顯而易見(jiàn)的是春暖花開(kāi)，秋黃金實(shí)等自然現(xiàn)象，春夏秋冬四季的更退，這是自然界一個(gè)很明顯的氣象變化。

《地支賦》“落何地而成象，居何地而升遷”。

天干賦

一氣即判，天地辟焉。三才既定，陰陽(yáng)立焉。于是乎運(yùn)用五行之造化，于是乎推遷四時(shí)之氣候。洛出神龜，河生龍馬。八卦露太易之象，九疇彰洪范之篇。是以圣人仰則觀天，俯則察地。以類(lèi)萬(wàn)物之情，以通神明之意。辦四時(shí)之氣候，成于律呂,取五行之造化,為之卜筮。

然后以干為天，與地相配。以支為地，與干相連。主靜以持載，主動(dòng)以斡旋。下以應(yīng)五行之風(fēng)景，上以應(yīng)五位之經(jīng)纏。日月雖明，不能照于毫忽。鬼神雖奧，不能察其幽玄。成天下之美麗，序人事之綿綿，故有化而不化之由，聚而不聚之義，合而不合之類(lèi)，秀而不秀之體。聚而不聚者，損其財(cái)用。化而不化者，損于貴氣。合而不合者，三主必背。秀而不秀者，一生何遂。

又有不化而化之局，不聚而聚之者，不秀而秀之用，不合而合之事。不聚而聚之者，終于富足，不化而化之者，定于權(quán)貴。不合而合者，必達(dá)于官職。不秀而秀者，須享于祿位。定四時(shí)己旺未旺，察五行有氣無(wú)氣。有顯隱，有休囚。有進(jìn)退，有否泰。人亨通，有屯蹇，有駁雜，有純粹。隨物而變物，因類(lèi)而求類(lèi)。

至五事，俱宜自旺，一物不可偏傷。水不勝火，奔波而流落。火不勝金，困難而愴隍。有秀無(wú)官，但施巧于技藝。見(jiàn)財(cái)無(wú)比，惟逐利于經(jīng)商。三辛見(jiàn)丙兮，財(cái)多破散。二壬就丁兮，家道豐稔。土力敗水，則胃弱而色黑。木氣刑土則脾衰而面黃。性顯聰明，蓋為水家之秀。事能決斷，因成金氣之剛。

太歲與命不和，有殃無(wú)福。四柱與命各旺，有福無(wú)殃。男逢兩位之妻，必須置妾。女純真夫之氣，定主淫娼。火炎水涸者，多自壞之苦。木秀火明者，有吉慶之祥。甲木如革之方，桎梏圓土。戊土居潤(rùn)下之勢(shì)，萍梗他鄉(xiāng)。

又若陽(yáng)死陰生，陰死陽(yáng)生。關(guān)五行之所變，由五氣之所藏，外合五常，而應(yīng)乎動(dòng)靜。內(nèi)合五曜，而通乎表里。俱旺則玄之所使，俱衰則化而為物。失運(yùn)則百無(wú)一通，化物則十有九死夫旺則妻必從夫而化，婦旺則夫必從婦而歸。一財(cái)未必勝兩官，一祿不能當(dāng)兩鬼。

頭面有損，則申破甲乙。眼目有災(zāi)，則丙沉亥子。愛(ài)仁好義，日時(shí)因旺于庚辛。多信多仁，基本位專(zhuān)于戊己。美資貌者，春夏之生木。無(wú)見(jiàn)識(shí)者，丑未之困水。木堅(jiān)則心直以行仁，為旺則性急而好禮。五行氣足，體必至于充肥。四柱過(guò)多，性自成于頑鄙。

蓋夫本位為主，次位為賓。陽(yáng)干順行，陰干逆行。氣無(wú)歸根，終身歸于何地。物有倚托，一世托于他人。藏暗合者，官高極品。遇貴祿者，位非常論。十干臨死絕病衰，殘居塵土。五行入生旺庫(kù)墓，榮列簪纓。乙庚丙辛，德秀在巳酉丑申。丁壬甲乙，德秀在亥卯未寅。寅午戌巳兮，德丙丁而秀戊癸。申子辰亥兮，德壬癸而秀丙辛。五行落于本鄉(xiāng)，則貴亦富。四氣臨于破處，更賤且貧。可謂生旺為上，德秀為奇。身坐學(xué)堂，文藝入清高之格；命臨鬼禍，盜賊犯徒配之危。祿內(nèi)隱傷，作兵戎于軍戌。秀中鬼克，掌吏職於官司。母旺鬼休牛馬與奴仆浩大；母衰鬼旺，父子及兄弟散離。官印雙全，乘旄戟而居武職。德秀兼?zhèn)洌瑧?yīng)科甲而入文員。兩在鬼鄉(xiāng)，逢倒食必為奴婢。一歸有氣，遇基月定主孤窮。

此則天地相臨，上下相應(yīng)。氣順則和，氣逆則病。非其位則邪，當(dāng)其位則正。及有所生，互有所制，互有所勝，互有所衰，彌綸于天地之道，包括于人民之命。探頤索隱而見(jiàn)其隱，窮里盡性而識(shí)其性。既不可以一理而觀，又不可以一途而定。若能極于玄機(jī)，乃禍福吉兇之龜鑒。

地支賦

元一氣兮沖寒，稟清濁兮有位。真仙以支為地，以干為天，干為天兮，與地相并，支為地兮，與天相連。宮分十二，位列三元。稟五行九天之外，論八卦萬(wàn)古之前。

三生之命，一氣如常。然于年中而論月，從日下而論時(shí)。時(shí)旺則當(dāng)富貴，時(shí)衰則主貧寒。落何地而成象，居何位而升遷。土居專(zhuān)位，為人豐厚尊崇。水臨亥子，足智方圓大量。觀歲運(yùn)而明禍福，度逆順而定災(zāi)祥。窮五行之細(xì)數(shù)。察十干之幽玄。甲游從革，風(fēng)災(zāi)困苦。戊逢潤(rùn)下，萍梗屯稟。從失地而變，因失地而化。五行失地，休言祿馬同鄉(xiāng)。時(shí)臨旺處，不問(wèn)空亡死敗，物自有成，物自有敗。是以須憑造化之用，窮出沒(méi)之根。詳?shù)滦阒妫约獌粗诹摺?/p>

金旺火盛，堅(jiān)剛得制無(wú)虧，木盛金衰，一世為人下賤。金中之水，祿位顯赫而遷升。水中之木，有德清高于蓮社。若夫金多好殺，水性多淫。戊己壯而富足，庚辛虧而寡貧，丁到巳而飄泊，辛到子而性忤。己逢戌未多差，庚到亥辰儒雅。甲乙畏臨從革，戊己喜逢潤(rùn)下。

