第十一 章  富貴貧賤
(一)、凡人之命，有貧有富，有貴有賤，有的既貧又賤，也有的既富又貴。
    富貴貧賤歷來有格局定論。但嫌貧愛富或嫌富愛貧，都是個人天性所定，是富是貧是吉是壽，是賤是兇是夭，更貴更賤，都必須以四柱來作同水平的比較。格局有些有用，有些可隨著時代的的發展更新完善。歷來論命，有以月支本氣為主定一般命格的，如傷官格、正官格等；有以氣勢來定特別命格的，如從格、氣格、化格等；還有論大富大貴格的鼠貴格、井欄格等；更有以神煞定命格的，如金神格、祿刃格等。
    對于普通格局以月支取格局的用法雖流傳沿用，有其可取之處，但矛盾百出，《四柱預測學》未及細論。古人向以“用神”為中樞，若用神不出自月支，以月支所取之格與作為救命之藥的用神相克，豈不是用自己的矛與自己的盾相決或自己人打自己人嗎？此外，論命以日干為主，日干強弱靠四柱干支綜合平衡而來，單從月令上是不能說明問題的，前面已介紹過，只得令而不得地、不得助、不得生，實則是有氣無力而為弱。既然命局是縱觀全局之論，若取格不以此為依據，僅靠月支，四柱的意義皆失，只能象簡單而不負責任的論命，如鼠人逢鼠年怎么樣，逢馬年怎么樣。再者像西方類似簡單的論命，如所有寶瓶座的人今天都好明天都壞。如果無需區別五十二萬多種四柱，單是靠千篇一律的對號入座，哪里還談得上推測的細微及準確地測出災異，以防患于未然，又如何區別出個人與個人之間的差異？
邵偉華老師在為滿足眾多愛好者初學者欲入無門的困難而舉辦的全國函授前夕，為求證在無面相手相參看四柱命局的情況下，即非面測的情況下，單靠所報生辰，測人命運的主要吉兇的準確性究竟如何，為此筆測了200名來函求測者。從預測反饋的結果來看，肯定之信中每封信準確率高達90％，以上了就是說，以平均每封30條預測內容來計，可以校對的以前的事情只一至三條有誤。從總的效率來看，高度評價的占極大多數，他們視邵偉華老師的親筆預測為預測價值兼珍藏價值之物。出入大的只有三封，若是所生之日報錯（或本人未諳人事時對所發生的事不清楚），那就不能歸于預測有誤；若是練氣功等從事特殊行業，已能人為調整后天運氣者，同樣不能歸于預測有誤（面測則能校對并參看手面相，結論更準）。
由此證明，雖然四柱格局紛繁復雜，但有其共性和個性之分。共性在于不同格局，以日干強弱、用神有力與否可定人之富貴貧賤，現實中已享富貴者或已應測出之吉兇者，便是明證。共性有別于西方簡單論命法的雷同，是已被檢驗了規律性的各種結論。結論中有的符合此人，有的符合他人，是根據四柱年月日時的組合來的，而不是看所有這年生的人都發財都有災的雷同。
至于個性，就是在共性的基礎上，辨清個人四柱組合與別人四柱組合的大小差異，方能對同年月所生，為何此人好事成雙，他人卻禍不單行下具體的斷語。
再說有別于一般普通格局的特殊格局。特殊格局是針對格局偏枯的情況來取用神。其格局往往在五行中只占二、三行，或旺極或弱極，或運程不濟，有些便是不易養活的命，這可以歸于短壽夭折命（見本章第四節）。特殊格局原則上要求順著一條道走到黑，其用神與我們所學的取用神剛好相反，初學者極易迷惘。為不使大家越學越糊涂，故也未作介紹。
以某人某時生人富或貴到什么程度的取格法，不僅符合取格的少之又少，而且也有不盡科學、類似以偏概全之嫌；以某日干支或月令符合某種神煞來測其命運，如“金神入火鄉，富貴天下響”也須在好命的大象下，有條件地（走不走運）下結論。這些都不是本書的重點，希望讀者在較牢固、熟練地掌握了預測本領后，再作深入的探討研究，屆時自有鑒賞能力了。
（二）既然不要拘泥格局，又如何知道為富為貴或為貧為賤呢？
預測中常有人問：算出我命富貴。富，富到什么程度；貴，又貴到什么地步？這里要用參照物來比較說明。
