論印綬（1）

[十干印綬貴位格］

甲用癸陰為印綬，乙壬庚己更堪論。戊丁己丙元相得，丁甲壬辛次第分。丙與乙

連辛見戊，癸庚相遇賀皇恩。  日時(shí)年月干頭上，運(yùn)氣相逢印自臻。

如甲陽(yáng)木，用癸陰水為正印綬。生祿者，謂之印綬。他干仿此。若祿馬相交，不

值天官貴印者，亦為官。（《金書命訣》）

以陽(yáng)干生陰干、陰干生陽(yáng) 干，為印，陽(yáng)干生陽(yáng)干、陰干生陰干，為偏印。若月

日時(shí)在四貴、華蓋之上，遇正印者，主大貴。遇四平亦主貴，四忌上亦主福。（《三命提要》）

[印綬祿格]

甲子甲寅乙亥對(duì)，癸中甲丙卯中求。

戊庚歸午己辛巳，壬酉臺(tái)星射斗牛。（《紫虛局》）

印綬之福星最殊，更看權(quán)殺在何居。

忽然并守居元位，聲振朝廷位不虛。

此言四位集福于綬。（《鬼谷要訣》）

印綬生居被殺同，殺同心膽反粗雄。

運(yùn)亨便有運(yùn)中職，只恐將采不善終。（林開《五命》）

論食神（2）

[食神貴格］

甲食丙、乙食丁、丙食戊、丁食己、戊食庚。己食辛、庚食壬、辛食癸、壬食甲、癸食乙。

[本家食神]

謂如甲食丙、甲 子人見丙子之類是也。得此者非大富，即大貴。月不如日，日不如時(shí)，若互換生旺帶祿貴者，無(wú)不貴顯。如韓魏公，戊申 年、庚甲月、庚辰日、庚辰時(shí)。秦太師，庚午年、己丑月、乙 卯日、壬午時(shí)。如倒食在本家者，亦貴。張全真，甲子年，見壬子時(shí)。吳挺，庚子年，見戊子時(shí)也。

一名隔十三食神。

古詩(shī)云：

論命先論隔十三，命中帶得入朝參。

金魚束帶渾閑事，若見魁星定面南。

甲辰、丁未、庚戌、癸丑四位，為真魁星。如汪狀元，戊戌見庚戌時(shí)，是見魁星也。

[食合印]

甲人見丙辛、乙人見丁壬、

丙人見戊癸、丁人見己甲、

戊人見庚乙、己人見辛丙、

庚人見壬丁、辛人見癸戊、

壬人見甲己、癸人見乙庚。

以上主為官有權(quán)印。（《廣信集》）

[墨池涌出金泉格］

墨池涌出金泉水、辛巳生逢癸巳傍。燦爛文章如綿繡，高攀仙桂紫薇郎。

如陳朝議，辛巳年、壬辰月、癸已日、癸亥時(shí)是也。-如丙寅愛(ài)戊寅、戊申愛(ài)庚申，己巳愛(ài)辛亥、庚午愛(ài)壬申、甲戌愛(ài)丙寅、壬辰愛(ài)甲 申。余皆仿此。

[紅鸞天印格]

紅鸞天印在生時(shí)，四庫(kù)之中多不移。君子命逢于吉兆，榮華富貴一生奇。法曰：丙逢戊戌是，辛得癸丑奇。壬遇甲辰好，乙見丁未時(shí)。命坐日時(shí)得，官品日遷移。

如石參政命，壬申 年、己酉月、甲辰日、丙寅時(shí)，壬食甲，壬水墓在辰是也。（并《紫虛局》）

論食神（3）

[三臺(tái)格］

甲乙食丙丁，加寅卯巳午之上。丙丁食戊己，加辰戌丑未之上。戊已食庚辛，加巳午申酉之上。庚辛食壬癸，加申酉亥子之上。壬癸食甲乙，加亥子寅卯之上。謂食神見生旺者是也。若食神帶祿馬旺相，文謂兩制相省，武為建節(jié)防團(tuán)，亦無(wú)財(cái)帛重權(quán)。（《鬼谷要訣》）

