第一講  比方下的甲木 

自學(xué)命理十多年的小庫，總還不會斷八字，去年從《玄關(guān)一竅》書中的電話聯(lián)系上我了，毫不猶豫地參加了我的命理函授班。一般有這么長學(xué)齡的易友我都不小看他們的。他們平時(shí)一定有很多神奇的推斷，不然堅(jiān)持不到現(xiàn)在。他們也會有很多體會，他們交往我也能受些啟發(fā)。經(jīng)過了解，我發(fā)現(xiàn)小庫的問題不是悟性差，根本原因是他對干支基礎(chǔ)沒有作深刻的研究，或者說是急于斷準(zhǔn)，因?yàn)榧庇谇蟪赏狈ι钊胙芯?尤其容易忽視了干、支等重要基礎(chǔ)知識。斷準(zhǔn)肯定是目的，但學(xué)習(xí)命理與學(xué)習(xí)數(shù)理化等理科知識很相似，得有深厚熟練的基本功。十干，十二地支的知識，是最基本最重要的基礎(chǔ)，他很缺乏這個(gè)基礎(chǔ)，后來他過了這一關(guān)，他的命理水平明顯突飛猛進(jìn)。

命理是很抽象的，十干十二地支都很抽象，抽象的東西如何去表達(dá)呢，唯一的好辦法就是打比方。誰的比方好，誰的教學(xué)就有效果。在基礎(chǔ)知識傳授方面，并不在于水平高低，關(guān)鍵是誰會打比方。要描述甲木，古人打了很多比方，甲木在天為雷，在地為樹木，在人身上為頭發(fā)，等等。也有人聯(lián)想到-----指甲，我說甲木完全可以代表指甲。古人說甲木代表這么多東西，那到底是代表什么呢？是否需要去繼續(xù)挖掘甲木所代表的一切呢？易占中有個(gè)術(shù)數(shù)用語叫做“萬物類象”，十天干基本概括了萬物萬象，假如世上只有一萬類事物，那甲木差也不多代表了上千的物象吧，這樣你即使都挖掘出來，又記得了嗎？我的結(jié)論是，完全沒有要去記甲木代表的所有物象，我們應(yīng)該去挖掘古人心目中的甲木，了解甲木的精神。

講到這兒，我希望大家思考一下，古人說甲木代表這么多物象，我們難道不可以反過來想想？古人說的甲木在天為雷，在地為樹木，在人身上為頭發(fā)，這些“雷呀，樹呀，頭發(fā)，還有指甲”概括了一個(gè)什么性質(zhì)呢？誰來說說看？

春雷一聲震天響，春雷是春天來了的標(biāo)志，生機(jī)勃勃的象征，樹木在地面上茁壯成長，頭發(fā)長的真快，眉毛卻怎么也跟不上形勢。特別是指甲，不知不覺地就長了。

古人心目中的甲木并非就專指這些具體物象，而是代表一種生氣，“生氣”呀，象嗎？要好好地再去琢磨琢磨。凡是有生氣旺盛生動活潑或生機(jī)勃勃的物象都可以類歸于甲木。甲木是一切生氣的象征。是活力與生氣的代表符號。說到這兒，我們再結(jié)合八字來思考，八字中有的天干有甲木，有的地支暗藏甲木，在我看來，這些都代表一種活力。有人可能在想，我的八字中沒有甲木，是我沒活力嗎？當(dāng)然不是。你的八字中沒有甲木，你不會沒有頭發(fā)吧，沒頭發(fā)的人存在，指甲總會有吧。還有一些臟器，人人都有的。也就是說，你的八字中如果沒有明擺的甲木，不代表你就沒有活力。例如有的人八字忌見木，沒有甲乙木的人，相反更有甲乙木的性質(zhì)。現(xiàn)在大家不知是否明白，古人所言古書所載的那些說甲木是什么是什么的，都是在打比方，這節(jié)課之所發(fā)叫“比方下的甲木”，就是希望大家明白，古人是在打比方給后人聽，希望我們理解他們所言的實(shí)質(zhì)。

有人可能會問，你這樣認(rèn)識甲木，有證據(jù)嗎？有的，《十干體象全篇》論第一句話就是：“甲木天干作首排，原無枝葉與根荄”，如果甲木真的只代表樹木的話，為何說它“原無枝葉與根荄”呢？是樹木能無葉無根嗎？

下面看實(shí)例吧，先看我準(zhǔn)備的實(shí)例，后面有甲木的可以發(fā)上來

乾造：甲寅 丙子 壬寅 丙午

這是我詳批過的一個(gè)八字，出生在福建沿海地區(qū)。我在詳批中是這樣描述他的出生環(huán)境的：

壬水為江湖，丙火為太陽，形如日照江湖，水光輝映。壬水又為大海，午時(shí)透丙為麗日高照。木為風(fēng)，一甲兩寅，主巽風(fēng)撲面，生機(jī)勃勃。午中己土為云，日柱壬寅納音金，為命主先天倚居之地，甲寅、丙子、丙午納音之水三面環(huán)繞。命主就在這風(fēng)和日麗，一點(diǎn)白云從遠(yuǎn)方飄來之際，于一派祥和的綠島上降生人世了。如何斷他生于綠島，完全與這甲木得祿有關(guān)系。

那次他看過我做的詳批之后，很興奮。連夜在電話中，告訴我一些重要信息，原來他家的左前方有一片繁華的防護(hù)林，綠蔭蔭一片，是一道優(yōu)美的風(fēng)景線。我認(rèn)為這是那個(gè)年柱甲寅在現(xiàn)實(shí)中的反映。

后來他又給了我一個(gè)八字要我批，年柱是丁亥，己酉，庚申甲午，這是他舅舅的八字，原來他是在舅舅家中出生長大的，舅舅的八字中只有亥中一點(diǎn)甲木，聽舅舅說，那片防護(hù)林是后來才有的，可以肯定舅舅出生那時(shí)候只是大海沙灘，是亥水的形象。亥中的甲木，卻預(yù)示那個(gè)地方暗藏一股生氣，未來將是一片繁榮。

我們再設(shè)想一下，如果他們不是生在海邊，不需要防護(hù)林，而是生在內(nèi)陸，有可能在那個(gè)方位，興起一座繁榮興旺的城市。

總結(jié)一下，今晚講的內(nèi)容，告訴我們，古人心目中的甲木不是只代表某一些事物，而是在闡述甲木是一股生氣。我們平時(shí)學(xué)習(xí)研究，不要只停留在表面上，要從古人的比方下面去發(fā)現(xiàn)每一個(gè)天干的精神實(shí)質(zhì)。

第二講  甲木的體象

了解甲木的體象是斷甲木天干萬象的前題，好在古人已經(jīng)在《十干體象》篇中都編成口訣了。

甲木天干作首排，原無枝葉與根荄。

欲存天地千年久，直向沙泥萬丈埋。

蠢然塊物無機(jī)事，一任春秋自往來。

鍛就棟梁金得用，化成灰碳火為災(zāi)。

所謂體象即指大體的形象。昨天講過，甲木并不僅僅代表樹木，是生氣的象征。然而就五行分類來講，它到底是木，參天樹木的木。《子平真詮》說“甲乙者，木之陰陽也。甲者，乙之氣；乙者，甲之質(zhì)。在天為生氣，而流行于萬物者，甲也；在地為萬物，而承茲生氣者，乙也。木有氣與質(zhì)之分，甲木為木之氣，乙木為木之質(zhì)。讀過《子平真詮》的易友，對此肯定有所認(rèn)識。

