群興論 一當興，二崛起，三聚興，四中興，五末興

夫人生有秉富貴之榮而當興富貴，而且能享福，而保其終身，其何故也？蓋四柱中身主專旺，而其所用吉神，或為財，或為官，或為印綬，或為食神，俱各帶祿權得令，不偏不雜，又無刑沖傷損克害，方為富貴本源之不雜也。他日能成才，振耀前人之基業，成當代之功名，不招讒謗，不致傷害，又在運上步步皆吉，四柱益加吉利，是謂源清流潔，故能享福以過人，保其中而無悔也，皆由命運一路滔滔生旺而然，非幸也，乃命也，可不辨乎。【眉批】身主者日干，用神者月中所藏之神以之為用。命為本，運為流。源者命也，流者運也。
夫人之生又有窮餓其身，愁苦孤寒顛倒無何。一旦逢時，興然而起。或當盈財滿屋，白手莊田；或致君澤民，獨步臺鼎。斯人也，前后異見，其故何也？蓋因柱中日主生氣未旺，所用貴神，悉皆得位而成旺，又且合格，奈何日主無力，不能勝任其福，亦勞困偃蹇。忽逢運扶，其日干得其強健，用神出呼嘯風生，元命用神方為我用。我乘之，則勃然而興。是偏氣乘合，衰以遇旺，故迎吉而能崛起。若夫建業創功，有大小之不同，當于所遭命之輕重辨之可也。
又有日主強，則四柱五行殺純不雜，身殺俱旺，則根本元無制伏，富貴不成，唯待運來制伏，殺神則化為權，方能崛興。才德動公卿，功名顯達，出類超群，是其身旺，殺神逢制化為權也。制神力旺，發福非常，安得其人不顯達，以至極品之尊貴乎？實有其命。又要行其運以扶，方見崛興也。如茍運不至，即常人耳。【眉批】經曰，以殺化權，定顯寒門貴客，有此者，為用殺得制之是也。
又要四柱中日主健旺，用神亦旺，各相停均，為富屋制朱門貴命之賢子也。及其長大，成立豐隆，一逢惡曜運加臨元命，見其財而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而損之。遭逢此運，禍不勝言，所以勝年見傾而不發。如其惡運一去，又逢好運扶身，使我用神一新。譬如枯苗得雨，勃然而興；鴻毛遇風，飄然而舉，不可御也。【眉批】此假如苗再遇雨，喻命之遇好運，忽然而發，便不知覺也。
又有人生五行身旺，羊刃比肩俱各爭旺，惟有財官格神等物虛浮輕少，無力成功名矣。出門行運，又非作福之地，所以一生饑寒，勞苦落剝，有志無成。或至中年晚景，頓逢殺運，假殺為權，制伏羊刃，或得權貴以顯揚，或招財資而發福。當隨五行清濁，以遇其運而別之，是一生窮困，忽然興起于中晚景也。故知此命元用財官，平生無氣，即至運到，方成富貴，一一興利。故未興者，乃得運而然也，學者可不勉乎。【眉批】“權貴”，當令之辰，莫非財官印食而已。