十干以隔一位為食神，何也？希尹曰：  甲己化土，故食丙辛。丙辛化水，故食戊癸。戊癸化火，故食庚乙。庚乙化金，故食壬丁。壬丁化木，故食甲己。食者如蟲之食物，傷之也。蟲得物食則飽，故得食則吉，被食則損。甲一物如遇丁壬兩物見食者，尤費(fèi)力。或以倒食為喜神，何也？曰：遇獨(dú)干而無(wú)氣者也。丙見甲木，反以生火。十干皆然。二者須要看納音有無(wú)制克。如甲 子金見丙寅火，雖順食，安得為奇？庚戌金見戊申土，雖云倒食，有何不可？未可以一概論。

以子成而致食，謂如甲食丙，乙食丁，甲乙乃丙丁火之父母也。故為食神。如人子致養(yǎng)子父母之道也。（《燭神經(jīng)》）

食神者，十干福祿之會(huì)，君子得之顯達(dá)豐瞻，小人得之周旋給足。在福聚之地，則官崇祿厚。在禍聚之地，則職卑命薄。以甲子論之，食丙子為福星之貴，丙寅為長(zhǎng)生之祿，又為祿馬同鄉(xiāng)食神學(xué)堂福星之貴。丙辰為正印，丙午為自刑破命，丙申為克身破祿，丙戌為身衰空亡。若遇生、旺、庫(kù)、印、天乙、天官、華蓋、文星、學(xué)堂、官印、祿馬 之類，為福聚 之地。遇 克破空亡惡殺、刑害、休敗、死絕之地，為禍聚。然有華蓋正印，雖少增倍。無(wú)學(xué)堂驛馬，雖多減半。清貴之家，驕貴之族，亦以此別之。（《閻東叟書》）

[雖道食神為貴格，若無(wú)祿馬又奚為]

凡食神須到生旺之處，及祿馬貴人比和方貴。（《理愚歌》）

食神一一當(dāng)處，用一代于三。若遇休閑，遇三重不逮于一。食分三一，財(cái)如落葉當(dāng)秋風(fēng)。貴克食神，福若朝生暮落。食神若遇空閑，大抵難逃憔悴。（《隱迷賦》）

食神遇吉為福德，遇兇則無(wú)力，不可一概論也。（《廣錄》）

食在四貴四平之地者為福，在四忌上則難為福也。（《三命提要》）

食神沖破，可作雜揉歇滅斷之。人格亦可以為侍從，然終不免出入之撓。（《廣信》）

[不喜順食例]

如甲子見丙寅，死金逢絕地，卻見生火，安得為奇。

論食神（4）

[不畏倒食例]

己亥不畏丁倒食，丁壬丑合化木，而壬祿在亥也。丙午不畏 甲倒食，甲與己合，而巳祿在午也。乙巳不畏癸倒食，戊癸化火，乙巳亦火也。癸巳不畏辛倒食，丙辛化水，而丙祿在巳也。六庚人惟庚戌最喜戊子火，故六庚不畏倒食。諸書皆云“庚戌金最喜戊子火”，庚為眾陽(yáng)之首，喜戊子火，故六庚不畏倒食，見戊作喜神。

二儀開辟，五行次序，則十干生焉。首生己土，在西南坤方，則地之余氣生已，乃陰氣之源也。然后己生辛、辛生癸、癸生乙、乙生丁、丁歸源，故丁乃倒食己，乃子歸母位，是陰氣散發(fā)，一周復(fù)本之氣，故六己人最喜丁火倒食，呼作喜神。假令己巳年、丁卯月、甲申日、丁卯時(shí)，用丁為喜神，甲生丁火，丁火旺，則己巳人喜神全備。又丁至卯作真木，作己祿官，極盛。又己巳木，旺于卯，上下有使用，故人翰林學(xué)士。假令己巳年，丁卯月、癸亥日、壬子時(shí)，壬助癸，癸 克丁之喜神，不成貴氣，雖遇喜神，不佳也。故有名而無(wú)實(shí)。次生庚，乃天之余氣。惟庚為眾陽(yáng) 之首，然后生壬，壬生甲、甲生丙、丙生戊、戊復(fù)歸庚祖。故六庚人不使倒食，用戊作善神。如庚寅年、戊寅月、丁未日、庚子時(shí)，己巳胎，是命專得戊土為用。又人寅上子上，戊土旺，喜神得地。又丁生戊土，丁戊己庚連珠，但丁下又見庚氣，稍逆，木氣亦弱，只得太尉。若丁下更一字得用，須兩府也。如庚寅年、戊寅月，辛酉日，被辛酉日雜壞戊寅土，又氣大弱，若得好，只薄薄之福。余依次推之。又云：己不畏丁，歸源之?dāng)?shù)。己不倒食辛，陰氣初發(fā)散之源。庚不畏戊，陽(yáng)氣歸源之?dāng)?shù)。庚不倒食壬，陽(yáng)氣初散之源。辛不畏丁，為丁養(yǎng)育辛金也。況有丁處，便有己土，陰 陽(yáng) 干涉，得清福之助。故六辛人切要丁，但從寅遁至辛人本祿位，方知用丁為祿，更自是金家。己上火里長(zhǎng)生，故知要火為富貴，金無(wú)父母，借火處有父母之氣。（《天元變化書》）

