論干支

天地之間，一氣而已。惟有動(dòng)靜，遂分陰陽(yáng)，有老少·遂分四象。老者極動(dòng)極靜之時(shí)，是為太陰太陽(yáng)。少者初動(dòng)初靜之際，是為少陰少陽(yáng)。有是四象，而五行具于其中矣。水者太陰也。火者太陽(yáng)也。木者少陽(yáng)也。金者少陰也。土者陰陽(yáng)老少木火金水動(dòng)氣所結(jié)也。有是五行何為又有十干十二支乎？蓋有陰陽(yáng)，因生五行。而五行之中，各有陰陽(yáng)。即以木論，甲乙者，木之陰陽(yáng)也。甲者乙之氣，乙者甲之質(zhì)。在天為生氣，而流行于萬(wàn)木者甲也。在地為萬(wàn)木，而承茲生氣者乙也。又細(xì)分之，生氣散布者甲，而生氣之凝成者甲之乙。萬(wàn)木之所以有是枝葉者，乙之甲。而萬(wàn)木之枝枝葉葉者，乙之乙也。方其為甲，而乙之氣已備。及其為乙，而甲之質(zhì)乃堅(jiān)。有是甲乙，而木之陰陽(yáng)具矣。何以復(fù)有寅卯？寅卯者，又與甲乙分陰陽(yáng)天地而言之者也。以甲乙而分陰陽(yáng)，則甲為陽(yáng)，乙為陰，木之行于天而為陰陽(yáng)者也。以寅卯而分陰陽(yáng)，則寅為陽(yáng)，卯為陰，木之存乎地而為陰陽(yáng)者也。以甲乙寅卯而統(tǒng)分陰陽(yáng)，則甲乙為陽(yáng)，寅卯為陰，木之在天成象，而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施之。是故甲乙如官長(zhǎng)，寅卯如該管地方。甲祿于寅，乙祿于卯，如府官在郡，縣官在邑，而各司：—月之令也。甲乙在天，故動(dòng)而不居。建寅之月，豈必常甲。建卯之月，豈必常乙。寅卯在地，故止而不遷。甲雖遞易，月必建寅。乙雖遞易，月必建卯。以氣而論，甲王于乙，以質(zhì)而論，乙堅(jiān)于甲。而俗書謬論，以甲為大林，盛而宜斫，乙為微苗，嫩而莫傷，可謂不知陽(yáng)之理者矣。以木類推，余者可知。惟土為木火金水之，故寄王于四時(shí)。而陰陽(yáng)氣質(zhì)之理，亦同此論。欲學(xué)者，必先知干支之理，然后可以入門。