“在天為生氣，而流行于萬物者，甲也”，即是告訴我們甲代表少陽升發(fā)之氣，為動，為萬物之始，這即是“原無枝葉與根荄”的含義，它叫我們不要只把甲木死板地扣在大樹上。“欲存天地千年久，直向沙泥萬丈埋”比較好理解，它與“地潤天和，植立千古”是一個(gè)意思，“鍛就棟梁金得用，化成灰碳火為災(zāi)”感覺也無需我贅述。至于“蠢然塊物無機(jī)事，一任春秋自往來” ，則是相當(dāng)重要的一句話，初學(xué)者要想弄懂它的含義，得好好聽我解釋。

人是稟承五行全氣而生的，是五行的綜合體，不比石頭。木五行屬于人命中的一部分。這句話它告訴我們，如果有一大片甲木出現(xiàn)在八字中怎么辦，是更有生氣嗎？不是，恰恰相反，一大片甲木(有根)的八字，就如同一塊石頭那么蠢，無機(jī)物即是指沒什么生發(fā)之氣的東西。不過“蠢然塊物”不要理解成了這人蠢，是說如果八字中有一大片甲木出現(xiàn)，反而象一塊大石頭那么沒生氣。然而，后面的“一任春秋自往來”這句話，又告訴我們另一重含義，在八字中有一大片甲木存在的時(shí)候，雖然八字蠢，沒生氣，但此人卻有壽，生命力很強(qiáng)，想死都難，呵呵。

甲木的體象在八字中如何運(yùn)用呢？下面舉幾個(gè)例子。

乾造：甲辰 丙子 壬子 甲辰 （1964年生人）

這個(gè)八字日元雖然不是甲木，但年時(shí)兩個(gè)甲木卻不得不深入考慮。甲木兩重并透，算不算蠢然呢？我想有個(gè)重要的因素大家也可能看出來了，就是“丙火”，因?yàn)楸鹪谄鹱饔茫@八字的甲木決不是蠢然無機(jī)物。因?yàn)楸鹂梢砸啄局畾猓瑒e小看這一點(diǎn)丙火，真的成了甲木的救星。換成丁火，這甲木更不是蠢物，星星之火，可以燎原嘛。于是可以判斷這個(gè)八字中的兩重甲木，并非無用之物。在水旺歸壇的命局中，甲木有用，代表生機(jī)勃勃。年柱的甲代表少年時(shí)期在當(dāng)?shù)厥鞘壮鲆恢傅膬?yōu)才生。時(shí)干甲代表后代也有生氣。年干為命根，時(shí)干是導(dǎo)向，根與向都是有用之物，生氣很充足呵，這人怎么也不是蠢才。何況還有一火調(diào)候，直接可斷對方是大學(xué)畢業(yè)或相當(dāng)于大學(xué)學(xué)歷（64年的人大學(xué)畢業(yè)生不算多）。那么他的層次也就可想而知了。這甲木都坐辰，有直向沙泥埋萬丈的形象，而且這甲木恰好是壽元星，這人也有壽。至于這人為何是軍部團(tuán)級保管員，則是辰龍庫水的原因，那是十二地支的作用結(jié)果，不是這兒所要講授內(nèi)容。抱歉。

乾造：戊午 辛酉 庚申 甲申 （1918年生人）

這八字的生氣在哪呢？甲木在時(shí)上，到時(shí)柱上去找，這是普通辦法，如果你這樣看，你碰巧找對了。確實(shí)這八字的生氣在時(shí)柱，生發(fā)之機(jī)都在時(shí)柱中體現(xiàn)出來了，因?yàn)槊鞯暮蟠馨l(fā)旺，不僅兒孫滿堂，而且兒子都過的比他幸福，孫子們更是出類拔萃。為什么說斷生氣在時(shí)柱是碰巧呢？因?yàn)榧啄驹谶@兒是絕處逢生，絕處逢生較難得，確實(shí)有生氣。甲申，是申中壬水生甲木，再遇酉月，酉比申進(jìn)了一步，甲木就從絕地進(jìn)化到胎地。這也算絕處逢生。如果這透出的天干甲木無用，那勢必時(shí)柱成了沒生氣的地方。

這人是個(gè)光頭，一生都是個(gè)光頭，有人看出來了嗎？告訴大家，不是他不長頭發(fā)，而是一長出頭發(fā)，他就不舒服，直到剃成光頭為止。這一現(xiàn)象又解除一個(gè)疑慮，就是這甲木到底是不是有用之物。這要用辯證的方法來思考一下，甲木在局中處受克局面，恰恰他的頭發(fā)（甲木）一出來就不舒服，還是暗藏著好，剃成光頭，甲木就不露到外面。好東西不受到損傷的時(shí)候才會感覺舒服吧。這不是說明甲木是好東西又是什么？因?yàn)檫@甲木受克，他本人的層次就不高了，農(nóng)民一個(gè)，一生務(wù)農(nóng)。當(dāng)我們確定這甲木在八字中是有用之物以后，我們再來圍繞它看看能斷出些什么？

1、時(shí)柱有生氣，子孫較他本人發(fā)達(dá)；

2、時(shí)干甲木在局中受制厲害，光頭；

3、甲受克，膽疾；

4、甲木偏財(cái)透出有用，大半生的職業(yè)是搞掙錢的；

5、甲木透出受克，人很豪爽，一點(diǎn)不吝嗇，也經(jīng)常性的丟東西。

6、甲木參天，脫胎要火，留一條讓大家看看，他的少年如何？

當(dāng)然，斷出這些或更多的信息，不能只看甲木就能完成，還有其它因素都要參考進(jìn)去，我想這點(diǎn)大家一定會理解。

乾造：庚午 壬午 甲辰 甲戌（1990年生人）

這是一個(gè)甲木為日元的八字，氣勢法氣數(shù)法什么手段你們都可以使出來。能看出什么信息呢？日元甲木坐辰，看似沙泥萬丈，可是戌時(shí)太壞了，戌沖辰，一下子去了甲木的根，這戌土真殘酷，把一個(gè)好端端的辰土給沖壞了，幸而有壬水透出，不然真要斷他不在人世了。辰中癸水是真正的根子被拔了，剩下的壬水成了命根子，命根一下子暴露在外面，太危險(xiǎn)了。就戌沖辰，可以斷兩件事，他父親拋棄了他，與別的女人結(jié)婚了；他有一個(gè)好姐姐，可惜在他四十歲左右時(shí)，姐姐有一大災(zāi)。原因是，戊土克了辰中癸水，癸水是坐下的根氣，辛金克了乙木，乙木是他姐，