倒食者是喜神，生值及行年值之，皆有喜，雖貴，窮窘而已。（《金書命訣》）

[倒食或好或惡]

古人立倒食者，有深旨焉，但后學(xué)便以為梟神之毒，或言君子有兵刑之理。且如壬以庚為倒食，卻生在四月、七月、八月、十二月，豈得直言不好？其禍自禍、福自福，各有所歸。假令位居高品，或一旦有愆，而遭極刑，此之謂也。（《神白經(jīng)》）

子返哺時(shí)逢子建，更值貴人喜相見。建官又在貴人鄉(xiāng)，鳳閣鸞臺(tái)歷華選。

返哺者，返食也。年月日時(shí)，皆自下食上。須見天乙、貴神、官印吉?dú)⒎劫F。（《理愚歌》）

食神嫌倒，爭(zhēng)啜爭(zhēng)哺。忽并臨之，乏漿乏乳。有余則食前方丈，不足則簞食豆羹。

犯倒食在命者，多被人撓。重疊帶得者，在初幼兒則言其乏乳。正食而有余者，

富貴。爭(zhēng)食者，衣食不足。假令甲人得二丙三丙，乃有余。三甲二甲 止有一丙者，乃

不足。（《壺中子》）

[倒合類]

甲人見壬丁、己人見丁壬、

乙人見癸戊、庚人見戊癸、丙人見甲己。

辛人見已甲、丁人見乙庚、

壬人見庚乙、戊人見丙辛、癸人見辛丙。

以上官鬼相傷，公立庶幾。

凡生時(shí)干倒食年干者，主克子。日時(shí)俱食，主頭面帶破，并克母，身死后無(wú)子送也。（《廣信》）

[重吞群虎每興嗟]

群虎格，吞中逢吞也。倒食神曰吞。且如甲人見壬日時(shí)，又逢庚字，曰重吞，主多貧窮死溝壑之命。惟恐 干合解之，且如甲人逢壬庚，乙人逢癸辛是。如甲見壬寅、或帶乙來(lái)，乙或帶甲來(lái)，終又緩矣。（沈芝《源髓》）

論三奇（1）

[六儀二吉]

天上三奇日月星，則乙為日奇、丙為月奇、丁為星奇。地下三奇甲戊庚，則甲為陽(yáng)木之魁，戊為陽(yáng)土之君，庚為陽(yáng)金之精。若年月日時(shí)四千分明，見乙丙丁，或甲戊庚，是乙丙丁而遇六儀，則器業(yè)遠(yuǎn)大。甲戊庚而逢二吉，則堅(jiān)完富貴。六儀者以子加寅，順數(shù)至生月，見本命者是。二吉者丑未也。如有福神之助，更在生旺之鄉(xiāng)，則極貴。如無(wú)福神，更犯死絕、沖破、空亡，則減福。（《閻東叟書》）

《玉霄寶鑒》云：古人以正月為歲之始，日出于乙，故以乙為日奇。老人星，凡為瑞，見于丁位，故以丁為星奇。月照夜到丙位，而天下明，故以丙為月奇。

《珞琭子》云：重犯奇儀蘊(yùn)藉，抱出群之器。趙氏新注云：乙丙丁為三奇，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，以上六儀生月日時(shí)，遇者才智出倫。只如甲申年、乙亥月、丙辰日、庚寅時(shí)，各重犯奇儀。