論六親兮身不變，取富貴兮時(shí)不化。以年為祖氣之根，月為門(mén)戶(hù)之元。日主本身之氣，時(shí)為引變之實(shí)。干配于支，各歸于何地。象配于化，各高于何氣順得失之高下，窮旺相之何類(lèi)。木中之火逢癸巳而當(dāng)進(jìn)。土內(nèi)之金，逢火運(yùn)而當(dāng)退。時(shí)敗則貧寒，時(shí)豐則富足。逢衰敗而多賤，遇生旺而多貴。癸臨子位，坐居兩府之權(quán)。丁霸離宮，定立三公之位。丙丁盛而好禮，壬癸旺而足智。各分三等，支為次第。

甲己寅未為上，丑酉為中，亥子為下。乙庚申卯為上，丑酉為中，午亥為下。丙辛巳寅為上，辰酉為中，亥子為下。戊癸子卯為上，巳寅為中，戌亥為下。甲己化土，辰戌丑未；乙庚化金，巳酉丑申；丙辛化水，亥子辰申。丁壬化木，亥卯未寅。戊癸化火，巳午戌寅。丙遇絕而富少，時(shí)逢癸旺而多金。金居旺火，難保肢體。土臨水位，定患沉療。癸見(jiàn)庚申為右職，辛逢戊子中高科年分何類(lèi)，時(shí)隱幽玄。舉其大者，當(dāng)有五焉，破祿之刑。化身則喪，歸元?jiǎng)t死時(shí)臨鬼位更逢克者傷命，居死地復(fù)見(jiàn)臨官則喪，故旺處生而死處衰，死處生而旺處脫。今者參詳奧旨，起自軒轅得術(shù)之人，當(dāng)共秘焉。

真假五行存妙用

真假五行即是六十甲子納音五行。《三命通會(huì)》強(qiáng)調(diào)了納音是一個(gè)重要概念；道家論命也重視納音；《理喻歌》認(rèn)為納音五行真真假假。納音的玄妙都是古圣人的發(fā)現(xiàn)和總結(jié)。比如甲子乙丑海中金，其中甲子正五行本不是金，但納音五行卻是金，這個(gè)納音金虛虛實(shí)實(shí)。虛，就是看不見(jiàn)，實(shí)，就是實(shí)際存在。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人不能運(yùn)用，所以在很多書(shū)上就干脆不講了，很多大師也不用了。

眾里尋她千百度

有些看起來(lái)很普通的八字，實(shí)際是一個(gè)大貴造。大家一起來(lái)看看下面兩造

乾造：癸巳  丁巳  丁卯  丙午

乾造：癸未  丁巳  丙午  癸巳

大運(yùn)：丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子

大家看這兩造，你認(rèn)為他們兩人的富貴地位，或貧賤程度是不是差不多呢？不懂納音的人說(shuō)兩造差不多是實(shí)話(huà)。前造癸巳年生人是水命人，在時(shí)柱見(jiàn)丙午天河水，古圣賢將這樣的八字稱(chēng)為“脫體化神，超凡入圣”的貴格，當(dāng)然就是貴命。有人說(shuō)我也碰到過(guò)類(lèi)似的八字，但命主也不怎么富貴，那怎么解釋?zhuān)坎诲e(cuò)，這就還要看中間月日兩柱到底起什么作用。前造中間丁卯、丁巳為熱火蒸騰，只有他才能將地上的長(zhǎng)流水引至天河。呵，原來(lái)命主是天公降下的人才。告訴大家，前造為交通部長(zhǎng)朱家驊命造。后造癸未木命人，見(jiàn)時(shí)上癸巳長(zhǎng)流水則是偏枯不吉之象。對(duì)于后造《滴天髓》疏注：…乙卯、甲寅泄水生火，家為新增，壬子運(yùn)，家破而亡。要分清楚這兩造的層次，僅靠上面幾句話(huà)是不行的我這里主要是用這兩造的比較來(lái)說(shuō)明納音的價(jià)值。至于到底怎么樣的八字是“超凡入圣”懂得納音就很簡(jiǎn)單了，那是后話(huà)。

六十甲子納音五行既然重要，那么是否有其出處呢？有，納音緣于大衍數(shù)和太玄數(shù)。命理學(xué)教授王力青對(duì)它的解釋有憑有據(jù)：

納音五行，一名假借五行,不是金木水火土的真正五行,它是假借五音（宮、商、角、征、羽）而得到的五行。

五音五行：宮土，商金，角木，征火，羽水。

干支數(shù)值：即是太玄數(shù)。

甲子：是9數(shù)。其中甲是9，子也是9。甲己合，己也是9數(shù)；子午沖，午也是9數(shù)。因萬(wàn)物發(fā)生于甲子，收成于壬申，從子到申為九，故甲子為9。這就是經(jīng)常有人念的“甲己子午九”。以下類(lèi)同

乙丑：8數(shù)。乙庚合，庚也是8數(shù)；丑未沖，未也是8數(shù)。

丙寅：7數(shù)。丙辛合，寅申沖，申和辛也都是7數(shù)。

丁卯：6數(shù)。壬酉也是6數(shù)。這是因?yàn)槎∪珊厦蠜_。

戊辰：5數(shù)。癸戌也是五數(shù)。這是因?yàn)槲旃锖铣叫鐩_。

巳亥：4數(shù)。

五行序數(shù)：水1，火2，木3，金4，土5。

太衍數(shù)：49。

甲子乙丑海中金。甲+子+乙+丑=9+9+8+8=34，用大衍數(shù)減去34得15，再?gòu)?5中每次減5，減到等于5或小于5，不能等于0。15—5—5=5是土，土生金。金到子丑為死地，金無(wú)用處，故甲子乙丑如海底之金。

丙寅丁卯爐中火。丙+寅+丁+卯=7+7+6+6=26。49—26=23，23—5—5—5—5=3，3是木，木生火。火到寅卯三陽(yáng)開(kāi)泰，火氣正當(dāng)發(fā)揮，如爐中之火。

戊辰己巳大林木。戊+辰+己+巳=5+5+9+4=23，49—23=26，26—5—5—5—5—5=1，1為水，水生木。戊為大野，辰為水庫(kù)，三、四月木得水發(fā)榮如大林木。

庚午辛未路旁土。庚+午+辛+未=8+9+7+8=32，49—32=17，17—5—5—5=2，2為火，火生土。午未為燥火之地，火旺土焦，而無(wú)用有如路旁土。