甲木生于午月，處于衰弱狀態(tài)，幫扶他的就剩下這個(gè)壬水和時(shí)干甲木了，這也可以斷一件事，就是他的母親與姐姐天天為他的事急的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。壬水緊貼生甲木好理解，庚金隔著壬水也作用于甲木，這一點(diǎn)不好理解，我告訴你們庚金可以推動甲木這股生氣，從這點(diǎn)可以斷他本性聰明好強(qiáng)，長相很帥。因?yàn)楦龤⒅髅麣猓瑲⒂∠嗌铮釉谕饷娈?dāng)然很危險(xiǎn)，可以斷他經(jīng)常做些有風(fēng)險(xiǎn)的事。雙甲并行，又是個(gè)帥男孩子，多半喜歡跳舞，甲緊挨著偏財(cái)戊土，他的舞伴不是他的妻子。如果你再注意到午午自刑，這八字的問題大致就看的就差不多了。

先講一段故事，是我一位師傅告訴我的。男：戊午 辛酉 庚申甲申，一天他母親帶他去我太師爺那兒算命，我太師爺要說還是當(dāng)?shù)睾蘸沼忻南壬伤戳诉@八字，一下子判斷不出這個(gè)甲木到底是有用無用之物，怎么辦呢？沒辦法，他把手伸向這男孩子那個(gè)方向，他母親懂我太師爺?shù)囊馑迹桶堰@孩子拉過去，我太師爺在他的頭上摸了摸，哇，好光頭，他一下子明白了。后面就按甲木有用斷了一大堆，以后句句靈驗(yàn)。這是我?guī)煾到涛易呓脤W(xué)會的一招，他說你們明眼人更方便，一看他是光頭就應(yīng)該明白這八字的甲木是有用這物。這種判斷方法也叫：命理占法。這個(gè)故事對我的影響很大，確實(shí)現(xiàn)實(shí)中會碰到難以把握的八字，那么根據(jù)來人的情形狀貌就可以幫助你解決很多疑點(diǎn)。

第三講  甲木的氣勢

以前我在函授資料里面講氣勢沒有細(xì)分，大家可能把氣勢只看成了一種狀態(tài)。今天這兒的氣勢概念將有細(xì)分內(nèi)容。以前所謂氣勢當(dāng)然要看整個(gè)八字。這兒則要說明的是，氣與勢是兩個(gè)概念。大方向的氣勢其實(shí)好看，細(xì)分氣與勢卻有難度。大家知道《滴天髓》講，陽干從氣不從勢，我的觀點(diǎn)是，從氣容易從勢難，從氣是甲木及陽干的本性。今天講甲木的氣勢,目的是想讓聽大家受些啟發(fā),看看甲木在具體的八字中該從氣還是該從勢，如何從法。（下面的例子，只談與甲木相關(guān)的內(nèi)容）

乾造：壬辰 庚戌 甲申 甲戌 （1892 生人）

此造甲木是日元，有氣沒有，氣從哪里來,甲木的根氣受傷沒有?

此八字本有財(cái)殺之勢，但這甲木卻因?yàn)橛腥沙阶鞲蛔鲝呢?cái)或從殺論，只算身弱用印。甲木日元在這種狀態(tài)之下，最不好安頓，論勢要從，論氣不從，從又不從是典型的兩面派，這樣的人思想往往很矛盾，生活環(huán)境多復(fù)雜。此命主就是生于內(nèi)憂外患之時(shí)，明顯有大兇。此是陳公博命造。

又一造，乾：甲戌 甲戌 甲申甲戌

這是一個(gè)天干甲木一氣地支卻難于扎根的八字，然而坐下申中一點(diǎn)壬水卻是甲木日元的根氣，甲木日元到底是抓到一根稻草，這種命局與上例一樣兇險(xiǎn)。日柱甲申若換成甲午甲戌，情況則大不一樣，換過以后甲木雖然有比肩幫扶，但自己沒根氣，就不會獨(dú)立行險(xiǎn)，加之暗藏的丁火可以行動甲木，日元還有自己的用武之地，其結(jié)果有懸殊。換句話說，甲木沒有根氣的時(shí)候，就無氣所從，不得不從勢，這時(shí)候還是一件好事。但若甲申換成甲子或甲辰，如：甲戌甲戌 甲辰 甲戌，等于沒換，還是與甲申日的一樣有兇險(xiǎn)。

總之，甲木在氣與勢兩者同時(shí)存在的時(shí)候，總是先從氣，不得已才從勢，無論專從哪一種都可作吉斷。有氣而根氣受傷的時(shí)候最慘。有氣的時(shí)候維護(hù)其根氣是它的本性。

《滴天髓》中有一乾造：甲申 甲戌 甲寅 甲戌，甲坐寅本是強(qiáng)根，甲木之氣與勢都很旺盛，那么，這八字有無兇險(xiǎn)呢？

雖然有氣有勢，但寅申相沖，水木都受傷。行金旺運(yùn)的時(shí)候有風(fēng)險(xiǎn)。事實(shí)情況是命主一家五口都同時(shí)死于庚運(yùn)。任氏在<滴天髓>中用這一例是為了說明干多不如支重，我這里是用他說明甲木的氣比勢更重要，氣往往是它的命根。

前次講到這一例，男孩子：庚午壬午 甲辰甲戌。地支辰遇戌沖，支中根氣算是被拔，這時(shí)天干壬水就成了他唯一的根氣，今年戊子，天干戊土克壬水，今年非常反常，不聽母親的話,盡做些有風(fēng)險(xiǎn)的事，一家人都為他擔(dān)心,依我看，大有生死之災(zāi)。

第四講  甲木的氣數(shù)

古人認(rèn)為，十天干在每一個(gè)季節(jié)的每個(gè)月都有它特定的喜好，而且所喜好的五行最好透出天干，如果所喜的五行沒有、或暗藏，那么其人的層次就要打折扣。

訣曰：正月甲木丙癸齊，二月甲木庚得宜，三月先庚后壬癸，管起平生富不移。

這是說甲木在春三月的氣數(shù)。對于初接觸氣數(shù)這個(gè)概念的人，可能需要解釋一下，什么是氣數(shù)？氣數(shù)是很籠統(tǒng)的概念，它的內(nèi)含主要包括了兩種五行知識，第一是四時(shí)五行，四時(shí)五行即春夏秋冬各個(gè)季節(jié)五行的喜好，比如冬寒冷，夏炎熱，那么寒冬及寒春之時(shí),最好是用丙丁火去寒解凍，夏天用壬癸水方能解除炎熱。這是大自然中萬物的喜好。第二是天干五行，即指每個(gè)天干本身有它的個(gè)性特點(diǎn)，比如，甲不離庚，庚不離丁，丁不離甲，庚丁甲就是天生的一個(gè)優(yōu)秀組合。所謂氣數(shù)包括這兩方面的知識因素，簡單地說氣數(shù)就是維護(hù)某個(gè)天干的有用之物。日元天干的氣數(shù)在八字中有透、藏、無這三種可能，那么隨著氣數(shù)的“透、藏、無”其人的層次也相應(yīng)在降低。

正月甲木丙癸齊，意思是生于正月的甲木（不一定專指日元是甲），最好是丙癸齊透，透丙有兩個(gè)重要做用，一是除寒，正月寒氣重嘛；二是行動甲木，因?yàn)榇涸轮径急容^旺，旺氣得讓它流行走動才好(五行的自然特性)，木生火，火泄旺木之氣，木就不死板，人就有靈氣了(也有特殊情況,不在此類)。癸水的作用就是滋潤甲木，春月之木多是活木，生長中的木，用丙是讓它發(fā)榮，用癸是供他生長。正月生人，丙癸齊透天干的八字，甲木五行就得了不錯(cuò)的環(huán)境。有人會問丙癸相克的關(guān)系，怎么會是甲木的用神呢？這兒其實(shí)沒有提用神這個(gè)概念，最好不提，是氣數(shù)，是專對天干而言的。癸丙是正月甲木所喜歡的東西，就甲木而言為吉，至于其它的不利因素，我也沒說不存在。如丙癸齊透緊貼，多有水火之災(zāi)或刀傷之苦。