三奇主人，精神異常，襟韻卓越，好奇尚大，博學(xué)多能。帶貴者奇雅，富貴人也。帶官符劫殺，器識(shí)宏遠(yuǎn)。帶空亡生旺，則脫塵離俗，富貴不淫，威武不屈。帶元辰、咸池、死絕，皆為無(wú)用。（《燭神經(jīng)》）

順食干神乙丙丁，神童及第播聲名。日時(shí)祿馬公卿殺，換武除文佐圣明。須是乙人見乃好，如他干見則非也。

順食干神甲戊庚，兼得長(zhǎng)生兩府名。若然無(wú)祿兼無(wú)馬，只是財(cái)中蓄積人。

如甲人見，又支神帶福方妙。（《鬼谷要訣》）

三奇須是重逢貴，方是榮華福壽人。只有空奇無(wú)貴地，貧窘下賤被欺凌。

如余太宰，戊戌年、庚申月、甲辰日、乙丑時(shí)。又如吳參政，丁卯年、乙巳月、丁丑日、丙午時(shí)也。（《紫虛局》）。

乙丙丁分甲戊庚，上局相生生復(fù)生。不是蓬萊三島客，也應(yīng)金殿玉階行。（《太乙妙旨》）

三奇要人三合，假令甲戊庚在申子辰之上，方為人局，清貴之命。（《玉霄寶鑒》）

凡三奇須要順，有不依次者，亦得半力。若值天羅地網(wǎng)、交伏空亡，都不好。（《八字金書》）

俗說(shuō)以見三奇便為貴，又以順為貴，皆未盡也。若乙人丙月丁時(shí)，是乙生丙丁，秀氣下降，乃尋常命。若乙時(shí)丙日丁年，是秀氣上達(dá)，即貴。若甲戊庚卻以順者為貴，逆者福慢，氣清則貴，濁則富。又甲戊庚夜生者，福厚。又云：三奇正得之者早貴，倒者晚貴，亂者不壽。皆謂生在四柱內(nèi)者。（《廣錄》）

論三奇（2）

[三奇倒懸，呂望白頭釣叟]

三奇得之正者早貴，《珞琭子》曰：奇為貴也，得之倒亂者夭壽。《金書》云：三

奇倒亂人多不壽，得之倒而不亂者，貴晚而不夭。所以呂望為白頭釣叟，八十方遇。

（《壺中子》）

凡犯三奇，太歲不帶者，不用，主孤獨(dú)。（《寸珠尺璧》）

五行各有奇儀，須分逆順，歲、胎、月、日、時(shí)者順。時(shí)、日、月、胎、年者逆，

胎本立于歲前，因歲得之胎月、或立胎在歲后月前、空、刑、敗、害、日月倒亂，卻

得順，三奇不為倒也。

若三奇各帶合，須前后五辰合為上，更分逆順之用，甲戊庚金奇，喜辰戌丑未或

金方，乙丙丁火奇、喜寅午戌或南方。丙辛癸水奇，喜亥子丑申辰。丁壬甲木奇，喜

寅卯辰亥未。甲己丙土奇，喜四季及寅午亥申。三奇亦要合而貴，五位中得逆順三奇

皆吉。惟嫌不連順、三刑、八敗、六害、空亡、相刑、相克、倒亂者，卻得順三奇在

本方、亦主富貴。（《鬼谷遺文》）

《太乙經(jīng)》以辛壬癸為水奇。

[又三奇格］

欲識(shí)巖廊官赫奕，名仙多誕癸壬辛。

三奇玉藉傳消息，輕薄時(shí)師莫與評(píng)。

如翁中丞，辛亥年，壬辰月，壬寅日，戊申時(shí)，癸未胎是也。

[四奇格]