壬申癸酉劍鋒金。金到申酉之地還得水磨練，其鋒利似劍。壬申癸酉=6+7+5+6=24，49—24=25，25—5—5—5—5=5，5為土，土生金。

甲戌乙亥山頭火。戌亥為天門(mén)，天門(mén)火高照，如山頭之火。甲戌乙亥=9+5+8+4=26，49—26=23，23—5×4=3，3為木，木生火。

丙子丁丑澗下水。水旺于子而敗于丑，由旺轉(zhuǎn)弱，不能撥海振江，如潤(rùn)泉細(xì)水長(zhǎng)流，與波濤不同。

丙+子+丁+丑=7+9+6+8=30，49—30=19，19—5×3=4，4為金，金生水。

戊寅己卯城墻土。戊己是土，寅為艮，艮為山，山高而土堅(jiān)，如城頭這土。戊寅己卯=27，49—27=22，22—5×4=2，2為火，火生土。

庚辰辛巳白臘金。金養(yǎng)育于辰，生長(zhǎng)于巳。初生之金不堅(jiān)利，柔弱如白臘一般。庚辰辛巳=8+5+7+4=24，49—24=25，25—5×4=5，5為土，土生金

午癸未楊柳木。木到午死，到未入墓，木太柔弱，得水生，條軟枝細(xì)，如楊柳一般。壬午癸未=6+9+5+8=28，49—28=21，21—5×4=1，1為水，水生木。（以下省去計(jì)算）

甲申乙酉井泉水。金到申酉之地旺而生水，水初生微細(xì)如井中泉水。

丙戌丁亥屋上土。戌亥為天門(mén)，其高可知，丙丁之火炎上，火生土，也在上邊如屋上之土。

戊子己丑霹靂火。子水丑土，子居正位，納音為火，水中之火，非閃電不可故曰霹靂火。

庚寅辛卯松柏木。木到寅卯祿旺之地，如松柏參天大木。

壬辰癸巳長(zhǎng)流水。辰為水庫(kù)，巳為金之長(zhǎng)生處，庫(kù)水見(jiàn)金生，長(zhǎng)流不息。

甲午乙未沙中金。金沐浴冠帶于午未，弱無(wú)力，不能作伐，似沙中金。

丙申丁酉山下火。申為地戶(hù)，酉為日入之門(mén)。太陽(yáng)到此藏光隱輝，暗淡不明如火在山下。

戊戌己亥平地木。戊為大野，亥為木器廠(chǎng)之長(zhǎng)生，木生于大野，非一根一枝如平地叢生之木。

庚子辛丑壁上土。丑濕土，見(jiàn)子水成沿線(xiàn)，如壁上土。壁上土現(xiàn)今社會(huì)為有用之人，若有水木的作用，可作裝璜用。20、壬寅癸卯金箔金。金絕于寅，胎于卯，弱如金箔。

甲辰乙巳覆燈火。辰為初明于地的明光，巳為禺中，日光照耀四面八方，炎陽(yáng)氣旺，燈火為之覆蓋。

丙午丁未天河水。丙丁為火，納音為水，水出于火只能是天河之水。

戊申己酉大驛土。申為坤，坤為地，酉為兌，兌為大澤、戊己之土，加于大澤之上。不是浮薄之土，乃通途大驛之土。

庚戌辛亥釵釧金。金到戌為敗氣，到亥為病休，金無(wú)呼如釧。

壬子癸丑桑柘木。木到子丑，剛生成，以金伐之，則木不能生長(zhǎng)，如桑柘剛生之時(shí)人伐之，木未成而毀。

甲寅乙卯大溪水。寅為東北，卯為正東方，水流正東，順其性情，川澗池沼合而歸之，故為大溪水。

丙辰丁巳沙中土。土生長(zhǎng)于申，庫(kù)于辰，絕于巳，而火到此進(jìn)氣興旺，但土無(wú)氣，火不生無(wú)氣之土，如沙中土，無(wú)用處。

戊午己未天上火。火到午未太盛，如天上太陽(yáng)之火。

庚申辛酉石榴木。申7月，酉8月，萬(wàn)木到了秋天，日漸凋枯，只有石榴木能結(jié)實(shí)。

壬戌癸亥大海水。水到戌亥旺盛，如大海之水。……

六十甲子之所以?shī)W妙無(wú)窮，也是因?yàn)樗驼逍幸粯蛹扔邢笠灿袛?shù)。干支單個(gè)論數(shù)，綜合論象，所以八字也是象數(shù)學(xué)。為了說(shuō)明納音的實(shí)用價(jià)值，再看一造

坤造：庚午  壬午壬辰  辛丑

大運(yùn)：辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子

2    12   22   32   42   52

此老婦的貴賤如何呢？ 師傳納音妙用時(shí)，曾用此造考過(guò)我。因?yàn)槲疫€剛學(xué)結(jié)果一句話(huà)也答不上來(lái)。為了不丟面子，就用體用方法應(yīng)付了幾句，也只說(shuō)對(duì)了晚年運(yùn)氣還可以，其實(shí)這是答非所問(wèn)。命主是師傅的老伴，少年孤苦不堪，十歲就在師傅家做童養(yǎng)媳。己卯運(yùn)結(jié)婚，生六子，個(gè)個(gè)成才。現(xiàn)在師傅過(guò)著神仙日子，她卻始終象師傅的仆人，勤勞儉樸。此造的貴賤，在不同人的心目中各有評(píng)價(jià)，她在我心目中就是老子所說(shuō)的：“上德不德，是為有德”之人。

言歸正傳，此造到底如何看呢？讓我們先來(lái)標(biāo)上四柱的納音

坤造：庚午  壬午  壬辰  辛丑

路旁土 楊柳木 長(zhǎng)流水壁上土

大運(yùn)：辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌

2    12   22   32   42   52   62   72

年柱庚午路旁土，引至?xí)r上成了壁上土。少年的命主就像是任人踐踏的路旁土（我的意思不是說(shuō)路旁土干脆無(wú)用，要看路旁土是否有人去用它，是否有用它的條件），經(jīng)過(guò)中年的楊柳木和長(zhǎng)流水的作用，老年成了壁上土。壁上土是什么？可以想象從路旁土變成壁上土，無(wú)用之土誰(shuí)個(gè)去搬動(dòng)它呢？在命主生活的時(shí)代，壁上土雖非棟梁，但也是建設(shè)高樓大廈的重要材料。不知大家對(duì)自然界一草一木的價(jià)值觀如何,我的觀點(diǎn)是“天生我物必有用，派上用場(chǎng)方是材”。如果說(shuō)從路旁土變成壁上土是一個(gè)吉象的話(huà)，那么中間的楊柳木和長(zhǎng)流水則是兌現(xiàn)吉象的重要條件了。可以想象，路旁土無(wú)水成不了泥漿，無(wú)木上不了墻壁八字月日兩柱代表了命主的中年階段，命主的丈夫是盲人，生活靠她照料，公婆早逝，撐起家中的一切都是她。我詳細(xì)問(wèn)過(guò)她們，結(jié)婚以后命主才開(kāi)始一步一步轉(zhuǎn)好，生子及培養(yǎng)子女成才這都在水木兩運(yùn)限（運(yùn)指大運(yùn)，限指八字所管的年限）之中。此命例也是用來(lái)說(shuō)明納音五行在于人的運(yùn)用，因?yàn)槲覀儗W(xué)的是子平論命法，所以納音只起參考作用。