在座的有沒有生于正月，丙癸齊透的現(xiàn)成八字？不一定需要你的日元是甲木。我可以看你甲木在你命局中所代表的十神，可以斷些事。有正月生人的也可以拿出來，讓我看看甲木的氣數(shù)如何。

乾：庚申、戊寅、甲寅、丙寅。此造丙透無癸，如果是當(dāng)今，可以斷他第一次考大學(xué)會有阻力，或起始學(xué)歷不高。但后來的學(xué)歷卻較高。

原書記載，此人一行金水運(yùn)，發(fā)進(jìn)士。為什么要在金水運(yùn)才發(fā)達(dá)，原來是氣數(shù)不全，得運(yùn)程幫助，氣數(shù)全了就發(fā)達(dá)。順便說一下，正月甲木丙癸齊透為氣數(shù)，沒有癸水有壬水也能補(bǔ)充其不足。

乾造： 癸酉 甲寅 丙午 癸已（1873生人）

這個(gè)例子不是甲木日元，學(xué)氣法不能只停留在日元上，氣數(shù)法是源于《窮通寶鑒》，但學(xué)完之后得能夠靈活變通運(yùn)用。

此人甲木透干，是八字的印星，代表此人的思想。注意，現(xiàn)在我是在圍繞甲木來論這個(gè)八字，不是只看日元，當(dāng)然，日元丙火在正月也有本身的貴氣，這一點(diǎn)從丙生在寒春為太陽來理解，春月有太陽,萬物生長的基礎(chǔ)，誰不喜歡。但這八字真正的貴氣源于什么呢？我的看法是，甲木的氣數(shù)最好，貴氣必然來自于甲木，甲木是偏印代表這人的思維、思想非常人可比。因?yàn)閱螐募啄緛砜矗墓锉R透天干，甲木的狀態(tài)最好。不管怎么說，這一良好狀態(tài)的甲木勢必是這個(gè)八字中的一大要害。這是歷史名人梁啟超的八字。

二月甲木庚得宜：

這句話的意思是二月的甲木最要庚金得宜，得宜就是恰到好處，不多也不少，不輕也不重。論氣數(shù)，透出天干為要，多少輕重就看他的力度了。

二月的甲木是生長中的活木，古人的比方很形象，說庚金可以用來修剪甲木，這樣樹木才能成材，但強(qiáng)調(diào)了修剪的力度得適度，不輕也不重，庚金要不多不少。修剪也就是栽培，只有這樣樹木才容易成材。講到這里，我想起了賀知章的一句詩，不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。巧的是，詩人好象也知道二月甲木也需要庚金似的。用庚金修剪甲木，促使甲木成材，這只是古人的比如，其實(shí)，我認(rèn)為甲木是生氣，到了二三月，這股氣太旺了，需要另一相反的氣去抑制它。庚金陽干也是氣，庚金之氣能起到?jīng)_動或抑制甲木的作用，不然怎么不用辛金。不過用古人的那個(gè)比方更好理解些。

三月先庚后壬癸：

正月的甲木沒有提到用庚金，是因?yàn)檎碌募啄咎郏械倪€在土里沒長出來。再者正月寒氣足，丙火太陽比什么都重要。二三月的甲木，陽氣充足，丙火就不是最重要的了，重要的是庚金。二三月木正旺，庚金克甲木在八字中主要是抑制，不讓他亂蓬蓬的生長。三月的甲木用庚金為首要，其次用壬水或癸水，因?yàn)槿峦镣饋砹耍啄倦m然很旺但其氣在退。用壬癸可以隨時(shí)得以補(bǔ)充甲木的元?dú)狻?/p>

有人說，看《窮通寶鑒》這本書最容易暈頭。初看是有點(diǎn)，因?yàn)樗淖兓唷６易髡叨家灰坏亓_列出來。誰第一次看都會有這種暈頭的感覺。

我這兒講氣數(shù)，是個(gè)綱領(lǐng)，它綜合概括了書中的各種變化。理出了一個(gè)頭緒。也就是說把握好綱領(lǐng)性的東西最得要，變化得暫且放后一步。春三月的甲木的氣數(shù)大致如此。下節(jié)課繼續(xù)講其它月份甲木的氣數(shù)。

訣曰：

四五甲木癸后丁，六七八九冬丁靈。十月甲木庚丁要，臘月甲木庚引丁。

甲木氣數(shù)訣就這八句話，別小看這八句話，它概括了好多內(nèi)容，在《窮通》書里面與之對應(yīng)的卻有黑鴨鴨一大篇。下面聽我解釋

四五月的甲木首先需要的是癸水，癸水有兩重作用，一是調(diào)候，壬水太動蕩，用來調(diào)候不如癸水，二是甲木有根的時(shí)候，臨到四五月必然泄氣太重，有水滋潤，甲木的根葉才不至于枯萎。如果甲木無根的話，那就從勢了，從什么勢，四五月當(dāng)然是火勢最旺，丁火透出甲木才從的純粹。八字以中和純粹為吉嘛。

六月七月八月九月冬月的甲木，丁火是第一要素。有丁透干，甲木就是氣數(shù)不凡。丁火若是暗藏，即在地支午或未或戌中，天干沒透，其人的層次一般是不如丁火透干的高。八字中沒有丁火基本上算氣數(shù)不全，層次還要降。這幾個(gè)月的甲木為何那么喜歡丁火呢？六七八九月的甲木，基本上可以理解為樹木死了以后的殘骸，古人用柴禾打比方，只有燃燒，它才能發(fā)出自己的能量，有所作為。

最后，還有十月和臘月的甲木，還是用丁火，不過還加了一個(gè)庚金，大家都知道，十月的甲木得了長生之氣，臘月建丑，再過去就是寅月，甲木在丑為冠帶，這兩個(gè)月的甲木有氣但正在生發(fā)過程中，此時(shí)的甲木都比較濕（冬月其實(shí)也是實(shí)的），用庚劈甲，就是把濕木材撕細(xì)，自然燃燒起來方便。當(dāng)然這是古人在打比方，我理解成這樣的，庚金還是一股氣，對甲木的氣是一種抑制，外面的枯枝可以撕粹燃燒，底下的根氣就不被泄露。我曾問過一位修桑枝的老農(nóng)，那時(shí)還年輕，經(jīng)常思考慮命理方面的一些難題，偶然看到一位老大爺修剪桑枝，突然眼前一亮，就過去問他，老人家，你為什么要修它呢，留著來年不是枝多葉多嗎？老農(nóng)告訴我：“這樹就是這么巧，你要它枝繁葉茂不修剪還不行呢？”這使我悟到了修剪是一種栽培，克制有時(shí)是一種幫助。十月臘月都是甲木氣機(jī)快要迸發(fā)的時(shí)候，抑制內(nèi)氣，克掉外面的枯枝，甲木發(fā)榮得更快。臘月的甲木訣中的意思不全是這樣，主要是說用庚劈甲引通丁火。這又使我想起一句詩：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。我在農(nóng)村長大，還真是見過這種奇怪現(xiàn)象，冬季被燒過的地方，來春格外的青綠。枯死的樹木，燃燒還是一種價(jià)值體現(xiàn)。

