讀《解除“身強(qiáng)才能擔(dān)財(cái)官”的緊箍咒》有感 最近看了黃大陸的一篇博文，《解除“身強(qiáng)才能擔(dān)財(cái)官”的緊箍咒》。里面先是給任鐵樵蓋上以日元為中心的大帽子，然后再用各種八竿子打不著邊的比喻來(lái)解釋來(lái)牽強(qiáng)的解釋為什么要用格局；涉及到具體案例，里面干支的力度，根本沒(méi)有考慮，只是說(shuō)個(gè)大概的情況，就列入了某格。不知這種水平如何能給人斷準(zhǔn)命。

下面我對(duì)其言論做個(gè)解剖，讓八字學(xué)習(xí)者們看看到底是任氏錯(cuò)了，還是黃先生根本沒(méi)有看懂《滴天髓》：

黃大陸：“大家知道，人體是一個(gè)小宇宙。那么毫無(wú)疑問(wèn)，八字也是一個(gè)小宇宙。八字中的地球在哪？在日元。八字中的太陽(yáng)在哪？在月令。為什么？因?yàn)樵铝钫缣?yáng)主宰著太陽(yáng)系一樣主宰者整個(gè)命局的春夏秋冬。是日元圍繞著月令轉(zhuǎn)，還是月令圍繞著日元轉(zhuǎn)呢？這是不言而喻的。”

就因?yàn)檫@種八竿子打不著的比喻，居然能推理出不是以日元為中心，這個(gè)推理簡(jiǎn)直是跳躍性太強(qiáng)。正確的道理難道就能推出正確的結(jié)論嗎？

再有，《滴天髓》這本書(shū)，還有任鐵樵本人，都沒(méi)有認(rèn)為以日元為中心。縱觀《滴天髓》，也就是其中《旺衰》章，“能知旺衰之真機(jī)，其于三命之奧，思過(guò)半矣。”重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了日主為中心的旺衰問(wèn)題。任鐵樵先生也對(duì)其中做了分析。而黃先生或許根據(jù)這一章，或者說(shuō)只看懂了這一章，就說(shuō)任鐵樵以日元為中心搞扶抑，這種方法算不準(zhǔn)命，真是有點(diǎn)太冤枉人了。

其實(shí)，《滴天髓》這章認(rèn)為，看懂了旺衰，能思過(guò)半矣！這個(gè)意思就是，看了日元旺衰，就掌握了一半命理精髓，要先掌握好。剩下的東西，都在《滴天髓》其他章中講述。

誠(chéng)然，現(xiàn)在是有很多人，只會(huì)看日元旺衰，然后來(lái)論命。黃大陸先生，把這種一知半解半瓶子醋的斷命法，居然歸結(jié)到壬氏身上。可惜黃大陸他這個(gè)板磚拍得太大了，拍到了不能反駁的任鐵樵身上。如果這篇文章僅僅是說(shuō)有這種日元旺衰的風(fēng)氣，同時(shí)再提出自己對(duì)格局的見(jiàn)解，我也不會(huì)認(rèn)為他是斷章取義，一直半解。

下面我再指出黃大陸提出的幾個(gè)洋洋自得，反駁日元為中心的案例。（這幾個(gè)案例，跟與日元為中心根本沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。只是黃大陸先生，不能取出其中用神，或者說(shuō)格局派不搞用神那一套。）

1、某女命：壬寅 甲辰 庚子 丙戌。月透財(cái)星，子辰合水，也屬于身弱財(cái)多之命。命主于29歲起走十年辛丑運(yùn)，土金幫身，應(yīng)該要發(fā)上一把吧？然而，命主自認(rèn)為此運(yùn)是其一生最糗之運(yùn)，多次流產(chǎn)，幾次失盜，又破財(cái)又離婚，沒(méi)見(jiàn)一點(diǎn)好處。這個(gè)普通人的命為何在身旺財(cái)旺的大運(yùn)中還頻頻倒霉呢？

這個(gè)女命，日主無(wú)根，辰土生金的力量很小，子辰半合水局。按照《滴天髓》的理論，應(yīng)該用水泄日主，喜神是木。這個(gè)辰戌不能生金的原因，也是因?yàn)榈刂У男再|(zhì)導(dǎo)致，滴天髓有提到。這個(gè)女命走辛丑運(yùn)當(dāng)然不好。

2、可是，另有一個(gè)男命為：癸卯 甲寅 辛巳 丁酉。同上面庚辰日男命相差無(wú)幾，均屬財(cái)多身弱之命。然而，此命卻從亥運(yùn)起出任某集團(tuán)公司總裁，到庚戌運(yùn)一發(fā)轟天，獲財(cái)無(wú)數(shù)。