斷八字離不開(kāi)取象，在正五行很難解決問(wèn)題時(shí)，將納音參與進(jìn)來(lái)思考，往往能收到意想不到的效果。例如

乾造：  甲寅   丙子   壬寅   丙午

納音： 大溪水 澗下水 金箔金 天河水

此造用正五行來(lái)分析命主的出生地景況很不容易，若是參考納音取象，則如臨其景。先用正五行分析，寅為艮，艮為山，那么甲寅是山還是壬寅是山呢？縱觀四柱的納音便知壬寅是山，相反，甲寅是伸向水岸的樹(shù)木，命主后來(lái)反饋是一片防護(hù)林。此造四柱納音三水一金，加上正五行壬水和甲寅木可斷命主出生在一個(gè)綠島上。你想，這一正確結(jié)果不是結(jié)合四柱納音能斷出來(lái)嗎？納音有象，分析八字又離不開(kāi)取象，所以當(dāng)你用正五行取不出滿(mǎn)意的具象來(lái)時(shí)，用納音則往往可以幫助你達(dá)到目的。

對(duì)于前面所講的我們可以總結(jié)一下：當(dāng)你用正五行分析八字遇到困難的時(shí)候，不仿啟用納音幫助一下。

驀然回首

如果說(shuō)用納音取象斷具象，你覺(jué)得有點(diǎn)意思的話(huà)，那么用納音來(lái)看命主世代的興衰與勝敗，你會(huì)更有興致了。特別是對(duì)于過(guò)去許多捉摸不定的看法，現(xiàn)在你可以一目了然。下面舉例說(shuō)明

乾造：庚子   己卯   戊申    癸丑

納音：壁上土 城墻土 大驛土  桑柘木

大運(yùn)：壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉

5    15   25   35   45   55

“看看我的兒子將來(lái)怎么樣？”這個(gè)命主以前根本不信算命這一套，現(xiàn)在突然裁了個(gè)跟頭，不僅信算命，還逢先生就要算算，哪里有高人就算到哪里。今年命主一進(jìn)門(mén)就不要我說(shuō)話(huà)，伸出一個(gè)生辰，劈頭蓋腦地要我專(zhuān)看這一件事。我見(jiàn)來(lái)人的氣勢(shì)咄咄逼人，全然是先要考考我的水平。我排上八字一看，就脫口而出，“你的兒子對(duì)你大逆不道，是你的心病。特別是今年，他自己窮困撩倒，還讓你們也不得安靜。”命主沒(méi)想到我這么快就說(shuō)中了他的心坎。原來(lái)他恨他的兒子，他要與他的兒子斷絕關(guān)系。（題外話(huà)：“你不能放棄對(duì)你兒子的管教，你看你的八字中不是載就有不利兒子的信息嗎？還怨誰(shuí)呀？”其實(shí)我們這些話(huà)比誰(shuí)勸他都強(qiáng)）大家想想，怎么看才能這么快呢？其實(shí)我是從兩個(gè)方面看的，說(shuō)出來(lái)很簡(jiǎn)單。

1、流年大運(yùn)齊來(lái)沖克時(shí)柱子女宮；

2、時(shí)柱納音為木，克年月日納音土。

第一條說(shuō)明子女之間今年有事，第二條說(shuō)明子女今年所發(fā)事件的吉兇。講到這里，我想大家為了完全弄明白，有必要搞清楚有關(guān)納音五行的生克關(guān)系，還有正五行與納音五行的生克關(guān)系等問(wèn)題。這是一個(gè)秘密，我過(guò)去也不知道花了多少本錢(qián)才得到它的。其實(shí)它又非常簡(jiǎn)單，我非常慶幸我花了本錢(qián)，不然的話(huà)我可能不相信它的價(jià)值，也不會(huì)下那么大的功夫去鉆研它。如果下面對(duì)它的講解還有不夠透徹的話(huà)，大家可以來(lái)信告訴我，只要相信它的價(jià)值，認(rèn)真地鉆研一番，我一定在以后的教材中或口頭上，更清楚地告訴大家納音五行的生克是怎么一回事。

那人卻在燈火闌珊處

乾造：甲寅   庚午  丙戌   辛卯

納音：大溪水 路旁土 屋上土 松柏木

這人祖上怎么樣？不用納音確實(shí)也能看出來(lái)，祖上破敗。但是初學(xué)者一下子是分辨不出來(lái)的，即使有這樣一個(gè)猜測(cè)，若心里沒(méi)把握，后面更是難以下結(jié)論的。就是在這些關(guān)鍵時(shí)候，運(yùn)用納音五行的生克關(guān)系，大可證實(shí)我們的判斷是否正確。此造月柱日柱納音土重克年柱納音大溪水,祖上了無(wú)生機(jī)，豈能不敗？那么我們?cè)賮?lái)看看時(shí)柱松柏木，在這里又取什么作用？日柱主命主本身及夫妻也指命主的中年階段，納音受克就有挫折。再結(jié)合正五行寅卯同為木氣，可斷命主受上輩之累。受下輩之氣。（一所長(zhǎng)命造）

乾造：壬寅   癸丑   癸酉   壬戌

納音：金箔金 桑柘木 劍鋒金 大海水

因?yàn)樗闹厥撬膫€(gè)納音，年月日時(shí)的納音各有所指，這和正五行的四柱分工用些區(qū)別。年柱納音代表祖上，月柱納音代表父輩，日柱納音代表自己，時(shí)柱納音代表兒子。大家知道，自然界的聲音喜清亮，濁啞絕對(duì)不好。關(guān)于干支納音，上面已經(jīng)講過(guò)，它不僅存在，而且有很深刻的來(lái)源。人的出現(xiàn)，就象是天地之間的一個(gè)個(gè)音符。發(fā)不發(fā)達(dá)，就看它本身的質(zhì)量，逢生助，質(zhì)量就高，逢克制，質(zhì)量就底。納音知識(shí)最好就是用來(lái)看四柱各宮位的吉兇大象。