最后說明幾點(diǎn):

第一、不是所有的八字都需要用氣數(shù)來看，有從象即存在某一種大氣勢的八字，則要順勢而為，斯時(shí)的氣數(shù)法就顯得不重要了。比如：乙卯癸未 乙卯丁亥，因?yàn)橛腥夏揪郑窒笫悄就鸁o金，仁壽格成。那么這個(gè)八字就要順勢，順從木的旺勢，用水用火都可以考慮，氣數(shù)法則可以不考慮了。最難處理的是似從不從的八字，我的經(jīng)驗(yàn)是加大運(yùn)來看，或從或不從，大運(yùn)將作為他的催化劑，大運(yùn)說了算。但似從不從的八字，一開始分析時(shí)，氣數(shù)與氣勢都要考慮。

第二、關(guān)于從格，正宗命理，肓派命理都認(rèn)為是非常嚴(yán)格的。真從的八字是很少見的，不是說從就從，更沒有現(xiàn)在人張口就從強(qiáng)、從弱這些說法。真正的從格一定要有一種強(qiáng)大的勢力現(xiàn)在在八字原局中，起碼不存在克他的五行出現(xiàn)。比如木旺無金，無金是從木勢的起碼標(biāo)準(zhǔn)。有勢又有克勢的五行出現(xiàn)了，此人就反復(fù)無常，現(xiàn)在社會上有很多這樣的人，所以這樣的八字也多。用從的辦法去看也能看對一部分，但它不是古人心目中的真從格。讀過《滴天髓》的易友一定知道上卷第十四節(jié)假從文章里面的一句話：真從之象有幾人，假從亦可發(fā)其身。既然假從亦可發(fā)其身，那么現(xiàn)在動輒論從的人也有市場，假從有時(shí)用從格的辦法來斷也能斷準(zhǔn)一部分。

第五講  甲木生死與長生十二宮

上節(jié)在講甲木的氣數(shù)的時(shí)候，有此地方其實(shí)要用到長生十二宮。為了前面的理解，我們得趕緊來學(xué)習(xí)一下長生十二宮的知識。

長生十二宮，即指：長生、沐浴、冠戴、臨官、帝旺，衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)這十二種旺衰狀態(tài)。我們拿現(xiàn)實(shí)中的植物來比方，植物種子得到適宜的生長環(huán)境以后，就有了生氣(甲木的象征)。這種生氣也可以看作一種生機(jī)。某五行的生機(jī)力量大小，狀態(tài)好壞，就看是不是得了“長生”。無論哪一五行，得長生就是標(biāo)志它具有發(fā)展壯大的良好基礎(chǔ)。

比如，八字中地支見寅，就是火得長生，地支見亥，就是木得長生，地支見申，就是水得長生，地支見巳，就是金得長生。

對于土，我在實(shí)踐中的的看法是：水土長生在申，火土長生在寅，就看這土依賴于誰。一般說，土只要見火，就為得生氣。

得長生也就是獲得一種生機(jī)，有了一個(gè)良好的基礎(chǔ)，具有一種優(yōu)良的發(fā)展趨勢。在實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用中對寅申巳亥四個(gè)長生，要有動的、發(fā)展的眼光去看待它。

長生狀態(tài)雖然沒有臨官那種旺度，但是卻要比沐浴、冠帶的狀態(tài)優(yōu)良得多。

另外，月令或時(shí)令上得長生，與年日上得長生，意義又有區(qū)別，這主要是四柱的分工不同而引起的。年日是根，月時(shí)是苗，根上得長生與苗上得長生當(dāng)然有區(qū)別。我在實(shí)踐中，把年日得長生看成是真得長生，月時(shí)上得長生，卻有一種向前移動的趨勢。所謂向前移動，比如說火的長生在寅，月時(shí)上的寅字有生火的趨勢，特別是時(shí)柱的寅，有一半要作火看。

長生過后就進(jìn)入沐浴階段。繼續(xù)用植物的生長過程來比方，沐浴就相當(dāng)于發(fā)芽階段，種子發(fā)芽是生氣聚集到一定程度之后，又要在形體上蒙發(fā)一種新的物質(zhì)。這一過程，雖然說是處于一種較旺盛的階段，但有相當(dāng)大的風(fēng)險(xiǎn)，古人又叫它為“桃花”或“敗地”。所謂敗地，無非是一種不好的狀態(tài)，它屬于一種最脆弱的特殊階段。此時(shí)最需要得到保護(hù)，最怕見刑傷，一見刑傷，就會造成極不正常的生長發(fā)育。人也一樣，走桃花運(yùn)的時(shí)候就感情脆弱，希望能得到別人的關(guān)照。自己的配偶如果在這節(jié)骨眼上不好好關(guān)照他（或她），自然就容易出現(xiàn)第三者。

如地支見子，木臨沐浴；地支見酉，水臨沐浴；地支見午；金臨沐浴；土的沐浴在卯酉，理由是土長生在寅或申。其中，年日得沐浴與月時(shí)得沐浴意義上有些區(qū)別。我在實(shí)踐中，把處于沐浴，看作一種稚嫩而又極易受傷的狀態(tài)。

沐浴過后就是冠帶。白居易在《長恨歌》中寫楊貴妃入宮之前的形象，“楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識”，我覺得她當(dāng)時(shí)還只屬于冠帶階段。用人的成長歷程來比如，冠帶就相當(dāng)于人要成熟又還未成熟。冠帶狀態(tài)不及于祿旺狀態(tài)，但比沐浴的狀態(tài)要好得多，它與長生的狀態(tài)也不一樣。在實(shí)踐中可以把它想象成一個(gè)剛剛長大而又不明世事的孩兒。

冠帶之后就是臨官之位。臨官之位也叫祿位。任何五行在地支見臨官都叫做得祿，這的確是福祿的祿。具體說就是甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿居巳，己丁祿居午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。

為什么古人把臨官狀態(tài)又叫做祿呢？因?yàn)樗沁@種五行的最佳狀態(tài)。如果說得長生是為了以后的發(fā)展壯大的話，那么到了臨官位置就是一個(gè)很理想的位置了，為什么說祿是最理想的狀態(tài)？是因?yàn)榈撉懊嬗械弁竺嬗泄诖鳎蛇M(jìn)可退。《滴天髓》對干支很講究天覆地載，意思是某五行地支得祿，最好天干也透出；古人認(rèn)為八字四個(gè)天干之祿，最好在八字的四個(gè)地支中都得到。可見古人對天干是否得祿看得非常重要。我在實(shí)踐中，把某五行的天干得祿，稱為“干支硬朗”。（古人有“交互得祿”屬于此類）。命理學(xué)中還有一個(gè)同字不同義的祿，就是官祿，或祿馬的祿。古人把官叫祿，財(cái)叫馬，與這兒的祿不是一個(gè)概念。馬也不是驛馬的馬。

