正官論

正官者，陽遇陰克，如甲見辛、乙見庚之類。萬物必相制而后成，官者，管也，治也。木斷而成材，金镕而成器，五行之正理，陰 陽之妙用也。故子平之有正官，猶醫家之有正治，寒則用溫，熱則用涼，凡以求其正而已矣。然而正官之格，最為難得，必提綱既有正克，而四柱復有助之之神，又不僭其權而奪其用，故曰“正官”。否則官旺身衰，必賴印以生身，則取用在印，即以印取格矣；或官輕身旺，而遇財以生官，則取用在財，又以財取格矣。且有正官太多，官多即作殺論，是假殺為權之格也。四柱重見傷官食神，克制官星，是又傷官之格也，概不在正官之例。蓋必日主和平有氣，而四柱財印傷食，雖無所不有，然較輕量重，總不如正官之得力，方為真格。然其要總以身旺為主，蓋吾身既旺，則精神魄力，足以受其鈐制，聽其約束，以之遺大田投艱而不難。若官強身弱，則器小而受盈，德薄而任重，其患且有不可勝言者。《易》曰“負且乘，致寇至”， 此之謂也。故《繼善篇》云：  “身弱遇官，得后徒然費力。”《集說》云：“官貴太盛，旺處多虞。”故身弱者，必行身旺之運，而后發也。蓋正官之所喜者有二：曰印，曰財；所忌者有二：  曰殺，曰傷。大約身不甚旺者，急宜用印；身甚旺者，大宜用財。蓋官能生印，而印復生身，則日元愈有力矣；我能用財，商財復助官，則官星益有曜矣。如巳土生于寅月，寅中甲木為正官，而四柱又見丙丁，宮既生印，印復護官，故云“正官”。又如甲日，用辛為正官，生于八月，辛金旺酉，日主帶印，則身既強旺，足以勝官之任，其格方真。故《子平舉要歌》曰：“正官最喜見財星。”《六神篇》云：“正官佩印，不如乘馬。”馬 即財也。由是論之，則正官之需財，更甚于用印矣。但正官帶財，只宜于年月干上，略帶生扶之力，方不侵正官之格耳，，所謂“煞與傷之忌”者，何也？蓋正官如尹正，如本轄，如正人君子，方將任之專而信之篤，而不意有七殺以撓其權，有傷官以掣其肘，于是正官之才不得展，而正官之用不得伸。故《舉要歌》云：  “大抵官星要純粹，正偏雜亂反無情。”  《繼善篇，云：“歲月時中，每怕官殺混雜。”蓋甚惡乎七殺也。又《攝要歌》云“用之為官不可傷尊，又云“宮星正氣，忌見刑沖”，蓋甚惡乎傷官也。然茍有合殺制殺之神，則反足以張官之威，而助官之勢。合殺者，殺遠殺輕，旁有他神合而去之，則煞固未嘗混我之正官，而侵我之本職也。制殺者，官殺雜見，或重犯官星，而其中適有傷食介乎其間，則殺方且屏息攝伏而不敢肆，而官之用益伸，其功名更為赫奕，復何惡于傷，復何惡于殺哉！故《碧淵賦》云：  “官殺混雜，身弱則貧；官殺相停，合殺為貴。”  《集說》云：“重犯官星，只宜制伏。”此之謂也。抑又有說焉，正官固取提綱，然《碧淵賦》云：“年月官星，早年出仕；  日時正貴，晚歲成名。”蓋日時若得官星人格，亦可取貴，去留舒配，是在知變者矣。

外附條解三則

長生

《集說》云：“官遇長生命必榮。”  《喜忌篇》云：  “官星財氣長生，鎮居于寅申巳亥，為五行長生之地。”如辛癸日遇寅，寅中丙火長生，為辛金之官，癸水之財；丁巳日遇申，申中壬水長生，為丁火之官，己土之財。余仿此。

貪合忘官

《喜忌篇》云：“地支天干合多，亦云貪合忘官。”蓋官星不與日主相合，乃他去而貪合，不復照顧日主故也。若止與日主合者，不在此例。且陰 干日主，正官皆與日合，安得忘官？

貪合忘沖

《摘錦》云：“官星正氣遇刑沖，貴招多厄。官若有沖還有合，頭角崢蠑。”言官有刑沖，而有合官之神，或有合去沖官之神，皆謂之“貪合忘沖”。然其中有不可解者：如子午相沖，用子為官，其柱中有丑字合子，則子可不沖午；若用午為官，而見未字合午，則子仍然沖午。蓋子 午相沖，以水 克 火，所畏者惟子，子得丑合，謂之“沖處逢合”。若未字合午，則謂之“合處逢沖”，無解于沖也。