上面這個(gè)乾造，哪一代人最差呢？用正五行來(lái)分析，也能得出正確結(jié)果，但不是那么容易。而我們從納音角度去看，就清清楚楚。月柱桑柘木代表父輩，受到年日兩柱納音金的夾克，父早去，母親不貞而名聲不好。命主本人及弟兄四個(gè)則個(gè)個(gè)有作為，勝過(guò)父輩很多。大家再想想看，兒女如何呢？因?yàn)橛写蠛３两鹬螅源嗽靸号皇前l(fā)達(dá)之人（目前看學(xué)業(yè)不佳）。

對(duì)于納音五行與正五行比較，納音五行在八字當(dāng)中既是五行，又很難長(zhǎng)久存現(xiàn)于自然界。我們又可以把它比如為“火石花”，每一柱的干支就象是兩塊石頭，表面看來(lái)是無(wú)火的，但他們碰到一起的時(shí)候卻能發(fā)出火花，顯然這種火花的力量無(wú)法與點(diǎn)燃的柴火相比。納音五行在某個(gè)八字中，它既代表某個(gè)事物，但這個(gè)事物又很容易消失。納音五行最怕受克，一克就代表有相應(yīng)的人或事物發(fā)生問(wèn)題。以前我在《命理玄機(jī)探秘》中講到用納音斷兄弟姐妹的存亡，大家不仿再參考一下。后面還有一篇擇錄入《玄關(guān)一竅》的文章“同胞定數(shù)”大家都可以參看

四柱分明干與支 

期講了如何看八字的氣勢(shì)，這一期我們將談?wù)勊闹姆止ぁ２粫?huì)斷八字，往往是不能正確地理解八字四個(gè)天干的作用以及每一柱的分工。比喻天干決定人的什么，地支決定人的什么，年柱、月柱、日柱、時(shí)柱每一柱各有一個(gè)怎樣的模式？等等這些問(wèn)題應(yīng)該說(shuō)困擾了很多學(xué)者。要想解決這些問(wèn)題，完全靠個(gè)人自己去摸索，那不知要花費(fèi)多少時(shí)間和精力。今天就在這里對(duì)大家談一談我的體會(huì)。

（一）干支氣數(shù)法

乾造：甲子 丙子  己卯  甲子

此孩子是我看著長(zhǎng)大的，其父親很早就問(wèn)我，這孩子的“天分”到底怎么樣？對(duì)于象這類(lèi)問(wèn)題，我碰到過(guò)多次，以前我也不能很好地回答他們。到底什么才是人的“天分”？既然人的天分是很重要的內(nèi)容，那么在人的八字中也應(yīng)該有所標(biāo)記。天干論生克制化，這是大家理解的知識(shí)。看此造，兩重甲木克己土，中間又冒出一個(gè)丙火，目的是要干什么？帶著這些問(wèn)題我想了十幾年。現(xiàn)在我才明白：人的天分就在于天干。這個(gè)八字，雖然地支財(cái)星一片，讀書(shū)的基礎(chǔ)并不好，但是它的天干有官印相生，或者說(shuō)己土日干為田園之土，雖然生在冬天，但是它得其耕耘，又有太照暖，所以到底能夠發(fā)揮它的作用。果然此孩子關(guān)鍵時(shí)候都能充分地發(fā)揮，比如初中階段，平時(shí)學(xué)業(yè)一般，畢業(yè)時(shí)升學(xué)考試卻考取了重點(diǎn)，今年的高考又發(fā)揮較好。

讀過(guò)《窮通寶鑒》的人都知道，論人的富貴貧賤，有一種方法，叫做“干支氣數(shù)法”。它主要是看四柱天干的組合。古人把四個(gè)天干的出現(xiàn)叫做“透出”,這個(gè)比方非常恰當(dāng)，他就是一個(gè)人的天分的體現(xiàn)。“天分”到底是什么？就是人的本性，是與生俱來(lái)的個(gè)性特點(diǎn)。它的出現(xiàn)不依賴(lài)人的主觀想象，是天賜予他的理性。這種理性也就逐漸構(gòu)成了人的思想意識(shí)。人生在世，會(huì)不知不覺(jué)地按照這個(gè)暗示的軌跡行事。

對(duì)于八字的干支，很多命書(shū)把它比如為樹(shù)木的主干與枝葉。我不這樣去看干支，我認(rèn)為地支可比喻為土壤，天干是從這土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的生命。子平學(xué)說(shuō)以日干為命主，那么人就象是從大地中生長(zhǎng)出來(lái)的樹(shù)木，樹(shù)木要有維持它生長(zhǎng)的土壤，還要有陽(yáng)光和空氣。樹(shù)木為體，等等周?chē)h(huán)境為用。什么樣的命主，就相當(dāng)于是什么樣的樹(shù)木，什么樣的地支，就相當(dāng)于有什么樣的土壤環(huán)境。日干為命主，日干將向何處尋求，命主的思想就指向哪里。如此就能探求人的各種思想意識(shí)，這難道不是一件很有意義的工作嗎？天干之間的關(guān)系決定人的某種意識(shí)，地支是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑和條件。

乾造：辛X  庚子戊Y  癸Z

日干戊土生在子月，天干透出庚辛癸，命主自小就愛(ài)表現(xiàn)自己的才華。成人以后，無(wú)心求官，一門(mén)心思以智慧求財(cái)。這個(gè)天干的架勢(shì)正是此人的心性所在包括其它一些兒女私情，也都在這天干四字之中有準(zhǔn)確的記錄。上期講了八字首重氣勢(shì)，有學(xué)員提出，沒(méi)有氣勢(shì)的八字將如何看？解決這個(gè)問(wèn)題正是我下面所要講的主要內(nèi)容，請(qǐng)大家不要忘了下面所講內(nèi)容的名稱(chēng)叫做“氣數(shù)法”。

上期教材有幾點(diǎn)很重要的知識(shí)，不知大家是否注意到，其中非常重要的就是體用。大家是否有這樣的感覺(jué)，明確了八字的體用，八字就基本好斷了。沒(méi)有什么氣勢(shì)之象，或者感覺(jué)很難拿準(zhǔn)其氣勢(shì)的某些八字，我們就不要強(qiáng)求它的氣勢(shì)了。此時(shí)解決問(wèn)題的辦法就是以日干為體，干支的配合為用。日干是什么五行，我們就圍繞這一五行的發(fā)揮來(lái)論命局的層次高低。例如

乾造：甲辰  癸酉  乙丑  丙戌    (生于白露后六天)