臨官之后就是帝旺。帝旺又叫做羊刃。具體說，甲羊刃在卯，丙羊刃在午，其它依此類推。臨官或得祿是一種旺而不過分，進(jìn)退皆宜的狀態(tài)，發(fā)展到帝旺則是旺極的標(biāo)志。帝旺與臨官比較，多數(shù)人認(rèn)為處臨官為美，帝旺不吉。但實(shí)際上臨官狀態(tài)必然還要發(fā)展的，那么發(fā)展下去就有可能達(dá)到帝旺狀態(tài)，如果帝旺不吉，那么能說臨官位置的五行就不再向前發(fā)展了么？顯然不是這樣。處帝旺狀態(tài)的五行不是因?yàn)榈弁牟患侵杆锌赡馨l(fā)展到不吉。

處帝旺（得羊刃）狀態(tài)的五行，也并非一定是兇，處于帝旺的五行，往往怕逢沖，怕逢生（三合局又例外）因?yàn)闆_必動，生必進(jìn)，物極必反的悲劇就是這么產(chǎn)生的。比如：祿刃并臨而又不成從格的命局，多數(shù)沒多高層次。具體可參閱正版《玄關(guān)一竅》

帝旺過后就是衰地。衰地也要注意，這只是一種理論上的劃分。“衰”，最好作衰退的動詞用。它的旺衰程度是相對于帝旺狀態(tài)而言的，而不是真正的衰弱。比如甲木生在辰月，在長生十二宮是處于“衰”地，但是木五行之氣并不弱。《滴天髓》稱甲木在陰歷三月為退氣，意思是木五行力量是在逐漸地減退。但不是很衰弱的那種。對于“衰”，在實(shí)踐中首先要有一個(gè)從旺逐漸走向衰的思想意識。衰地的旺衰程度不亞于臨官，只是發(fā)展的去向與臨官相反而已

衰過來就是病地。甲木在卯為帝旺，在辰為衰地，在巳為病地。因?yàn)樗葹榻鸬拈L生，是金得了生氣，而木則受到金的傷害，所以甲到巳的位置為病地。比如寅見巳，有人說是刑，因?yàn)橛惺軅捏w驗(yàn)，實(shí)際是甲木因?yàn)樗然鸲静。识ｋU(xiǎn)。其它病地亦同此理。

病過來就是死地。比如甲木臨午火之上或生于午月或午時(shí)，都可謂臨死地。臨死地與臨衰、病有何區(qū)別呢？其答案是：有巨大的區(qū)別。任何五行臨到死地，就毫無用處。我們可以這樣比方，死木而又無人去收拾必拋棄于荒山野外，他一點(diǎn)價(jià)值都沒有。死地與墓庫相比就相差甚遠(yuǎn)，道理是死東西而又無人收斂與死而有收斂，意義上絕緣不同。打個(gè)通俗的比方，死木被人撿進(jìn)屋，一定是有用之木，才收撿。就我的觀點(diǎn)看，五行真死，見墓庫反而為吉。這也許就是人死之后，為什么要安葬，下葬時(shí)還要“接氣”的道理吧。我在實(shí)踐中，對處死地的五行總以不吉來看。還有一個(gè)證據(jù)，《三命通會》在論子女個(gè)數(shù)時(shí)有一首歌訣。其中有一句…，死中到老沒兒郎…。這十二宮也只有死的狀態(tài)是到老無兒。

例：庚午 壬午 甲辰 甲戌

甲木生在午月本是臨死地，但是甲坐辰，還有壬水透出，即是甲木長根發(fā)芽了，活了。甲木不是真死，還有氣在，見未運(yùn)就是生氣入墓。如果不是坐辰，也沒得壬癸水透干，甲木是真死，那么行未運(yùn)就作吉看。

死地過后就是墓地。入墓地又叫入庫，或者叫做入墓庫（當(dāng)然墓與庫也有區(qū)別那在旺衰中講）。在衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)這六種狀態(tài)或過程里面，處衰地與得墓庫都為有氣通根。其它幾種情況的氣數(shù)幾乎為零。這從四個(gè)墓庫的人元所藏也可以看出，因?yàn)槊總€(gè)五行在它的墓庫之中各含氣數(shù)三分。《三命通會》等書一致認(rèn)為，辰月有三日癸水當(dāng)令，未中有三日乙木當(dāng)令，戌中有三日丁火當(dāng)令，丑中有三日辛金當(dāng)令。墓庫之中的五行氣數(shù)表面上都是陰性的，其實(shí)它叫做陽氣返魂。現(xiàn)代命書又都叫它有氣或通根。得氣通根的旺衰程度雖然弱，但肯定超過不通根又不得氣的狀態(tài)。蓋棺論定之后接下來就是絕地。絕地就是沒有，消失。絕地說不是好與不好。

絕地過后是胎地。意思是過了絕地又要結(jié)氣成胎了，但這與得長生之氣又不一樣。當(dāng)某五行臨到胎地時(shí)，不要相信他有多大的氣數(shù)。只能說他比絕處多一點(diǎn)氣而已。只在與絕字相互連在一起的時(shí)候，方有絕處逢生的意義。

胎地過后就是養(yǎng)地。胎養(yǎng)兩地都要看作沒有生氣。只是在與“絕地”字眼相并在一起的時(shí)候，才有其特別的意義。還是那個(gè)“絕處逢生”。

養(yǎng)地過后又回到了長生地段。長生又要開始第二次十二宮循環(huán)了。

五行長生十二宮大致就如此。但我們講十干有陰陽之別，陽干的旺衰變化具有前面所說的十二種狀態(tài)，陰干則不是這樣，陰干只有從生到死這九種狀態(tài)，因?yàn)殛帪橘|(zhì)，講的是形體，本體物質(zhì)。出世到死就完成了他的整個(gè)生死歷程。比如，乙酉，乙未中的乙木，都是死木。但我沒說他是無用之木，我只說他死木。乙酉的乙，還是無根之木，乙未的乙，未中有根，屬于死而返魂。那么乙未之乙可以干脆作甲木看。

第六講  甲木的化象

據(jù)了解，天干或地支合化是個(gè)難點(diǎn)。其難點(diǎn)大致在這三個(gè)方面，一、成化的條件；二、成化之后怎么處理；三、合而不化又怎么處理；

在學(xué)習(xí)天干合化之前我們得先復(fù)習(xí)一點(diǎn)基礎(chǔ)知識。就是天干五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

這兒主要講的是甲的化象，化象也叫化氣。為什么甲己合化是化成土呢？古人是這樣闡述的：甲己之年丙作首，丙是火，火生土。故甲己合化土。中醫(yī)講五運(yùn)六氣，認(rèn)為凡是甲年或己年，當(dāng)年五行土氣最旺。甲己化土，土五行叫做它們的化神。