這個(gè)確實(shí)是用比肩扶身，這人的亥運(yùn)是辛亥運(yùn)。一個(gè)人發(fā)財(cái)是有個(gè)過(guò)程，誰(shuí)說(shuō)財(cái)多身弱不能發(fā)財(cái)？只要用神無(wú)損，這個(gè)財(cái)運(yùn)的走勢(shì)就是好的。辛亥運(yùn)雖然發(fā)財(cái)，但是相信各種投資，破財(cái)?shù)氖虑橐矔?huì)很多，只能說(shuō)這個(gè)運(yùn)發(fā)展趨勢(shì)是好的，黃先生只說(shuō)他賺錢(qián)的表面顯現(xiàn)，真正背地里的辛勞和付出都忽略了。當(dāng)然，這人的庚戌運(yùn)，才會(huì)發(fā)財(cái)無(wú)數(shù)。這個(gè)案例真是有點(diǎn)牽強(qiáng)。

用神沒(méi)有找對(duì)，對(duì)大運(yùn)把握也不夠，黃先生的文章看到現(xiàn)在，基本上沒(méi)有什么正確的東西。究其原因，是進(jìn)入了格局的套子，對(duì)五行天干地支的力量，互相制衡的影響不夠深；《滴天髓》沒(méi)有看懂。時(shí)下有這么一種風(fēng)氣，就是用神派“三板斧”這種套路的橫行，才會(huì)導(dǎo)致格局派的這種“大師”提出質(zhì)疑。（雖然質(zhì)疑的有點(diǎn)驢唇不對(duì)馬嘴）

所以總結(jié)下來(lái)，有這么幾點(diǎn)需要時(shí)下命理學(xué)習(xí)者注意：

1、“三板斧”問(wèn)題，用神派的人，看完旺衰，扶抑不成，就列入從格來(lái)蒙。這種是不可能涵蓋所有命例的，以至于很多人學(xué)不通用神那一套，去學(xué)格局甚至盲派了。

2、關(guān)于格局派，我認(rèn)為大多數(shù)人天干地支的五行基礎(chǔ)就沒(méi)有過(guò)關(guān)。可能某個(gè)大運(yùn)說(shuō)的比較準(zhǔn)，到了另一個(gè)大運(yùn)就不對(duì)了；經(jīng)常出現(xiàn)流年不準(zhǔn)的問(wèn)題。這都是普遍存在的一種現(xiàn)象。很多人對(duì)于命局五行生克路線(xiàn)力量把握的不好，就會(huì)把命局歸類(lèi)為某個(gè)格局。對(duì)于“破格”的流年能算出發(fā)生什么事算的比較準(zhǔn)，如果沒(méi)有破格，這年的其他事情進(jìn)行的預(yù)測(cè)只能算“蒙”。

3、預(yù)測(cè)的目的是為什么？是對(duì)人生軌跡有一個(gè)把握，如果用神找對(duì)，基本上所以命局都可以精確到流年分析，從而對(duì)人生進(jìn)行決策。反觀時(shí)下各種命理博客，都是對(duì)大運(yùn)，性格的粗略描述，附庸了一堆圍觀者。真正又有什么意義？

4、如果沒(méi)看懂別人的理論和說(shuō)法，最好不要盲目拍磚。

附：黃大陸《解除“身強(qiáng)才能擔(dān)財(cái)官”的緊箍咒》文

原來(lái)，地球人都以為咱們腳踩的地球是固定不動(dòng)的，太陽(yáng)則圍繞著地球不停地打轉(zhuǎn)。直到宋朝的堪輿名家蔡牧堂才首次在其《發(fā)微論》中天才的提出“地動(dòng)”之說(shuō)，認(rèn)為地球是圍繞著太陽(yáng)打轉(zhuǎn)的。之后幾百年，西方人哥白尼也發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了這件讓世人都不敢相信的事實(shí)。

大家知道，人體是一個(gè)小宇宙。那么毫無(wú)疑問(wèn)，八字也是一個(gè)小宇宙。八字中的地球在哪？在日元。八字中的太陽(yáng)在哪？在月令。為什么？因?yàn)樵铝钫缣?yáng)主宰著太陽(yáng)系一樣主宰者整個(gè)命局的春夏秋冬。是日元圍繞著月令轉(zhuǎn)，還是月令圍繞著日元轉(zhuǎn)呢？這是不言而喻的。

