論木（1）

木性騰上而無所止，  氣重則欲金任使。木得金則有惟高惟斂之德，仍愛土重，則根蟠深固，土少則有枝茂根危之患。木賴水生，  少則滋潤，  多則漂浮。  甲戌、  乙亥木之源，  甲寅、  乙卯木之鄉，  甲辰，  乙巳木之生，  皆活木也。  甲申、  乙酉木受克，  甲午、乙未木自死，  甲子、  乙丑金克木，皆死木也。生木得火而秀，  丙丁相同；死木得金而造，庚辛必利。生木見金自傷，死木得火自焚。無風自止，其勢亂也；遇水返化其源，其勢盡也。金木相等，格為斲輪。若向秋生，反傷于斧，是秋生忌金重也。

總論木性，陽散而泄為木，欣欣向榮，故云騰上，其氣散泄而無收束。金者，肅殺之氣，其性收斂，正治散泄之病也。木重用金。仍不離土，土不但能生金，兼能培木。木克土為財，然與火之克金，金之克木，有不同，正以土有反生之功也。水者木之印，然水少則生木，水多反窒木生機。木有活木死木之分。以十二官方位論之，  自長生至衰位，生機暢遂，自病死至胎養，木多枯槁。故甲寅、甲辰、甲子、乙亥、乙卯、乙丑、活木也，  甲午、甲申、甲戌、乙巳、乙未、乙西、死木也。活木見，則成通明之象；見金則傷，而成棟梁之器。遇火自焚，遇水漂浮，然其中亦有分別，秋木宜金，夏木宜水，詳下文。金木相制成格，名為斲輪，最為上格。然生于三秋，木氣已盡，金神司令，雖干支相等，仍然木被金傷，故秋木見金，必須火制也。凡兩神成象，當察月令之氣以分強弱，不僅秋木為然也。

春月之木，余寒猶存。
喜火溫暖，則有敷暢之美；藉水資扶，而無干枯之患。初春陰濃濕重，則根損枝萎，故不宜水盛；春木陽氣煩燥，葉搞根干又不能無水，是以水火二物印濟方佳。

木，三春氣候之代名詞，陽和之氣也。論其宜忌，當分三個時節。立春后，雨水前，為初春；雨水之后，谷雨之前，為仲春；谷雨之后，為暮春。仲春兩個月中，又分春分前后言之。余寒猶存，言初春也。得丙火溫暖則敷榮，見水多則萎絕，或丙火出干，地支配合一二點水，則有即濟之功，若水多則根損枝枯，反損精神，此言初春專以丙火為用也。仲春陽氣漸壯，宜水火并用，初春用火可以缺水，仲春用火，不能無水，初春取其調候，專用丙火，仲春取其通明，丙丁同功，所謂生木得火而秀也。暮春陽壯木渴，非得水不可，無水則根槁枝干，即使支會木局，格成曲直仁壽，無癸資扶，不能取貴也。以上論春木見水見火。

土多而損力，土薄則財豐。

此言春木見土。土，木之財也。三春木旺土虛，然初春木嫩不能克土，墓春土旺，亦防木折。總之春木見土，為配合輔佐，少見則喜，多見則忌，不宜喧賓奪主也。

忌逢金重，傷殘克伐，一生不1羽。設使木旺，得金則良，終身獲福。

此言春木見金。初春陽和日暖，而逢寒肅之氣，春行秋令，木氣摧殘，即使配合得宜，不致夭折，亦一生不閑，非上命也。言仲春木旺，不妨用金，但春金氣弱，木堅金缺，得一點庚金，而有土以生之，則貴。金多氣雜，有丁火制之，亦貴。季春木老，必須用庚金，更宜有水配合，方為上命。

論木（2）

夏月之木，根千葉枯。盤而且直，屈而能伸。

三夏火旺之時，不論四五六月，木皆有枯槁之象。

欲得水盛而成滋潤之功，誠不可少；切忌火旺而招自焚之憂，故以為兇。

三夏木性枯槁，故其最需要者為水，得水為用，最為上格。即使用別神，亦不能無水為配合也。巳午未月為木之病死墓宮。書云：得火自焚，又云：乙木疊逢火位，名為氣散之父。故最忌為火，如火旺而無水制，總非上格，此言夏木見水火二神也。