關(guān)于合化的條件，一要化神出現(xiàn)，二要化神旺，最好當(dāng)令；三要有土五行出現(xiàn)。第一個(gè)條件化神透出，就是指八字中有與化神相同的五行在天干出現(xiàn)。比如，甲己之合，甲己肯定在八字中存在，那么天干還要看有戊己土透出，如果其它兩干有戊土或己土出現(xiàn)（大運(yùn)流年天干也有作用），就滿足了第一個(gè)條件。第二化神旺相，最好當(dāng)令，這個(gè)好理解，還是以甲己合為例，生于巳午月或辰戌丑未月，就是化神土旺，不過細(xì)斷還需要考慮是否是相應(yīng)的人元土五行主事，這便符合甲己化土的第二個(gè)條件。其它的天干合化也要化神旺相或當(dāng)令。最難理解的是第三個(gè)條件，“要有土五行出現(xiàn)”。大家知道，天干合化有五組，合化土的需要土不用說，那么合化水的也要土就不可思議吧？我們要明白，無論天干地支的合化，都存在物質(zhì)轉(zhuǎn)化的過程。就象人吸取食物要轉(zhuǎn)化成人的身體的一部分一樣，其食物必然要經(jīng)過腸胃的消化，脾臟的運(yùn)化才能吸收。中醫(yī)里面脾胃的功能是專主消化與運(yùn)化。脾胃屬土，合化過程也要土，就是這個(gè)道理。古書上有得龍而運(yùn)，功化斯神的說法，對這個(gè)龍的理解，有很多解釋。有的說是要辰，因?yàn)槌綖辇垼械氖钦f要相隔五位。我認(rèn)為是要土，最好是有化神的墓庫地支之土。無論是甲己化土還是丙辛化水，有土五行存在也是它們合而成化的一個(gè)條件。上面三個(gè)條件都滿足就成化，缺一個(gè)或兩個(gè)，最多是假化，一條也不滿足，而且大運(yùn)流年也沒有合化的條件，那就是合而不化了。

成化之后怎么處理，大致說，就是以化神為體，再找化神的喜忌。助化神的五行為第一喜用，即先要體旺，在確定體旺之后，其次是以化神五行的財(cái)官為喜用，即用旺。這是古人的理論，實(shí)踐中還需要檢驗(yàn)。

肓派基本上是《十段錦》論天干合化的依據(jù)。第一段景：

甲從己合，賴土化生；

遇乙兮妻財(cái)暗損，逢丁兮衣祿成空；

貴顯高門，蓋得辛金之力；

家殷大富，皆因戊土之功；

見癸兮平生發(fā)福，逢壬兮一世飄蓬；

月遇庚金，家徒四壁；時(shí)逢丙火，祿享千鐘。

讀罷便知，《十段景》決非一般術(shù)士的作品。大家先理解一番。

甲與己合，化不化關(guān)鍵在于八字本身是否具備成化的條件。甲己化土，最重的條件是土氣旺。甲是木，本性是克土的，卻要甲木化土，這中間的難度可想而知。然而甲木偏偏喜歡與己土相合，而且力爭化為塵土。化得真時(shí)只論化，化神還有幾般話。化得真時(shí)，即是甲木脫胎換骨之時(shí)，斯時(shí)人生必有重大變化。

命書《滴天髓》說，真從之象有幾人，假從亦可發(fā)其身。但沒有“真化之象有幾人”這個(gè)說法。只有“化得真時(shí)只論化，化神還有幾般話”這句話。從這里我們可以推測到，傳統(tǒng)命學(xué)中的從格很嚴(yán)格。化氣格，則不是很嚴(yán)格。實(shí)戰(zhàn)中，不僅是化得真時(shí)只論化，假化八字，有時(shí)也要作真化來研究他的喜忌。現(xiàn)今社會上，假從假化的八字很多，假從假化的八字，象人一樣，也在不斷地努力，努力使自己站到高貴的行列，八字中的五行也是在努力使自己成為真從或真化。大家知道，找準(zhǔn)喜忌，是斷準(zhǔn)流年的根本。實(shí)踐中，明顯出現(xiàn)，喜甲怕乙，或喜乙怕甲的難題。常見一些高手能分辨自如。原來這里面有很重要的學(xué)問。為了說明問題，我們先看一造：

乾造：乙巳 丙戌 己亥 甲子

大運(yùn)：乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳

              5    15     25    35   45

大運(yùn) 癸未 流年： 辛未

大運(yùn) 壬午 流年： 辛巳

此造5歲行運(yùn)，正是戊土當(dāng)令。你們看了此造，第一眼發(fā)現(xiàn)了什么呢？日干己土，生在丙戌月，身強(qiáng)，能任財(cái)官。這種說法有理，但不是要害。此造第一要點(diǎn)，是甲己合。但此造甲己合，究竟應(yīng)該如何處理？

此造因?yàn)榧准夯粒揖哂谐苫臈l件。化象在急。首論化象。但八字中的大病，乙木是局中之病，用辛去乙最好。果然辛未年晉進(jìn)一級，辛巳年再升一級。

甲己之合，合的時(shí)候很自然，相互吸引力。可以這樣理解，甲己化土的過程，就是甲木腐爛變質(zhì)化成泥土的過程。己是田園之土，田園里的草木腐爛變質(zhì)就變成了肥料，此時(shí)的田園之土就是很有價(jià)值的土。但是，甲木很不老實(shí)，一有根氣它就反水。

什么時(shí)候甲木真化為土，什么時(shí)候又是假化呢。一句話：就看甲木有根無根。甲木無根則死，死而化為肥料增加土的養(yǎng)分，提高土的質(zhì)量；當(dāng)甲木長根時(shí)，即為活木，活木不僅不能貢獻(xiàn)肥料，還能吸取土中原有的肥料，兩者的結(jié)果自然是天壤之別。

對于上面這第一段景，我們可以這樣理解。

“甲從己合，賴土化生”，意思就是土的旺氣是他們成化的重要條件；

遇乙逢丁，遇庚逢壬都不好。遇戊逢辛，遇癸逢丙都好。這里面實(shí)際也都是在圍繞土五行說話。乙庚化金，丁壬化木，于土是非克即泄。當(dāng)然不利。戊癸化火，丙辛化水，于己的化氣都有利。這說起來又是很復(fù)雜很龐大的一個(gè)內(nèi)容。大家可能知道，在中醫(yī)學(xué)里面，比較重視五運(yùn)六氣，五運(yùn)六氣實(shí)際就與化氣有關(guān)。比如甲年或己年就是土氣旺，乙庚之年金氣旺，丙辛之年水氣旺，戊癸之年火氣旺。化氣主要受化氣五行的影響較大。化氣也各有喜熱或喜寒之分。上面十段景的喜忌基本是與此相關(guān)，與我們通常的干支五行雖然相關(guān)，但也存在區(qū)別。詳細(xì)理解只有從中醫(yī)理論入手了。（推薦你讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》）

例如1、乾造：甲寅 甲戌 己丑 戊辰（對方告訴我，大師，我已經(jīng)談了五個(gè)都沒成 兩位哥哥盡走失 父母已近七旬拜托看看我的八字）此八字病在甲木長根，辰時(shí)及甲寅，甲木的根特別重，根本是活木。數(shù)數(shù)包括納音共有幾重木？

再看這一造，乾：癸未 乙卯 甲子 己巳

甲己合化的條件不充足，化象不真，屬于假化八字。但一遇辛運(yùn)卻氣勢磅礴，化氣土與原局的木氣卻格格不入。結(jié)果其人輝煌在辛運(yùn)，死也在辛運(yùn)。此造就術(shù)數(shù)方面來討論，還有一個(gè)關(guān)于風(fēng)水的問題，就是年支未土，這個(gè)八字木勢強(qiáng)大，不化為順勢為吉，但年時(shí)的火土也具備一些成化的條件，那么這些助化的條件實(shí)際是八字的病。年支代表祖墳，其人的祖墳有大病。這是岳飛的八字，有興趣的可以讀一讀《說岳》，關(guān)于他的祖墳也有一段說明。下葬的時(shí)候就有大師預(yù)言后人的慘烈。

