探討個人形象揭開人生命運之迷,本人發(fā)現了一把金鑰匙叫命理。通過人出生時間的干支組合的八個字預測人生，趨吉避兇，歷數千年而不衰。遺憾的是自古命家大多偏向宿命的態(tài)度，使預測準確度不斷提高，乃至神化。其實準確是相對的，如果一個人越消極那么注定的八字信息越多，越積極的人變數就越大，成為人才的可塑性就越高，但不論是積極也好悲觀也罷命理對人來說還是非常重要的。命理八字本身了貯存每人的先天性質，這些是我們沒得選擇的東西。只是如果認識到這個先天因素的內容后，它有一系列東西是讓我們選擇和發(fā)揮的。以八字的框架來說，每人都有兩條大道一條用神道，一條是忌神道，再分五行干支細分之后就有可能是四條道、五條道等數條人生道路需要自己選擇的。比如找到自己形象優(yōu)勢的點算是一條道，找到自己最適合的專業(yè)學習又是一條道。找到自己理想職業(yè)也是一條道，其中這三個道都屬于自身的用神道，反之另外三道是忌神道。可以看出我們的人生總是在選擇中，根據個人用神五行金木水火土的特征本人總結出五種用語言風格，聲音，服飾，儀態(tài)等組合的優(yōu)秀形象。希望能給大家起到拋磚引玉作用。

金：具有清靜，肅殺的特性，堅硬的個性,具有頑強的氣質。主觀能力比較強，雙目有神，清秀堅毅。明亮的特點，要經常保持很有精神的狀態(tài)。聲音雄亮，高喊時有帶強悍的威力，平時帶有磁性，說話時候手勢與聲音搭配得很自然，平常儀態(tài)比較穩(wěn)健,隨意。發(fā)型：圓頭短發(fā)，服裝和飾物上是比較新朝的亮麗的白色系列衣服，比如淺白，純白等，這種形象是是有持久的魅力的，所以這種形象的運氣也比較強，這種形象通常焦點在眼睛，一身亮點。

木：具有生發(fā)，條理的特性，能屈能伸，具有溫柔慈善的氣質，大多個性是比較仁慈的，此種形象大多是集中在細長眼睛的人，給人感覺眼睛在微笑，容易招惹異性的愛慕，這種形象的特點還是比較隨性情的，遇到金形形象時候被金的感染，遇到火形象時候被火感染，這種形象的人好的方面是遇到好形象的時候感染的時候變得更好，遇到不好的時候也會變不好，是比較容易沉浸在環(huán)境中,陶醉在環(huán)境中，在氣氛濃的環(huán)境容易忘記自己。這種人運氣不好時候容易悲觀，消極，導致形象枯萎失色。枯萎的木形象特別容易給人看到是睡眠不足的景象。這種形象的特點是需要把自己當作樹木一樣來護理的。注意養(yǎng)生，美容護理。聲音：比較溫柔。斯文。愛思考，想多于做，想多說，他們的特點是文字表達比語言更有優(yōu)勢。說話是最好不用手勢，因為這種形象用手勢會擾亂情緒的。這些人大多有阡細的手指和修長的美腿,所以說話表演時候最好是擺好一個姿勢之后手腳不亂動用最簡短的語言應對最大的場面是木形形象的優(yōu)勢，最佳發(fā)型：秀麗的長發(fā)服裝和飾物：木的顏色在綠色系列，比如嫩綠，草綠，青綠等,代表春天的顏色。表現出充滿希望。木形象的焦點是在發(fā)型與姿勢。一身亮點。無限希望。

水：有神秘，動態(tài)的特性。圓滑干練。性格善變。能狂性大發(fā)，也能柔情似水，人生在超越，奔流中，這些人大多眼睛大。或圓眼睛。給人感覺是水汪汪。這種形象比較潮流，隨波逐流的特性。最佳發(fā)型，又黑又厚的長發(fā)，隨潮流常變化。比較時髦。聲音比較清脆，有磁性。表演的手勢經常變換。表現出足夠的神秘。幽默。服裝和飾物：黑色系列，純黑，藍黑，紫黑等，這形象的焦點是會說話的眼睛，亮點是幽默風趣，變化多端。

火：激烈，向上的特性。勃勃向上，積極的心態(tài)，興奮，充滿激情。眼睛表現很堅毅。光芒萬丈。最佳發(fā)型：短碎發(fā)。或長而尖的碎發(fā)。表現耀眼，光亮的特點。聲音：清脆，高昂。手勢應該在進入熱情高漲的時候跳躍,或雙手展開向上。服裝和飾物：紅色系列，朱紅，粉紅等，焦點在充滿火熱的激情。亮點在全身的打造。