甲戊庚壬是四奇、乙丙丁庚亦合儀。

戊癸丙庚相遇著，便斷為官著紫緋。

如陳左司，丁酉年，乙巳月，癸亥日，庚申時(shí)，丙申胎是也。（《紫虛局》）

論合神（1）

合有三：一曰干合，二曰六合，三日三合，其用者一也。是天地 陰 陽(yáng)和氣，大概主形容姿美，好生惡殺，心平聰慧，疏通周旋，亦有為害非常重有。幾命以生旺合，則舉事慰懷；以死絕合，則有為未嘗遂意。其相生合者，為吉，更有福神與之往來(lái)，其福愈厚，若以相克，合則為兇，更有惡殺遇之，相合則多橫逆。凡支干合神，常以吉兇諸殺加臨禍福用之，婦人大忌。合中有殺，合咸池則有淫聲玷行，更帶大耗，必至淫奔。中有貴格者，自賤而貴也。大率合正印、貴人、祿馬、食神，則為福祿厚。合元辰、天中、劫殺、咸池、官符之類，雖曰合神，莫若無(wú)也。有則反為禍矣。《燭神經(jīng)》

[真合為緊］

子巳卯申干合為真。

[德合不清]

甲子、己丑、丙戌、辛卯，連順而貴，尚不如壬子、癸丑。

[空合何榮］

四柱相合，不扶祿馬本命，即不為貴。

夫寅午戌之類，乃五行體合，三生之會(huì)也。子丑之類，地支歲合也。甲己之類，真氣德合也。寅丑未之類，天地真形會(huì)也。甲得丑未，無(wú)合有合也。丁得亥之類，祿氣通同合也。申見乙，支合干也。申見亥，干合支也。各看得位之清濁，失位之輕重，上下配偶親疏之緊慢，而言禍福也。（《鬼谷遺文》）

[合全十干十二支]

干合全，甲如戊庚辛壬是也。支合全，丑卯巳未酉亥是也。五位合全得十干，若得命宮全足十二支，最貴也。蓋言戊則癸在，言子則丑在，所謂天官貴者，正此也。甲愛(ài)金雞，以其酉中有辛，乙愛(ài)猴，以申中有庚。予因此遂悟，支干自有合全者，得之者，五行稍旺，未有不大貴者。加之祿馬貴殺，往往極貴。

論合神（2）

[支干暗合格]

凡甲人得三未或四未，丑同名，支暗合于于，為其未中有己。亥人得三甲或四甲，名干暗合于支，為其甲中有寅。如此之類，主無(wú)心中稱意，是無(wú)合有合也。于前合支干論之解矣，但方諸彼稍慢耳。（并《李虛中書》）

[又支干暗合格］

丙人見酉，丙與辛合，辛福在酉。丑人見癸，癸祿在子，子與丑合。又如甲人帶丑未，六癸人見戊。余皆仿此。（《三人丙纂局》）

被克干頭支第六，此為六合人中書。順流只作財(cái)星斷，引從聲名播帝都。

如章子厚相公，乙亥年、戊子月、丁末日、壬寅時(shí)。丁見壬為官，寅合未也。（《紫虛局》）

李九萬(wàn)云：干合數(shù)支第六位，是如甲子，已巳，己巳，甲子，戊午，癸亥，癸亥，戊午皆是。

「君臣慶會(huì)，天地德合]

干為天之清氣，支為地之厚載，個(gè)丁萬(wàn)石累上，本乎地者親下，在本元一甲中得之，為君臣慶會(huì)。如己卯得甲戌、辛卯得丙戌，戊戌得癸卯之類是也。不在本元一甲中得之，為天地德合。如庚午得乙未，甲子得己丑，甲午得己未，謂之天地德合之?dāng)?shù)。然辛卯自旺之木，得丙戌乃火之所鐘以生土，則木為仁恕和柔之性，土承祿厚，福壯之基。戊戌會(huì)于癸卯，而金木在未能成器之處，往來(lái)相克。子午二金，雖有貴氣諸位，更逢生旺之金，則富貴壽考。蓋甲子死金，甲午敗金，有火克之，無(wú)生旺之氣，更諸位逢死絕之金，則貴而或夭壽，而或貧。二格時(shí)合為上，日合次之。又云：晝夜互為君臣，辛卯得丙戌之類。然遇進(jìn)合則少年便發(fā)，遇退合則晚年方快。（《閻東叟書》）

[君臣慶會(huì)，白衣拜職佐堯天]