再看一例有關(guān)甲與己合的例子。乾：己丑 丙寅 癸未 丙辰(1949年生人) 正月25,雨水后第三天出生的，甲木當(dāng)令。這個(gè)八字不是化氣格的那種情況。但八字的奧秘就在甲己合。此造土太多，用當(dāng)令之甲木無宜，丙寅一柱讓甲木傷官生財(cái)，是吉利的，但是，暗中卻有甲己合，因?yàn)橐屑着c丑未中的己土有暗合作用，甲木生財(cái)?shù)哪芰Υ鬁p。因?yàn)榧准褐希蒙竦牧α恳苍谧冃　?/p>

關(guān)于甲木的化象還有一種情況，如：乾造，壬子 庚戌 甲午丙寅。這個(gè)八字沒有己土，哪來的化象呢？有。寅午戌合化火，甲木又正好坐午。結(jié)果甲木心思完全在火局上。甲木隨著局象化為火的結(jié)果代表命主走傷官發(fā)秀這條路。這是我們?nèi)豪镆晃粚W(xué)員的八字，其人是音樂天才，易技也很厲害，五年前就多次在六爻大賽上奪冠。絕對的聰明人。很多文豪的八字與此同類。

關(guān)天十干合化的運(yùn)用，還有需要注意的重要事項(xiàng)。這兒有兩句重要的口訣，論六親兮日不變，論引變兮時(shí)不化。欲知這兩句如何解讀，且聽我下次分解。

 第七講  甲木花絮

這是講甲木的最后一節(jié)。

論形體

訣曰：庚金得地始論壯，甲木有氣方論高。當(dāng)然不是說一定要八字有甲木的人個(gè)頭才高，是說有甲木在柱的八字，得氣通根是個(gè)頭高的一個(gè)條件。例乾造：庚申乙酉 己亥甲子。我在網(wǎng)上與他聊天的時(shí)候，就斷他身高在一米八五左右。結(jié)果是恰好是185厘米。此人不僅高，而且壯實(shí)。甲木日支得了長生，時(shí)上得生氣。

訣曰：丙逢壬制顏如玉，甲遇庚克貌如花。這是論長想漂亮中的一句口訣。丙逢壬制多半是眼睛好看，炯炯有神。甲木逢庚克，容顏秀麗，女孩子身材也苗條。壬丙相交，名為日照江湖，水波蕩漾，丙為眼睛，秋水含露。這種女子當(dāng)然漂亮。

庚克甲木，有如天工雕琢。不僅相貌如花似玉，往往身才也不錯(cuò)。

論環(huán)境

一開始我們講甲木在天為雷，在地為參天大樹，在人身上為頭發(fā)，為指甲等等，說這些都是打比方，重點(diǎn)是要理解甲木代表生氣。然而，在應(yīng)用中，特別是玩象的過程中，我們還是要回到現(xiàn)實(shí)中來，思考柱中有甲木的八字到底將代表他周圍怎么樣的環(huán)境。還是以這個(gè)八字為例，乾：甲辰丙子 壬子甲辰。壬子納音是桑柘木，映照甲木是個(gè)玄機(jī)。這人是在電話里問我，專門要我斷一斷他的出生環(huán)境。從子辰組合，有點(diǎn)水土混濁，斷他生在農(nóng)村，甲為活木為生氣，可以推測他出生地的周圍有活物，不是高樓、電桿之類的東西，在桑柘木的提示下，我斷他門前有片桑樹地。對方說神，其實(shí)我是沒辦法，這甲木活物到底代表什么，無可奈何的情況下，就找到了納音這根救命稻草。

論生克

在甲木與其它九干之間的關(guān)系中，甲與丙的關(guān)系值得一談。通常認(rèn)為甲木生丙火，對丙火是一種助力。其實(shí)不然。我們先看上面那一造，乾：甲辰丙子 壬子甲辰。因?yàn)橛辛吮鸺啄静淮溃羌啄緦Ρ鸬淖饔檬呛眠€是壞，則另有說法。丙火為太陽，甲為大樹或高樓，少年時(shí)期在農(nóng)村，沒的高樓，宅子周圍也都是些小樹木，太陽能發(fā)揮他的照暖作用。但現(xiàn)在，他住在城市，高樓林立，而且小區(qū)里面大樹陰霾，陽光基本上被高樓和大樹擋住。其實(shí)他現(xiàn)在過的很悶。走出去還舒暢，回家就悶。這兒的甲木太多，丙火反而有些糟殃。這一點(diǎn)，在后面“丙火的體象”一課中還要講到。十年前，我訪到一個(gè)善長氣數(shù)法斷八字的肓人，晚上我們聊了很久，他教我一些重要不常見的命理知識，其中就有這一條。當(dāng)時(shí)真的一下子我把我給弄暈了。后來在實(shí)踐中屢屢碰到這類八字才慢慢體會到它的奧妙。

甲木與己土也有一種特殊關(guān)系，克中帶合，化氣反助己土。在實(shí)戰(zhàn)中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，甲木這種兩面性同時(shí)存在。拿到現(xiàn)實(shí)中，這種人的心性很復(fù)雜，一般很難摸透他的真實(shí)想法。

甲克戊土，看上去甲是戊的煞星，其實(shí)不然，戊土就是喜歡甲木的疏劈。戊土無甲不靈。即使戊土偏弱，見甲是壓力，但多半是一種有推動作用的好的壓力。準(zhǔn)確與否，大家不妨在實(shí)踐中去體會吧。

最后講一下前面提到過的有關(guān)甲己合，又有關(guān)大運(yùn)流年如何推斷的例子。

坤造：戊戌 戊午 己巳 丙寅

99年以前行甲運(yùn)，99年轉(zhuǎn)寅運(yùn)。十年甲寅，前后五年判若兩人，人生際遇大相徑庭。此造日元是己土，火土一片，有詩論己土曰：“水金旺處身還弱，火土功成局最奇”。這個(gè)八字作土的專旺格看，大運(yùn)對八字的影響也是看是否在維護(hù)己土專旺格。

甲寅十年，前五年甲木用事，寅的氣沒到，甲與己合，而且化氣助己土，命主工作順利，一年一個(gè)階梯往上進(jìn)。從一般干事做到副市長級別。可謂風(fēng)光至極。一進(jìn)寅運(yùn)，差點(diǎn)人仰馬翻，后五年的糟遇與前五年無法比較。

甲寅十年運(yùn)程，為何有如此大的差別，玄機(jī)就在甲己合。前五年，甲己合，寅的氣沒到，甲木不作有根論，甲己真化，化氣有利于土的專旺格，合的爽快。后五年，寅木到，寅木對甲木的影響在先，寅木首先使大運(yùn)的甲木長根，此時(shí)的甲木反戈一擊。命主當(dāng)年的現(xiàn)實(shí)情況就是有人突然變卦，恩將仇報(bào)。