八字當(dāng)中首要的用神，就是發(fā)揮著核心和關(guān)鍵作用的、能夠首先起到補弊救偏或者促進助成作用的一種五行。八字推命都以用神為核心，第一用神健全有力與否在一生的命運層次中有著至為緊要的作用，且與健康、性命有關(guān)。因此確定八字中的第一用神在命理分析中非常重要。第一用神的取法，大體需要考慮三個方面：

確定八字用神的方法

一、八字的平衡性。

首先是日干與它柱干支的平衡性。因為八字論命以日干為核心。日干旺衰，體現(xiàn)其人的健康狀況，精力、體力和能力。八字中這種平衡性，簡單的說主要體現(xiàn)在兩組關(guān)系上面，就是能夠生助日干的印梟和幫助日干的比劫兩者的力量。與能夠制克日干的官殺，消耗日干的財星，盜泄日干氣勢的食傷三者力量之和來進行比較，看他們誰的力量更大。力量大的一方，就要抑制；力量小的一方，就要扶住。也就是所謂的扶抑法。運用扶抑法獲取用神，最關(guān)鍵的是要知道命主八字最大的病癥在哪里，這樣才能對癥下藥，所謂藥到病除。具體如下：日干弱，病在官殺多旺，首選用神則是印星，因為印星泄殺生身，糾偏最為有力；日干弱，病在財星多旺，首選用神則是比劫，因為比劫奪財亦可助身，自然效果最佳；日干弱，病在食傷多旺，首選用神則是印星；因為印星制克食傷，亦可助我，比劫雖然助我，亦可生助食傷，實乃病不能出；日干強旺，病在印星多旺，首選用神則是財星，因為財星制印耗身，實際上一舉兩得；日干強旺，病在比劫多旺，則首選官殺為用，因為對付比劫，唯有官殺最為有效。病之深沉，還要喜神來佐。比如官殺多旺為病，有旺財輔官助殺，就為深沉，印星依然為用，不過尚需比劫制財，印比同來為妙；病在財旺，有食傷助財生財，亦要印比同來才妙；病在印星過旺，有官星與印結(jié)為一體，則首用財星，食傷則為喜神；病在比劫多旺，有印星佐官，自然首用官殺，但是財星亦不可少。

總之，扶抑之法，重在平衡，重在治病；病之深沉，就要喜神輔佐。扶弱抑強，就為平衡。不過，扶抑之法也看弱者是否能扶，強者是否能抑。日干衰弱無依，或者依靠對象虛浮，地支無根，不能得令；即使得令，有根，但是局中逢合化成它神，或者受到嚴重刑沖；或者嚴重制克。就只能棄命從強，從勢，扶住就有災(zāi)殃。這就是所謂：從財、從官。同理，日干強旺之極，克泄耗皆無；或者雖有克、有泄、有耗；但是他們只是虛透，地支無根，或者本身受制，受泄；或者地支虛根受到嚴重刑沖，合化，亦為無法取用；勢必從強，從旺，比如從印，從比。相對說來，從劫從比相對較好，從印則需要日主有根，透比透劫，月令有氣，不然則可能形成母旺子衰，生多為克。

二、八字的諧和性。

除了日干的平衡性外，八字中還有一個諧和性的問題。有些八字日干本身不弱，但是，八字呈現(xiàn)出一個明顯的戰(zhàn)局，兩神對立，力量彼此都差不多；兩種勢力彼此拼殺的很厲害。這樣一來就形成了旺者不旺，弱者不弱，彼此相互傷害，各自無法成就。比如，財星和印梟交戰(zhàn)；食傷和官殺相戰(zhàn)；官殺與比劫相戰(zhàn)；食傷與印梟相戰(zhàn)；財星和比劫相戰(zhàn)。這個時候，就需要通關(guān)。比如財星與印星相戰(zhàn)，則要官星來通關(guān)；印梟與食傷相戰(zhàn)，則要日干本身來通關(guān)；官殺與比劫相戰(zhàn)，則要印星來通關(guān)；食傷和官殺相戰(zhàn)，日主衰弱無氣，則用財星來通關(guān)，日干衰弱有氣有根，則用印星來通關(guān)。另外，八字的諧和性也體現(xiàn)出陰陽、寒暖、燥濕的平衡性；過熱、過冷、過燥過濕都不行。比如出生在夏天的，最好八字中見到癸水；出生在冬天的則最好要見到丙火。出生在初春，或者深秋的，要根據(jù)八字的組合，來看是否需要調(diào)候。調(diào)候用神最好要透干，地支有根方好。調(diào)候和通關(guān)之神在八字中不必過旺。

三、日干本身屬性。

八字中每種日干皆有不同的屬性，有自己不同的成就和生存環(huán)境和氣機。日干屬木的人：要分辨清勢力盛衰。木重水多，就是草木昌盛，應(yīng)以適當(dāng)?shù)慕饋硐髂荆蝗绻鹕伲瑒t要土來生金制水養(yǎng)木；木顯得勢力衰弱，而金能制木，就要用火來制金，如果火少，有木也好。至于水大木漂，用神則要取土來制水養(yǎng)木，其次則要火來固土；土太重，則要木來疏通土氣；太燥還需水來滋潤；太濕則陽光輻照；火太多，木有被焚化的危險，則要取水來救應(yīng)。日干為火的人：火要分清火力有余還是不足。火勢炎熱，并且又木多，則為有余，應(yīng)用水來緩濟；如果水勢衰弱，則要金來輔佐；火勢敗弱，且水勢旺盛，則為不足，應(yīng)取土來制水，如果土勢衰弱，則要火來相助。至于木多火勢熾烈，則取水來控制為上，次取金來助水削木。金水太多，火會熄滅，應(yīng)去火來救應(yīng)，其次是木，因為水多木濕必然無炎，所以火要先行。土太多晦火，應(yīng)取木來制土生火，其次則是用水在輔佐木。日干為土的人：土要分清厚薄。土質(zhì)凝重且水少，則為土厚，宜用木來疏通；如果木太弱，遇到水也好；土質(zhì)輕盈，并且木盛，在為薄，宜用金來削木，如果金太弱，則要土來輔佐；至于火多，土就會烤焦，用神則是水來潤體滅火，其次，就是金來輔佐；水太多，那么，土就會被沖走，應(yīng)選土來制水，固本為上，其次，就是火；金太多，土壤就會虛弱，應(yīng)去火為上，其次，就是木來輔佐。日干屬金的人：金要分清剛頑與輕柔。金多并且遇到厚土，則是剛頑之金，首先則要火煉，如果火太衰弱，則要木來輔佐；木重金輕，宜用土來生金；土太衰，則要金來助威。

至于土多金埋，首先是要木來疏通土氣，其次則是水；水太多則金沉，則要選取土來制水，其次，則是金。金質(zhì)輕柔，不宜用土，樂見水淘，不宜火煉，金能生水，可以輔佐。日干為水的人：水要分清大小，亦要分清清濁。水旺金助，則為水大，宜用土來防御與控制，如果土弱，則要火來輔佐。水弱土多，制控太過，宜用木來疏通，其次要水輔佐。至于金多水濁，則要火來制金，其次要木來佐；水清則不要土混，木來就美，其次就是火；金溫水暖，木能生發(fā)；木火過多，則水枯，取水為上，也需金來輔佐；木多水縮，就會隱顯不揚，則要選金為上，其次，就是水來輔佐。