辛丑  丁酉  乙卯  庚辰    (生于秋分前四天)

辛卯  丁酉  乙丑  己卯    (生于秋分前兩天)

辛亥  丁酉  乙巳  癸未    (生于秋分前七天)

上面四造都是乙木日元生在酉月，何者貴？如何圍繞日干來(lái)看個(gè)清楚明白？這就要找到一種標(biāo)準(zhǔn)，要有一個(gè)尺度。這一方法說(shuō)出來(lái)可能有的人還不覺(jué)為貴但對(duì)于無(wú)法從氣勢(shì)上去看其大概的八字，“干支氣數(shù)法”確實(shí)是萬(wàn)金難求的法寶。如《窮通寶鑒》說(shuō)：八月乙木，芝蘭禾稼均退，以丹桂為乙木，在白露之后，桂蕊未開(kāi)，專(zhuān)用癸水，以滋桂萼。若秋分后，桂花已開(kāi)，卻喜向陽(yáng)，又宜丙火，癸水次之。丙癸兩透，科甲名臣。八月乙木不是說(shuō)都是八月的桂花，但是八月乙木的生長(zhǎng)狀態(tài)都可用桂花的生長(zhǎng)狀態(tài)來(lái)打比方。大致來(lái)說(shuō)八月的乙木要從秋分前后兩種時(shí)段來(lái)看：秋分前，專(zhuān)用癸水；秋分后，又宜丙火，癸水次之。又總的來(lái)說(shuō)，八月乙木，丙癸兩透，必有功名富貴。有人會(huì)問(wèn)：八月乙木要是缺丙少癸又怎么樣呢？我要告訴大家，《窮通寶鑒》中“干支氣數(shù)法”的奧妙就在這里，八月為乙木，隨著丙癸的齊與缺，透與藏，有與無(wú)，人命就分出了高低貴賤。大家現(xiàn)在可以試一試，上面四造的層次了。

乾造：甲辰  癸酉  乙丑  丙戌    (生于白露后六天)

此人生在白露后秋分前，先癸后丙，丙癸齊透而無(wú)傷。大學(xué)本科畢業(yè)，書(shū)法家，現(xiàn)任電大校長(zhǎng)，高級(jí)講師。

乾造：辛亥  丁酉  乙巳  癸未    (生于秋分前七天)

此人生在秋分前七天，癸透丙藏。一電站站長(zhǎng)，相當(dāng)于科級(jí)干部。

乾造：辛丑  丁酉  乙卯  辛巳    (生于秋分前四天)

此人生在秋分前四天，癸藏丙藏。中學(xué)一級(jí)教師。

乾造：辛卯  丁酉  乙丑  己卯    (生于秋分前兩天)

此人生在秋分前兩天，癸藏?zé)o丙。無(wú)職游民，靠老婆孩子過(guò)活。

回頭我們?cè)倏础陡F通寶鑒》對(duì)八月乙木的細(xì)致剖析：八月乙木，芝蘭禾稼均退，以丹桂為乙木，在白露之后，桂蕊未開(kāi)，專(zhuān)用癸水，以滋桂萼。若秋分后桂花以開(kāi)，卻喜向陽(yáng)，又宜丙火，癸水次之。丙癸兩透，科甲名臣。或支成金局，宜暗藏丁，無(wú)丁制金，恐木被金傷。若無(wú)水火此人勞碌。或得癸水為子得母，其人一生豐盈。或丙丁兩透，戊土雜出，亦主異路功名。生秋分后，有丙無(wú)癸，亦略富貴。若有癸無(wú)丙，名利虛花。若四柱不見(jiàn)丙癸下格，或癸透月干丙透時(shí)干，名為木火文星，定主上達(dá)。生于秋分前，或生于上半月，無(wú)癸，姑用壬水，不然枯木無(wú)用，必為貧人。又四柱多見(jiàn)戊己下格。

就象八月乙木一樣，每一個(gè)日干都存在一個(gè)最佳發(fā)揮，那就要看天干透出何物。所喜之物齊透天干，并且配合得當(dāng)，自然命局高強(qiáng)。透出天干最有力，其次支藏也有用。所喜之物，四柱全無(wú)，又不成其它氣勢(shì)或從格，格局便低。下面再舉一例：

乾造：癸卯  甲子  戊午  乙卯

戊戌  甲子  戊寅  丙辰

辛丑  庚子  戊戌  癸亥

坤造：壬寅  壬子  戊子  丁巳

上面四造都是戊土日元生在冬月，何者貴？怎么看？先看看《窮通寶鑒》是怎么論述的：戊生冬月，嚴(yán)寒冷凍，丙火為尊，甲木為佐，丙甲兩透，桃浪之人。丙出甲藏，采芹食餼。丙藏甲出，佐雜前程。有丙無(wú)甲者豪富，有甲無(wú)丙者清貧，丙甲全無(wú)，下流之造。初看辛丑  庚子  戊戌  癸亥是丙甲全無(wú)，其實(shí)此造會(huì)戌亥子丑北方水局，氣勢(shì)已成，要專(zhuān)以氣象論，不屬此干支氣數(shù)看法范圍。其它三造皆無(wú)大的氣勢(shì)，正該用丙甲的透藏、勝敗來(lái)恒量。

乾造戊戌  甲子  戊寅  丙辰丙透甲出，相對(duì)其它兩造層次最高，為一局長(zhǎng)。癸卯  甲子  戊午  乙卯天干無(wú)丙姑用午火，甲木透出有力，為一中學(xué)副校長(zhǎng)。辛丑  庚子  戊戌  癸亥為中學(xué)高級(jí)教師，知識(shí)淵博。四十春秋，基本平順。相貌清貴。坤造：壬寅  壬子  戊子  丁巳丙甲皆藏，略富而已。坤造還因?yàn)樗啵捉詡灾心昶鸬共粚帲皇羌臁?/p>

到此我已經(jīng)基本講明，八字首重氣勢(shì)。當(dāng)八字毫無(wú)氣勢(shì)可言，方用這個(gè)“氣數(shù)法”來(lái)判斷。那么，十個(gè)天干在十二個(gè)月共有一百二十種組合。只要將這一百二十種組合全部領(lǐng)會(huì)，貫通于心，那么你就沒(méi)有不會(huì)看的八字了。所以《窮通寶鑒》又叫做“攔江網(wǎng)”，它是一本非常重要的工具書(shū)。