然而，自清末任鐵樵以來(lái)，許多命理名家均一致認(rèn)為八字是以日元為中心的，其余七字都要圍繞著日元打轉(zhuǎn)。他們分析八字首先必做的事情就是分析日元的旺衰程度，取出一個(gè)能夠“扶抑日元”的所謂“平衡用神”，目的是為了平衡八字五行，使日元能夠擔(dān)得起財(cái)官殺食。因此，在他們所寫(xiě)的命書(shū)里充滿(mǎn)了日元旺則如何如何，日元弱則又如何如何之類(lèi)的習(xí)慣用語(yǔ)，其中最具代表性的就是任鐵樵在其《滴天髓闡微》中的幾段相關(guān)論述，如其在“體用”一章里就說(shuō)“如日主旺相，提綱或財(cái)或官或食傷，皆可為用；日主衰，別尋四柱干支有幫身者為用……如四柱干支財(cái)殺過(guò)旺，日主旺中變衰，須尋其幫身制化財(cái)殺者而用之，如日主不能為力，合別干而化，化之真者即以化神為用；化神有余，則以泄化神之神為用；化神不足，則以生助化神之神為用”等等，這里每一條都是圍繞著日元是否能擔(dān)得起財(cái)官殺食這一思路展開(kāi)論述的。在任鐵樵及其追隨者們看來(lái)，富貴八字的前提即為身強(qiáng)（除了從格），因?yàn)橹挥?ldquo;身強(qiáng)才能擔(dān)財(cái)官”嘛，如果身弱，有財(cái)官印食也無(wú)力消受。所以，他們視之為好命的八字不是“身殺兩停”，就是“身財(cái)兩旺”，他們視之為賤命的八字不是“財(cái)多身弱”、即為“殺重身輕”，以及什么“日元受到克泄交加”的爛八字。

這種“身強(qiáng)才能挑重?fù)?dān)”的普通生活常識(shí)，一經(jīng)被任氏上升為八字命學(xué)最重要的推理法則，便很快得到了命學(xué)界的廣泛認(rèn)同。于是，“身強(qiáng)才能擔(dān)財(cái)官”這句話(huà)便像唐僧所念的緊箍咒一樣緊緊的束縛住了眾多命理學(xué)者的腦筋，使他們患上了日元非要身強(qiáng)不可的精神強(qiáng)迫癥。百余年來(lái)，極少有人懷疑過(guò)這句話(huà)在命學(xué)上的合理性。大家都忘了孔老夫子的至理名言：“勞心者治人，勞力者治于人”。那些身體強(qiáng)健挑著重?fù)?dān)賣(mài)苦力的人，都不是什么好命。好命的人絕大多數(shù)都是勞心者，遍身綺羅者，不是養(yǎng)蠶人啊！既然如此，我們?yōu)槭裁匆?ldquo;身強(qiáng)”視為獲取富貴的前提條件呢？當(dāng)年，手無(wú)縛雞之力的弱女子慈禧不是也能打敗如狼似虎的八大臣而奪得天下嗎？即便是一個(gè)躺在病床上絲毫不能動(dòng)彈的重癥病人，如果悍匪要劫奪她脖子上寶石項(xiàng)鏈，這時(shí)只要有幾個(gè)神勇無(wú)比的警察在側(cè)，她就能安然無(wú)恙，如果她需要什么東西，其親人也會(huì)趕緊為她弄來(lái)，為什么非要她本人身強(qiáng)不可呢？我們?yōu)槭裁捶且谏砼c殺、財(cái)與身、身與食之間尋求平衡呢？

同樣的道理，日元要獲得八字中的財(cái)官印食，要制服殺傷梟刃，不是靠身強(qiáng)，而是要靠獲取或制服這些東西的手段與方式。也就是要“勞心”而不是“勞力”。

這“勞心”二字在八字命理上又是如何體現(xiàn)的呢？如果說(shuō)日元有重根就是“身強(qiáng)”，以比劫對(duì)抗官殺就是“勞力”，那么對(duì)官殺采取印化食制的手段就是“勞心”。子平之所以說(shuō)“逢殺看印”而不說(shuō)“逢殺看比劫”，其用意就在于說(shuō)明七殺要有印化或食制，才能獲得七殺所代表的榮譽(yù)、地位和權(quán)利，否則光憑身強(qiáng)是得不到的。相反，盡管身弱無(wú)力，但只要官殺有制化，命主就能獲得官殺所代表的好處。而且“眾殺猖狂，一仁可化”，制化之字只要在八字格局中占據(jù)有利位置，哪怕殺重制輕，也能一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)，收到以弱勝?gòu)?qiáng)、以少勝多的理想效果，根本無(wú)需考慮日元的旺衰強(qiáng)弱。