須得不出本句者方是，因要?jiǎng)e其 陽(yáng)為君。陰為臣，君位致上，臣位致下。若君在下，而臣在上，則父子悖亂也。（《壺中子》）

[宸庭貴從格]

天地合全，而見真官貴人，夾擁者是也。假令丙子辛丑，得甲子日時(shí)之類，丙子納音水，見甲子，甲真土是官也。丙子辛丑，地天合也。丙貴在亥，辛貴在寅，是貴人夾也。擁得此格者，官延于世。壬午得乙未，準(zhǔn)此。但不見天地合，減一二分力斷之。

論合神（3）

[帶懸重金格］

干合謂之天帶合，支合謂之地帶合。假令庚辰人，乙酉月、丙戌日、辛卯時(shí)，正應(yīng)此格。乙庚丙辛天帶合也，酉辰戌卯地帶合也。庚辰納音一金，乙庚真金，重金也。故云：帶懸重金，貴顯之命。（并《玉霄寶鑒》）

天地合乘本家旺氣，并他處旺氣，并作兩府，至貴命斷之。如不乘旺氣，卻帶一切福神，于其上或自作福神于他處，純粹無(wú)壞，亦作兩府左右命斷之。既不乘旺氣，又無(wú)福神臨之，卻瑩凈無(wú)壞，亦作員郎命斷之。如遇沖破空亡，皆為駁雜，有福神臨之，則作官更無(wú)福神乘之，只作無(wú)成舉人，清凈僧道之命。若死絕無(wú)氣，只作鄙吝衣食百姓看之。（林開《五命》）

天地合，最要以時(shí)合，主本為上。蓋時(shí)乃帝坐，以時(shí)合則未有不得君者，若非時(shí)合終慢也。又切戒陽(yáng)多陰少，如二甲一已是，且陽(yáng)譬，則君也，夫也，陰譬，則臣也，婦也，君多臣少，夫多婦少，豈不致亂哉，又要無(wú)殺害沖破。（《李虛中書》）

天地合，得造化相生旺者緊，若甲辰得己酉則慢，乙 酉得庚辰則緊，更臨時(shí)消息。（《廣錄》）

凡天地合本為福，若在空亡中或相克戰(zhàn)，反為禍緊。玄談曰：合處相傷，卻為無(wú)補(bǔ)。（《廣信》）

大凡天地合中無(wú)造化氣，不足為真，且如乙 酉人見庚辰金，須得日時(shí)有火或有土者為上，不然向寅巳午 申酉支辰得氣，又陰索陽(yáng)合者，福厚，己酉合甲辰是，若甲辰己酉則弱矣。（《天元變化書》）

六合之星甚最強(qiáng)，更看權(quán)殺細(xì)推詳，無(wú)權(quán)只是田財(cái)盛，有殺須應(yīng)給舍郎。

此言天地六合，須要神殺純粹，或駁雜空亡，皆為破，如戊戌合癸卯，此天地合，只作富民命，有些子薄祿，謂癸卯金克命，木不旺故也。如戊午，癸未之類此至貴之命。（《鬼谷要訣》）

三奇不如一甲強(qiáng)，三甲能如一合鄉(xiāng)，

支干日時(shí)俱是合，清風(fēng)美譽(yù)遠(yuǎn)傳揚(yáng)。（《金書命訣》）

三合者，以帶本家一位納音旺日時(shí)上者，為最上，如亥卯未得辛卯是。切忌以金富寅午戌之類，須旺而損壽，尤宜以驛馬當(dāng)之，須大貴，三合換盡人格甚好。（《李虛中書》）

如木干，木納音遇巳酉丑金局，反克為兇，賤。且以水命，若遇申子辰水，曰潤(rùn)下局，乃得局，遇亥卯未曲直局，反竊氣，得寅午戌火，曰炎上局，為財(cái)局或得巳酉丑金，從革局，曰生成局，蓋逢母也。水人得水局，乃為正局。余準(zhǔn)此。（《源髓歌》）

合神安靜助福貴，福力涓涓。鬼克命神，縱有喜而須反禍。（隱迷賦）

吉事合，以合中見吉，兇事合，  以合中見兇。（《神白經(jīng)》）