大家也不必要馬上去看，先聽(tīng)我把話(huà)說(shuō)完，初讀窮通可能會(huì)暈頭的。因?yàn)樗兓喽耍_列起來(lái)一大堆，使人一下子還理會(huì)不過(guò)來(lái)。舉個(gè)例子，比如正月甲木，書(shū)上那一段論述整整有500字，初學(xué)者一下子是很難理清頭緒的。為此我將它作了一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)，那就是：抓住要點(diǎn)，去繁就簡(jiǎn)；確立形象，體用適變。還是以正月甲木為例

抓住要點(diǎn)，去繁就簡(jiǎn)：正月甲木，最喜丙癸齊全，就是要點(diǎn)。或者說(shuō)甲木為體，首取丙癸為用。其它的暫且不作考慮，這樣一來(lái)不是變得很簡(jiǎn)單了么？

確立形象，體用適變：正月甲木，尚有余寒，不僅需要雨露滋補(bǔ)，更要太陽(yáng)照暖。這是對(duì)于正月甲木必須確立在自己大腦中的一種形象。在上面我們說(shuō)以甲木日干為體，柱中丙、癸為用，顯然八字變化萬(wàn)千，柱中丙、癸往往殘缺不全。此時(shí)就要明白，丙、癸殘缺不全就是八字中的病，對(duì)癥下藥，即是體用適變。只要有了這個(gè)體用適當(dāng)變化的認(rèn)識(shí)，自然就能順利地理解書(shū)中那些變化的結(jié)果了。

到此為止，天干的用法我已基本講明。大家經(jīng)過(guò)實(shí)踐，如果還有不理解的地方，就來(lái)信告訴我。至于天干的合化影響，則屬于另一個(gè)專(zhuān)題了。

（二）地支分工

我在《論循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法》一文中說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)命理，就要多讀古賦很多古賦中，包含有古人研究命理的寶貴方法以及實(shí)戰(zhàn)中一些基本不易的法則這里我將重點(diǎn)講一下《地支賦》。

原文：

元一氣兮沖寒，稟清濁兮有位。真仙以支為地，以干為天。干為天兮與地相并，支為地兮與天相連。宮分十二，位列三元。稟五行九天之外，論八卦萬(wàn)古之前。

三生之命，一氣如常。然于年中而論月，從日下而論時(shí)。時(shí)旺則當(dāng)富貴，時(shí)衰則主貧寒。落何地而成像，居何地而升遷。土居專(zhuān)位，為人豐厚尊崇。水臨亥子，足智方圓大量。觀歲運(yùn)而明禍福，度逆順而定災(zāi)祥。窮五行之細(xì)數(shù)，察十干之幽玄。甲游從革，風(fēng)災(zāi)困苦，戊逢潤(rùn)下，萍梗屯顫。從失地而變，因失地而化。五行天地，休言祿馬同鄉(xiāng)，不問(wèn)空亡死敗。物自有成，物自有敗。是以須憑造化之用，窮出沒(méi)之根。因詳?shù)滦阒妫约獌粗诹摺＝鹜鹗ⅲ瑘?jiān)剛得制無(wú)虧。木盛金衰，一世為人下弱。金中之水，祿位顯得而遷加。水中之木，有德清高于蓮社。若夫金多好殺，水性多淫。戊己壯而富足，庚辛虧而寡貧。丁到巳而飄泊，辛到亥而性忤。己逢戌未多差，庚到亥辰儒雅。甲乙畏臨從革，戊己喜逢潤(rùn)下。

論六親兮身不變，取富貴兮時(shí)不化。夫年為祖氣之根，月為門(mén)戶(hù)之元。日主本身之氣，時(shí)為引變之實(shí)。干配于支，各歸于何地。象配于化，各同于何氣。順得失之高下，窮旺相之何類(lèi)。木中之火，逢癸巳而當(dāng)進(jìn)。土內(nèi)之金，逢火運(yùn)而當(dāng)退。時(shí)敗則貧寒，時(shí)豐則富足。逢衰敗而多殘，逢生旺而多貴。癸臨子位坐居兩府之權(quán)；丁霸離宮，定住三公之位。丙丁旺而好禮，壬癸旺而足智。各分三等，支為次第。甲己寅為上，丑酉為中，亥子為下。乙庚申卯為上，丑酉為中，午亥為下。丙辛巳寅為上，辰酉為中，亥子為下。戊癸子卯為上，巳寅為中，戌亥為下。甲己為土，辰戌丑未；乙庚化金，巳酉丑申。丙辛化水，亥子辰申。丁壬化木，亥卯未寅。戊癸化火，巳午戌寅。丙遇絕而富少，時(shí)逢癸旺而多金。金居旺火，難保肢體。土臨水位，定患沉疴。癸見(jiàn)庚申為右職，辛逢戊子中高科。年分何類(lèi)，時(shí)隱幽玄。舉其祖者，當(dāng)有五馬破祿之刑。化身則喪，歸元?jiǎng)t死。時(shí)逢鬼位，更逢克者則傷命。居死地復(fù)見(jiàn)臨官則喪，故旺處逢生而死處衰，死處生而旺處脫。今者參詳奧旨，起自軒轅得術(shù)之人，當(dāng)共秘焉。

最后一句說(shuō)，今者參詳奧旨，起自軒轅得術(shù)之人，共當(dāng)秘焉。我精讀百遍，甚感非凡人所作。我雖讀百遍，也未得全部精髓。對(duì)于初學(xué)者，切莫希望一夜之間得盡所有奧秘。古賦有千篇之多，今有人指其重要，使你走其近路，已經(jīng)算是你有緣了。再要精深，主要靠你個(gè)人將來(lái)的造化。

回到我的講題，四柱如何分工呢？上面《地支賦》說(shuō)得明明白白：年為祖氣之根，月為門(mén)戶(hù)之元。日主本身之氣，時(shí)為引變之實(shí)。許多奧秘可到這二十四字中尋找。下面我將一一剖析。

年為祖氣之根   一個(gè)八字有無(wú)窮的內(nèi)含。一個(gè)人的富貴窮通，與祖上有著很重要的關(guān)系。祖上指什么？它不僅指祖父母，更重要的是代表祖上許許多多的人和事物。尤其是年支，所包含的內(nèi)容，應(yīng)該說(shuō)是祖上所有玄秘的內(nèi)容，只是我們難以全部探索清楚罷了。例如