那么，為什么會(huì)有那么多人非要把財(cái)官與身緊緊聯(lián)系在一起思考，并死死抱著“身強(qiáng)才能擔(dān)財(cái)官”的信條不放呢？究其根源，是以日元為中心的錯(cuò)誤思想在作怪。既然以日元為八字的中心，那么就得處處考慮財(cái)官印食與日元的關(guān)系，考慮日主之身是否能任官，是否能擔(dān)財(cái)，是否能受印生，是否經(jīng)得起食傷化泄等等，那些“平衡用神”論者就正是這樣思考的。

可是，正宗子平并不以日元為八字中心，而是以月令為八字中心，其余七字都要配合月令以成格局，而不是七個(gè)字要配合日元！面對(duì)月令的財(cái)官印食，子平所考慮的，如同我們普通人見(jiàn)了金錢(qián)、榮譽(yù)、豪宅、美女時(shí)所考慮的一樣，是想通過(guò)什么合理合法的手段與方式獲取它們，而不是憑借身強(qiáng)力壯去硬搶硬奪。因此，子平所考慮的是官殺與印、印與財(cái)、財(cái)與劫、劫與食、食與殺、殺與劫等一類(lèi)的關(guān)系，而不是考慮財(cái)官印食與日元的關(guān)系。或者說(shuō)，子平所考慮的不是日元喜什么忌什么，而是月令用神喜什么忌什么。所以啊，《子平寶法》才說(shuō)“逢官看財(cái)，逢殺看印，逢印看官……”而不是說(shuō)逢身弱看什么，逢身強(qiáng)看什么。

子平之所以把月令叫做“提綱”，看成是統(tǒng)攬八字的總提繩，主宰八字的總樞紐，就是因?yàn)樵铝瞠q如咱們這個(gè)太陽(yáng)系中的太陽(yáng)一樣，主宰著其余七個(gè)字的旺衰消長(zhǎng)，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)嘛。不僅如此，更重要的是月令還決定著日元命主能從其種族遺傳的基因密碼中繼承到一些什么東西，或者如九宮派命理所說(shuō)，月令是你的家，看月令用神就是看你家中有什么東西可以繼承和利用。當(dāng)月令為財(cái)官印食這四樣好東西時(shí)，就要予以保護(hù)，財(cái)怕劫，官怕傷，印怕壞，食怕奪，而當(dāng)月令為殺傷梟刃這四樣壞東西時(shí)，則要予以制約，不能讓這四惡神處于無(wú)制無(wú)化狀態(tài)，否則以破格論（除從格外），而且不管日元是強(qiáng)是弱，是旺是衰。

當(dāng)然，物以稀為貴，格以清為奇，好東西多了就不稀罕了。獨(dú)官管萬(wàn)民，獨(dú)財(cái)掌千金，獨(dú)印福最厚，獨(dú)食勝財(cái)官。官多為殺，印多為梟，食多為傷，財(cái)多為累贅。即使是正偏雜處，也以格局不清論，其中尤以官殺混雜為害最大。所以，用神不宜多，多了就要裁減。裁減的目的不是為了使日元能擔(dān)起財(cái)官印食，而是為了使格正局清！

說(shuō)到這里，受過(guò)“平衡用神”洗腦的人會(huì)反駁說(shuō)：“為什么財(cái)多身弱之命，走到印比幫身運(yùn)時(shí)會(huì)財(cái)運(yùn)好轉(zhuǎn)呢？古人為什么要說(shuō)‘財(cái)多逢比劫，財(cái)旺人殷富’、‘財(cái)格若逢印，錢(qián)財(cái)年年進(jìn)’呢？這不正好說(shuō)明了財(cái)多身弱要幫身這個(gè)簡(jiǎn)單的道理嗎？”

這樣的反駁聽(tīng)起來(lái)似乎很有道理，但是認(rèn)真推敲起來(lái)就沒(méi)什么道理了。因?yàn)檎f(shuō)財(cái)多了，指的是用神多了，而用神多了就需要裁減，這時(shí)比劫的作用與其說(shuō)是為了幫身，還不如說(shuō)是為了裁減多余的用神，去掉格局之病。五言獨(dú)步云：“格中若去病，財(cái)?shù)撓蚕嚯S”。用神多了，就是一種格局之病。歲運(yùn)若能去掉此病，就能獲福，這與比劫幫不幫身沒(méi)有必然關(guān)聯(lián)……

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