令終。（《廣錄》）

[妨害］

甲人丁為父、壬為母，乙人戊為父、癸為母。

丙人己為父、甲為母，丁人庚為父、乙為母。

戊人辛為父、丙為母，己人壬為父、丁為母。

庚人癸為父、戊為母，辛人甲為父、己為母。

壬人乙為父、庚為母，癸人丙為父、辛為母。

見父則無父而發，見母則無母而發，克日干不利父，克月干不利母，干鬼不利父，倒食不利母。又云：胎與四柱交并，即有異父母也。（《神白經》）

[反本殺]

且如甲子金命得戊午日，又于胎月日時上，多帶寅巳，名反本殺。犯此者，或貴或富，定主孤立。一旺便克殺父母尊長。余則無害。（《李虛中書》）

[鴟梟殺]

年隔月一位，月隔時日兩位。如子年寅月，巳日時之類。主克盡父母，離鄉外住方發。

[破分殺]

春秋二分前后，犯卯酉日時者是也。主散絕骨肉祖業。

酉日時，或大運名白虎臨庭，在日克妻，在時克子，不利骨肉。（《廣信錄》）

紫微太乙局云：人生辛酉作日時，號為白虎入閨闈，男 子損妻因血死，女人難產實堪悲。

戊申戊寅為六道消虛，亦不利于親族，壬戌日或壬戌時，名天后失行，大不利于妻孥。（《神白經》）

馬后二辰是也。主散親戚破家，骨肉不和。（《廣錄》）

四季生人背太陽，必定父先亡。（《直道歌》）

凡命生時不是辰戌丑未，四柱帶劫殺、亡神、元辰、羊刃多者，亦主克父母，不必直待辰戌丑未時生也。亦有犯辰戌丑未時，卻不犯惡殺，而不克父母者，宜詳之。若日時兩犯亡神者，定主克母，如晁侍郎謙之丁丑年、壬寅月、庚申日、甲申時，兩重亡神克母也。（《廣錄》）

《天元變化書》云：但以生我者為母，克我者為父，若生在父母氣絕弱 之位者，必刑克，帶殺多者主離背，不必在四季之時。

《寸珠尺璧》云：凡時犯劫殺、羊刃，雖非辰戌丑未亦有克，四維母，四正父也。

凡命前五辰生者，男當妨婦，命后五辰生者，女主妨夫，若無妨害，即主有宿疾，若命前后四辰生者，即于父母妻子，主有妨害也。（《三命鈐》）

五墓為庫藏之地。時貴亦，四孟是孤絕之方，帶殺必克。四季為五行之墓，萬物之所終也。生時逢之，雖會吉而貴亦主妨害尊親也。四孟有孤辰絕氣，若見亡神、劫殺、歲刑，亦主妨害父母也。（《鬼谷遺文》）

眷屬情同水火，相逢于沐浴之鄉。

瑩和尚注云：凡本命沐浴中見相克是也。此主六親寡合，朋友匪和，凡處求謀，故難成就。

骨肉中道分離，孤宿尤嫌于隔角。

瑩和尚注云：子午卯酉中有死氣，辰戌丑未四墓之鄉，人或值之，孤中孤也。常以寅卯辰居午，巳午未在酉，申酉戌逢子，亥子丑臨卯，此是孤辰隔角也。辰戌丑未亦然，以寅申巳亥為天地之角，蓋隔此四位孤辰也。

王氏注云：孤辰寡宿合乎隔角之地，夫婦不免中道分離，男命生于妻絕之中，而逢孤辰，則平生難于婚偶，女命生于夫絕之位，而遇寡宿，則屬嫁而不能偕老，如辛丑人得庚寅，寅為丑孤辰，丑為寅寡宿，丑寅互為孤寡也。餅謂隔角者，言丑寅中有艮卦之隔，截乾坤 艮巽曰四維之隔角。（并《珞琭子》）

《玉門關集》云：寅申巳亥為角，辰戌丑未為隔。

《天元變化書》曰：本季之方，前后為隔角，與孤辰寡宿同，如巳午未則在辰申也。

隔角分明亥子初，日時犯著定應孤。

若非父母隔絕早，往往偏房外寄居。

累犯惟宜孤立吉，更將年上來求日。

妻家不是喪無人，便是自身知非一。

時上子孫少更遲，不然不出在親闈。

月中兄弟應散少，日里須防離換妻。

隔宿者，子人見亥，亥人見子，戌人見丑，丑人見戌，各兩位依次數之。田日時遇著定主孤獨，少失六親，不然主異姓等事。年時犯，若不過房，必克父母。（沈芝《源髓》）

生時地結與天盤，爭使親闈得久安。

天盤地結者，甲辰命見甲戌，或甲戌命見甲辰是也。只此二辰生人有之。（《理  p，愚歌》）

亡神犯于羅網，妨妻害子。

命中見亡劫殺全者，妨初婚，克長子，更帶辰戌字天羅地網全者，尤緊。

月坐孤虛，棣萼凋瘁。

孤乃孤神，虛乃六虛，命中得之，兄弟衰絕。（并《壺中子》）

凡巳酉丑全人，帶辛字者，主骨肉在他鄉，不得歸葬也。（《寸珠尺璧》）