土：穩(wěn)重，實在的特性。包容,溫厚，真實。真誠。態(tài)度十分誠懇。眼神很和諧。最佳發(fā)型：短發(fā)。男的可以留平頭。聲音，平和，略有沙啞。有磁性。平常儀態(tài)比較端正。平和。正派。服裝飾物：黃色系列，土著顏色。古典顏色等。焦點在正派，誠懇的個性。亮點是有傳統(tǒng)古典的藝術氣息。

自身八字的用神五行可以根據以上五個方面來塑造我們最佳的形象，常常大家都比較欣賞有氣質，形象佳的人才，有了最佳形象那么你的人生就不會輕易錯過機遇了，有了最佳形象你將會魅力十足，財運，官運，婚姻，家庭，事業(yè)等事事如意，那才是精彩人生。

乾隆生辰八字及康熙六十一年時人批語

清代檔案中有這樣一個細節(jié)。康熙六十年六月，四川總督年羹堯入京辦事，皇帝命他找京城的"名算"羅瞎子推算某事。年聽說這個羅瞎子為人四處招搖，且有病在身，就沒去找他算。皇帝在他匯報此事的折子上批道:此人原有不老誠,但占得還算他好。（《掌故叢編·年羹堯折》）

傳聞：1929年故宮博物院文獻館首批公布的內閣大庫檔案中,有乾隆生辰八字及康熙六十一年時人批語。內容如下:

乾隆八字:

辛卯（康熙五十年）

丁酉（八月）

庚午（十三日）

丙子（子時）。

批語:庚金生于仲秋，陽刃之格，金遇旺鄉(xiāng)，重重帶劫，用火為奇最美，時干透煞，乃為火焰秋金，鑄作劍鋒之器。格局清奇,生成富貴福祿天然。地支子、午、卯、酉，身居沐浴，最喜逢沖,又美傷官，駕煞反成大格。

書云:子午酉卯成大格，文武經邦，為人聰秀，作事能為。連運行乙未，甲午，癸巳。身旺，泄制為奇，俱以為美。

此命貴富天然，這是不用說。占得性情異常，聰明秀氣出眾,為人仁孝，學必文武精微。幼歲總見浮災，并不妨礙。運交十六歲為之得運，該當身健，諸事遂心，志向更佳。命中看得妻星最賢最能,子息極多，壽元高厚。柱中四正成格禎祥，別的不用問。

民國以前的算命行話

相面的先生如有真?zhèn)魇?就能掙錢。真?zhèn)魇谟形澹阂辉?ldquo;前棚”，二曰“后棚”，三曰“玄關”，四曰“炳點”，五日“托門”。

什么叫前棚呢?就是憑著他那玩藝場中一站，用嘴一聊，就能叫游逛的人們圍著他不走，這種能為是第一手，叫做“圓粘”,圓好了粘子再用“韓信亂點兵”之法。

什么叫亂點兵呢?用這種法子，就能把人攏住不走，又像拴馬樁兒。他向圍著的人們說：“別看咱們這場圍著的人不多，內中的事兒不少，我用眼一看，就能知道誰有什么事。內中有兩個人要找事做，還沒有找著哪!內中有一個人心里不大痛快，要和別人打官司。內中有一個人心里很煩，他家里有個病人。內中還有一個人氣色不好，正犯口舌。”

他嘴里說著，眼睛不住地往大眾臉上瞧著，這叫“觀色”，又叫“把簧”。譬如某甲正要和人打官司，他聽相面的先生說，這些人里有個人要打官司哪，他以為是說他呢，不由地心里佩服這位先生相法高明，心里一動，臉上就顯形兒。相面先生見某甲臉上顯形兒，就將簧頭把過來了，然后就說：今天我還是不要錢,奉送相法，可不能全都送，就送七位。聾子不送，我說什么話他聽不見，啞巴不送，我說什么他不知道，小孩不送，我說什么他也不懂。咱們有個主意，我有七個紙條兒，誰要愿意叫我白送相法，誰伸手，接著一張紙條，便算有誰一相。接著的亦別喜歡，接不著的亦別惱”。說到這里，他就散放紙條兒，圍著的人都搶著接他的紙條兒,某甲亦接了一張。他送的時候向某甲先問：“你是那縣的人呢?”某甲若說：我是房山縣周口的人。相面的先生就向某甲說：“我看你的氣色發(fā)滯，印堂發(fā)暗，目下你要和人家打官司對不對呀?”某甲說：“不惟先生你相的對，我還求先生細給我看看，我這官司打的能不能贏?”相面的先生說：“先不用告訴你官司輸贏，我先給你相相你是為什么事打官司，叫大家看看我的相法如何?”某甲說：“你看看我為什么打官司吧。”相面的先生說：“你的氣色犯小人，二虎爭食。”某甲拍掌頓足的說：“真對，真對。”

