論六親一

《滴天髓》云：

夫妻姻緣宿世來，喜神有意傍妻財(cái)。

（注）局中有喜神，一生富貴在于是，妻子在于是。大率依財(cái)看妻，如喜神即是財(cái)神．，其妻美而且富貴。喜神與財(cái)神不相妒忌，亦可。否則克妻，或不美，或欠和。然看財(cái)神，又須活法。如財(cái)薄，須要助神。財(cái)旺身弱，又喜比刧。財(cái)神傷印者，要官星。財(cái)薄多官者，要傷官。財(cái)氣未行，要沖者沖、泄者泄。財(cái)既流通，要合者合、庫者庫。若財(cái)太泄，比肩透露，及身旺無財(cái)者，必非夫婦全美。若財(cái)旺身弱而富貴者，必多妻妾。

子女根枝一世傳，喜神看與殺相聯(lián)。

（注）大率依官星看子，如喜神即官星，其子賢俊。喜神與官星不相妒，亦好。否則無子，或不肖，或有克。然看官星，又要活法。如官輕身旺，須要助官。殺重身輕，須要印比。若官星阻滯，要沖發(fā)；官星太泄，要幫助。無官星者，以財(cái)取論，財(cái)能生官也。

父母或興與或替，歲月所關(guān)果非細(xì)。

（注）子平之法，以財(cái)為父，以印為母。然看歲月為緊要。如歲月不傷夫喜神，及歲氣有益于月令者，父母必昌。歲月之氣斫喪于時(shí)干者，先克父。歲月之氣斫喪于時(shí)支者，先克母。又須活看局中大勢，有隱隱露其興亡之機(jī)，而不必在財(cái)印者，再看生財(cái)生印與財(cái)生印生之神，而損益舒配，無不驗(yàn)矣。

兄弟誰廢與誰興。提綱喜神問重輕。

（注）劫財(cái)、比肩、陽刃，皆兄弟。要與提綱之神及喜神，較其輕重。財(cái)官弱，三者顯其攘奪之跡，兄弟必強(qiáng)。財(cái)官旺，三者出其助主之功，兄弟必美。身與財(cái)官兩平，兩三者伏而出助，兄弟必貴。比肩重，而傷官財(cái)殺亦旺者，兄弟必富。身旺而三者不顯，有印而兄弟必多．身旺而三者又顯，無官而兄弟不衰。

論六親二

素庵老人曰：看六親之法，舊又以年為祖上，月為父母，日支為妻，時(shí)為子息，同類為兄弟。此立法之有理者。如吉神居年，則祖上顯榮，亦主受祖上之蔭。兇神居年，則祖上寒薄，亦主不受祖父之蔭。如吉神居月，則父母貴盛，主受父母之陰。兇神居月，則父母衰殘，亦主不受父母之蔭。如吉神居日支，則妻室偕老，主受妻室之力。兇神居日支，則妻室喪亡，主不得妻室之力。如吉神居時(shí)，則子息繁衍，主得子息之力。兇神居時(shí)，則子息凋零，主不得子息之力。若兄弟則無定位，但看同類為吉神，則兄弟繁昌，主得兄弟之力。同類為兇神，則兄弟衰寡，亦主不得兄弟之力。此法雖難盡拘，然大概不遠(yuǎn)。若舊書更有以月為兄弟者，夫月尊于日，兄弟安能當(dāng)之！柱無兄弟位，猶之干無妻位，豈可強(qiáng)乎！

論六親三

潘子端曰，兒體由母體分裂而出，故生兒者，母也。出母腹以至成人，端賴父之資財(cái)為生，故養(yǎng)生者，父也。依命理，正印為母，偏財(cái)為父。偏財(cái)之取意，乃云養(yǎng)我之財(cái)，非由我力作而得者也。由我力作而得之財(cái)，謂之正財(cái)。正財(cái)可由我處理支配，故妻屬之。迨子女既生，費(fèi)用浩繁，不得不努力服務(wù)，謹(jǐn)身節(jié)用，是因子女而約束己身，約束我者，官殺也。故命書以官殺為子女，此指男命而言。至于女子，亦為父母所生，故亦以正印為母，偏財(cái)為父。女子以官殺為夫者，蓋官殺乃人類色欲之本，具有傳種之能力。食傷為子女者，蓋子女之產(chǎn)生，為我精華之外泄也。

論宮分用神配六親

《子平真詮》云：人有六親，配之八字。其 由宮分配之者，則筆月日時(shí)自上而下，祖父妻子亦自上而下，以地相配，適得其宜，不易之位也。其由用神配之者，則正印為母，身所自出，取其生我也。若偏財(cái)受我克制，何反為父，偏財(cái)者，母之正夫也。正印為母，則偏財(cái)為父矣。正財(cái)為妻，受我克制，夫?yàn)槠蘧V，妻則從夫。若官殺則克制乎我，何以反為子女者？官殺者，財(cái)所生也，財(cái)為妻妾，則官殺為子女矣。至于比肩為兄弟之類，又理之顯然者。其間有無得力，或吉或兇，則以四柱所存，或年月，或日時(shí)，財(cái)官傷刃，系是何物，然后以六親配之用神，局中作何喜忌，參而配之，即可了然矣。