乾造：壬子 癸卯 庚子 己卯

此造地支子卯子卯的組合，子與卯的力量平衡時(shí)無(wú)災(zāi)，當(dāng)一方力量減弱時(shí)，這一方就有被刑的兇事發(fā)生。我第一次見(jiàn)到此造開(kāi),第一句話(huà)就點(diǎn)醒對(duì)方，“命主28歲那年祖墳被人破壞，因而破了大財(cái)”。果然對(duì)方伸出了母指。這就是說(shuō)年柱不僅是代表祖上的人，也代表命主的祖墳。還有一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)也能作以證明，第一、年柱為喜用神的人，祖墳的風(fēng)水一定好。第二、當(dāng)人在行好運(yùn)時(shí)，年柱為用神的人，祖墳的風(fēng)水理氣也相應(yīng)的得了運(yùn)。大家不仿從實(shí)踐中去檢驗(yàn)。曾有臺(tái)灣命理學(xué)家說(shuō)過(guò)年上為梟印為用，祖上多是富貴出身，實(shí)踐反饋也比較準(zhǔn)確。

大家知道，年柱主少年時(shí)期，少年時(shí)期的吉兇多與父母的條件有關(guān)，所以年柱也主父母的位置。《月談賦》說(shuō)，年月見(jiàn)父母之優(yōu)劣。父母應(yīng)該說(shuō)就是命主的根，祖父母又是父親的根，年柱就這樣包含了關(guān)于父母和祖上諸多因素。所以說(shuō)年為祖氣之根。

月為門(mén)戶(hù)之元   這里的門(mén)戶(hù)指生我養(yǎng)我的家。在這個(gè)家里，主要成員應(yīng)該是父母和兄弟姐妹，當(dāng)然也有四世同堂的祖父母和兒孫。月令上的特殊，多數(shù)對(duì)應(yīng)在父母及兄弟同胞的身上，多數(shù)代表這個(gè)生我養(yǎng)我的家中有特殊事。其中月柱干支又有不同的含義：天干為喜用神，全家興旺；地支為喜用神，父母或同胞對(duì)我有益。《月談賦》有句話(huà)很靈驗(yàn)，年旺文魁，父子官居臺(tái)廓；月生正貴兄弟位列朝班。這些皆能證明，月柱是誰(shuí)的宮位。

乾造：己未  辛未  癸未  丁巳

這是一個(gè)曾經(jīng)爭(zhēng)論不休的八字。一位學(xué)員給我一看，我笑了，大家沒(méi)有四柱分工的知識(shí)，所以就有爭(zhēng)議的了。對(duì)日主來(lái)說(shuō)，癸水不從，月柱天干辛金為用家門(mén)興旺發(fā)達(dá)，對(duì)辛金來(lái)說(shuō)是從格，所以印星母親的層次最高。命主層次一般這個(gè)學(xué)員聽(tīng)完我說(shuō)的，再去看命主的反饋，回來(lái)告訴我說(shuō)，家庭實(shí)際情況一點(diǎn)不差。

門(mén)戶(hù)的興衰，看月令天干是否為喜用，這不是我的見(jiàn)解。古人早就說(shuō)過(guò)，干為命本。月令天干是月柱的根本，再結(jié)合地支也就能夠知道命主的出身和他的造化了。再看一例

乾造：癸卯 辛酉 癸未 己未

以辛金為用，這是參考命主以往的情況來(lái)確定的。正好是家庭興旺，但是月支酉被年支卯沖，日時(shí)未土對(duì)酉中辛金有克性。全家人中，只有母親身體不是很好。父親是老革命，后為大學(xué)教授。個(gè)人是大老板，尤其思想文化知識(shí)先進(jìn)令人佩服。一弟一妹也很發(fā)達(dá)。

日主本身之氣   這里的日，指日柱。日干為本身，強(qiáng)調(diào)了日支對(duì)日干的作用。總的是說(shuō)日柱是反應(yīng)命主本人的主要內(nèi)容。比如日干坐祿的人，如果祿不被沖或被其它方式所破壞，那么本人必能自我?jiàn)^斗成功。戊己土坐辰戌丑未四庫(kù)的人，更能體現(xiàn)出這一點(diǎn)來(lái)。從日柱上去看本人的思想意識(shí)，在實(shí)戰(zhàn)中有著非常大的價(jià)值。例如，某坤造生于亥月甲午日子時(shí)。我說(shuō)此女丈夫有錢(qián)，他反饋：對(duì)。我說(shuō)她經(jīng)常向丈夫伸手要錢(qián)，她點(diǎn)頭說(shuō)：是的。這個(gè)結(jié)論怎么看出來(lái)的呢？關(guān)鍵是甲午日柱。十月甲木逢生旺，無(wú)金，必然要財(cái)來(lái)作依靠。那么甲與午中己土相合，就是甲木日主的思想了，所以有此論。

上期談到干支的氣勢(shì)問(wèn)題，在后面我們還要專(zhuān)門(mén)研究。關(guān)于日主最直接的心理，運(yùn)用“日主本身之氣”，就不難知道。日支在這里主要是反映日干之氣的厚薄。當(dāng)然日與月時(shí)也緊密相連，很多結(jié)論又必須全面考慮才能得出。日柱代表夫妻宮，多方位反映夫妻二人的生活情況，這是一般學(xué)者都知道的，在此不細(xì)講。

時(shí)為引變之實(shí)    時(shí)柱的內(nèi)容是相當(dāng)復(fù)雜的，它有很多奧妙。一般人只知道它代表人的晚年，是子孫宮。有位教授還說(shuō)時(shí)柱的作用，只看一個(gè)人的晚年。其實(shí)，時(shí)柱與日柱配合，決定了命主的很多特征。大家想想，人的性格對(duì)于人的成長(zhǎng)和發(fā)展會(huì)起到什么作用呢？為什么很多滿(mǎn)腹經(jīng)綸的人，卻沒(méi)有很好的人生呢？這些人多半是因?yàn)樽约旱男愿癫缓茫€認(rèn)為是社會(huì)形態(tài)的原因，實(shí)在是不了解自己。人的性格的好壞，是決定人的發(fā)展方向，影響事業(yè)成敗的一個(gè)重要因素。

乾造：甲寅  丙子  壬寅  丙午

此造時(shí)柱丙午與月令不一致，說(shuō)明命主的發(fā)展方向與家庭特別是兄弟父母的意識(shí)不相符合。這是命，并非人的后天蓄意所為。時(shí)柱的這一引變作用往往有其根源。還是看此造，一是年柱甲寅，二是日柱壬寅，特別是日支寅木，為命主決意走食傷生財(cái)之路起著重要的誘導(dǎo)作用。

另外，大家注意從“時(shí)為引變之實(shí)”這句話(huà)中去思考，自己或許還能發(fā)現(xiàn)更多奧妙，我對(duì)它的理解重在“引變”二字。我認(rèn)為時(shí)柱有三性，并且不同于年月日的固有和確定。具體的內(nèi)容請(qǐng)大家參閱《命理玄機(jī)探秘》論“時(shí)柱的奧秘”一節(jié)。