首先是在一定的范疇里允許你富到什么程度。至少目前還不允許私人擁有控制國家命脈的產業，所以富不過包玉剛、李嘉誠等最富有的時期。至于貴，你不是皇帝，就抽不到與皇帝命相符的卦簽。預測中，各種各樣的人都會遇到，可以用形形色色來形容，其中就有自以為可以窺視一國之尊，萬人之上的寶座之人，所以狂言可以以“心比天高，命比紙薄”來比喻。
    富貴貧賤包括壽夭吉兇，也包括子孫是否孝順、后繼有人之福。這些內容應該是屬福祿（財祿 、官祿 ）壽的范圍。
    人離不開衣食起居，所以貧民百姓以富為榮，有了官位的為官者，則以貴為耀。財為養命之源，官為立命之本，官還有高有低，有權印則為達官顯貴。財可生官，官可護財；官可生印，印可護官，故財官印全，是高官厚祿的標志。
    五行生克有情，用神有力者不僅福祿壽全，而且官高位顯。
    但是，熊掌和魚翅往往不可兼得，貴為至尊者不可多得。
    四柱組合好，用神有力的命局，確實可富可貴，在蕓蕓眾生中占的比例少之又少，都是富翁官貴，就沒有貧民百姓了，又何須論富貴？富貴的程度，在第八章第二節的命運合論中已有提及。
    縱觀富貴之人，其富其貴，何等了解，恨不可遇。但常人往往不知其奮斗的艱辛史，其所經歷的困苦、壓力和遭遇往往也超過常人百倍，多數大富大貴之人都有此類經歷才有了出頭之日。這出頭之日便是用神發揮作用之時，而倒霉之時正是用神受克、九死一生之運。這些富貴命用神有力，但往往偏旺偏弱，故而大起大落，坎坷人生。偏旺者，當運中經后天努力，便是好運當頭，吉星高照之時；偏弱者，若行好運者也可出有頭地，八面威風一番。這兩種命局體現出“有病方為貴”的特征。只有命局好，用神旺而不被克傷，既不偏枯又行運合時宜，才是真正“中和為貴”富貴雙全之人，但這種命千萬人不出一人，而且此等富貴不僅以命局為依據，一定是其祖蔭、風水、面手相等均為上者，首先離不開在宇宙天體運氣的造化及國運 等大環境的影響。如《凝齋秋燈叢話》中有這樣一則與天體直接有關的命測故事:某河中太守未得意的時候,他的朋友談命很靈驗,常常以他講: “我詳細研究過你的命造，覺得是有官無祿,即使發憤苦攻，也還是乞丐。”太守以為很荒誕，于是用功念書，連連考取功名。他的朋友慚愧自己疏于命理的研究，于是偏訪高人，遇到一位精于算命的人，為他解疑，他說：太守出生的這一天有方曲星高照，天廚化解，如果是生在文明的地方就一定顯貴。朋友回來問太守，太守的母親聽后說：昔日我產太守正是避難他鄉的傍晚，沒有地方棲息，于是在祿星門左邊生下的太守。太守的顯貴，顯然是出生在天時地利的好時刻上。清朝康熙年間有一個官員的兒子在船上誕生了，家里人獲悉岸上一鐵匠家里也同時生了一個兒子。過了二十余年，官員歸故里又經過兒子出生的地方，便想探訪一下這年與兒子同時出生的鐵匠的兒子，但見其子正拿著斧頭干活，于是感慨不已。原來，官員早有一精通命術之人算出他會生一入朝廷當大官的兒子，其子便是文靖公貽直。貽直的父親也喜命術，推敲之下，有所覺悟，后告知他人：我兒四柱火氣太盛，幸好生于水中，得水氣來補其缺陷；鐵匠之子命中火盛，又生于冶煉之所，火見火而無水調劑，故而于命無補。
現今的預測，這類的命例更多。如有一位求測者在預測中，當邵偉華老師看其四柱土多無制又不失富貴的命局，便說：如果你是在部隊干了二十年，才會調順敗運而有今天，被測者馬上證實了這一推斷。原來穿綠軍裝，生活在軍營的綠色環境和制約環境中，對其四柱起到了補偏調和的作用，故而身為軍官，到地方上行好運才免去了早年時乖運蹇的很多坎坷，一生順利升躍。還有一些命局，四柱偏旺或者偏弱，邵偉華老師預測時，一般都會從姓名的五行上為其糾偏。有些姓名一報上來，一查四柱，已有五行作為用神補救在姓名之中，故知其人一小就已算過命，而且現時的富貴不凡已經證明姓名的五行可為補命局之偏。也表明，預測的價值不僅在于算出吉兇，更在于趨吉避兇。