土宜在薄，不可厚重，厚則反為災咎。

此言見土。夏本氣泄而弱，見厚土，無力克制，反有財多身弱之憂。惟木旺火多之局，無水制火，不得已取一二點土以泄火氣，為食神生財格，則為有益，但運宜水鄉，不利東南，火土旺故也。

惡金在多，不可欠缺，缺則水涸無源。

此言用金。夏木用金，非取其克，火旺金熔，雖多奚益？但夏木不可無水，而水至巳午未月為絕胎養之宮，非得金生之，無源之水易涸。不可欠缺者，言取以為輔佐也。書云：逢印看煞，即是此意。

重重見木，徒以成林；疊疊逢華，終無結果。

此言用劫。夏木，死木也。有旺火泄其氣，不能以偏旺成格。即使木火傷官，或財多用劫，亦非水配合不為功，木雖多，奚益哉？

秋月之木，氣漸凄涼，形漸凋敗。

陽和之木，至秋而衰，凄涼凋敗，秋木之性也。氣候逐漸轉移，分初秋、仲秋、暮秋三個時期，宜忌因時而異。

初秋之時，火氣未除，尤喜水土以滋。

初秋指立秋后、處暑前言之。水至申宮，其氣已絕，申宮金水同行，煞印相資，為絕處逢生。但秋水性寒，滋木不秀，必得土栽培，木之根基方固。故水土必相資為用，用水不能無土也。

仲秋之令，果已成實，欲得剛金以修削。

仲秋者，處暑后，霜降前也。大氣循環，理無絕滅。木至秋，雖外象凋殘，而生氣內斂，殘枝敗葉，窒礙生機，宜加剪除。書云：“死木得金而造，庚辛必利”，正言仲秋之木也。水滋不生，火炎自焚，惟得金則大用以彰，所謂斧斤斲削，而成梁棟之材是也。

霜降后不宜水盛，水盛則木漂；  寒露節又喜火炎，火炎則木實。

寒露，霜降，言暮秋也。秋氣已深，木不勝秋氣之摧殘，用金須有火制，用水用土，皆宜火為配合，得火溫暖，水之根氣自固，故火炎則木實。霜降之后，水旺進氣，無根之木，水盛則漂，必得土以培之，火以溫，方得植根深固，而為有用之木也。

木多有多材之美，土厚無自任之能。

三秋金神秉令，四柱見比劫多。更有食傷火名身旺，煞高有制，必為，上格。秋木衰退，喜比劫為助，非取有用也。土，財也。培木之根，取土為輔助則可。若土厚，則衰退之木，無疏土之力，財旺不克負荷，名財多身弱，富屋貧人，故云：無自任之能也。

冬月之木，盤屈在地。

木生于亥，生氣萌動也。小陽春時節，氣和煦，木之內在發育，即是木生之象。轉瞬嚴冬，生機受阻，不比火生于寅，水生于申，有日增月盛之勢也。盤屈在地，不能上騰，冬木之性也。

欲土多以培養，惡水盛而忘形。金縱多不能克伐，火重見溫暖有功。

冬月之木，最需要而不可缺少者為火。寒木向陽，無火溫暖，木不敷榮，雖重見，不厭其多也。火能溫木，土亦能溫木，三冬水盛無土，則枝萎根損，窒礙生機，宜土以培之。但宜戌未火土，不宜辰丑濕土。水能生木，而冬水則凍木，反生為克，故水盛忘形。金之氣泄于水，不能克木，木氣在地，亦不受克，故金雖多，無所用之。

歸根復命之時，木病安能輔助。忌死絕之地，只宜生旺之方。

重又申述冬木用火之意。三冬時節，木氣歸根，金不能克水反凍本，木雖有病，孰為輔助？惟有年日支，臨東南木火生旺之地則吉寅卯辰巳午未，臨西北死絕之地則忌申酉戍亥子丑，大運同論。寒木向陽，此之謂也。