向官旺以成功，人格局而致貴。官印財食為吉，平定遂良；煞傷梟敗為兇，轉用為福。

五行臨官、帝旺，在四柱為本宮成功之地。入格局則貴，破格局則賤。如官印、財食，本是吉神，須無傷克、沖刑、破敗，則為平定遂良，乃入格也。煞傷、梟敗，本為兇煞，若有制伏，去留合化，是謂轉用為福，亦入格也。觀下取用諸格局，其喜忌自可見矣，四吉、四兇，格局之最重者，故首言之。《賦》云：日主最宜健旺，用神不可損傷”是也。

全備藏蓄于辰戌丑未，長生鎮(zhèn)居于巳亥寅申。子午則成敗相逆，卯酉乃出入交互。

此言十二支，包藏十干，各有生死、成敗、出入、交互。《獨步》云：“辰戌丑未，四庫之局；寅申巳亥，四生之局；子午卯酉，四敗之局。”《喜忌篇》云：“財官印綬全備，藏蓄干四季之中；官星財氣長生，鎮(zhèn)居于寅申巳亥”是也。或以子午為天地之基柱-  卵酉為日月之門戶，是指其地而遺其理也。

支干有不見之形，無中取有；節(jié)氣存有余之數(shù)，混處求分。

此總言造化之妙。支干不見之形，節(jié)氣有余之數(shù)，即上十二支中所包藏，人元乃無中取有，混處求分，如遙巳拱夾等格。是以天干而取地支之物，非無中取有，混處求分，如遙巳拱夾等格。是以天干而取地支之物，非無中取有，而何如子初三刻，分屬壬水；丑初三刻，分屬癸水；寅初三刻，分屬艮土。剪，向何如于初三刻，分屬壬水；丑初三刻，分屬癸水；寅初三刻，分屬艮土。是節(jié)氣藏于一字，而各有所主，非混處求分而何？《賦》云：“無合有合，后學難知；得一分三，前賢不載。”《繼善篇》云  “見不見之形，無時不有”是也。

向官旺以成功，人格局而致貴。官印財食為吉，平定遂良；煞傷梟敗為兇，轉用為福。

用為福。才能是顯貴，假若格局被破，則預示命主為低賤之命。如果命中官印財食本是吉神，只有無傷克沖刑破敗，才能是平定遂良，才能算作是好命。因為煞傷梟敗本為兇煞，假若是局中帶有制伏，能去留合化，被稱為轉用，此就為福，也稱為入格。看下面所取用神，各種格局中的喜神忌神自然可見。官印財食四吉，煞傷梟敗四兇，是各種格局中最為重要的，因此需要首先來談。《賦》說“日主最宜健旺，用神不可損傷”，其含義與此處一致。用神不可損傷”，其含義與此處一致。

全備藏蓄于辰戌丑未，長生鎮(zhèn)居于巳亥寅申。子午則成敗相逆，卯酉乃出人交互。

此處所說十二支包藏十干，各有生死、成敗、出入、交互。《獨步》中說：“辰戌丑未，四庫之局；寅申巳亥，四生之局；子午卯酉，四敗之局。”《喜忌篇》中說“財官印綬全備，藏蓄于四季之中。官星財氣長生，鎮(zhèn)居于寅申巳亥”，所講的都是這個道理。有的人以子午為天地的基柱，以卯酉為日月之門戶。四柱之中的說法指出了各自的方位而遺失了其中的道理。

說法指出丁各目時萬位而遺失了其中的道理。

這里總述人命造化的微妙，支干不見之形，節(jié)氣有余之數(shù)，其實是指以上所說十二支中所包藏的人元，為不見之形，如果能夠取用，就是無中取有。混處求分，比如遙巳、拱夾等格，是以天干而取地支之物，這些都在支中不見，非無中取有而何？又如子初三刻，分屬壬水；丑初三刻，分屬癸水；寅初三刻，分屬艮土。是節(jié)氣藏千一字，而各有所主，非混處求分而何？《賦》中說：“無合有合，后學難知，得一分三，前賢不載。”《繼善篇》中說“見不見之形，無時不有”說的就是這個道理。