閱者看我寫到這里必然也納悶，他們相面的怎么會相的這么對呢?這可不是他按著相書用的功夫，看出來某甲要打官司，這是他們使腥兒要的簧頭兒。閱者若問他們要的是什么簧頭，我先向閱者諸君談談。相面的先生問某甲是哪縣人，那不是問哪縣的人,是要“地理簧”哪。什么叫地理簧呢?我先向讀者諸君解釋明白。我中國的地方很大，在早年清初的時代，是南七北六十三省，到了清末的時候有二十二省之多，四萬萬人民，都有一定的職業(yè)。可是一縣有一縣的特殊職業(yè)。譬如山東章邱的人，在家鄉(xiāng)是種地務農啦,若是出門做事，有兩個途徑，他們的同鄉(xiāng)在我國各省市、各商埠碼頭綢緞行做事的人很多，十有八九在祥字號做事。他們章邱縣的人若在二十歲里外出門做事，都找他們的鄉(xiāng)親，同鄉(xiāng)就能把他們薦在綢緞店里學徒。到如今祥字號的買賣外縣人是很少的，都是他們本鄉(xiāng)本土的人了。章邱人如若不愿奔綢緞行，還有一條途徑就是打鐵,當鐵匠的人吃的道遠道寬，就數著章邱人了。可是也有不奔那兩條路的，干別的行兒雖有，亦是百里有一。相面的先生若能明白章邱縣這種情形,就是他懂章邱縣的地理簧兒。

設若章邱人找相面先生談談相，相面先生只要一問他們，你是哪里人呢?他說出章邱縣三個字來，就能知道他做什么事，穿的衣服干凈利落，就是綢緞行的；穿的衣服不干凈，就是打鐵的。相面先生不用按著相貌上的五官看，就以他是哪里的人接著地理簧的情形，就能知道他是哪行的人，做的什么事。如若告訴他，我看你的相貌應當入商界，他準能佩服相面先生是有功夫的。這種地理簧是江湖金點十三簧里第一簧啊!我詳細的解釋這縣的地理簧，閱者諸君便能了然個中的意義，其余各地勿庸如此絮煩，簡單的談談，閱者便能盡知其詳。各地出產是一個地方一樣，人做事亦是各有一行。

譬如，山西汶水縣的人，都是在干果子鋪做事的居多；山西榆次縣的人，是糧行居多；山西五臺人，軍政界做事的多；山東煙臺福山縣的人，飯莊子做事的多；山東膠州人，在北平這地方說，在西四牌樓吃油肉行的多；山東曹州府的人，在軍界入伍的多；直隸定興縣的人，是澡堂子、煤鋪做事的多，干別的事兒雖有可是很少。算卦相面的如若不懂地理簧是不成的。若是見了山西人說是唱二黃戲的，那就不用掙他山西人的錢了。

神秘的算命村

在中國的甘肅省永登縣有個叫薛家灣的地方，那里的居民祖祖輩輩以男人占卜算命女人看手相為生。傳統(tǒng)和風俗習慣大多至今沿襲保留。頗似吉普賽人。所以有人懷疑他們是流徙到中國的吉普賽人。

給雍正皇帝算命

薛家灣有許多傳說,譬如清朝的雍正皇帝與算命先生的故事、皇姑落難薛家灣的故事和周公與桃花娘娘的故事等等。關于給雍正皇帝算卦的事是這樣的：有一天，村里來了兩個人，要村里卜術最高明的人給他們算一卦。村里最出名的一位中年能手出頭接待這兩個人，他讓這二人報出了自己的出生時間，又仔細端詳一會兒他們的臉膛，然后十分肯定地說他們二人一個是當皇帝的命,一個是當宰相的命。兩人一聽大吃一驚！相互對視了一下心中暗暗叫絕：“好歷害的卦術！”這兩個人正是微服私訪的雍正皇帝和他的丞相。兩人又問算命先生說：“你自己是什么命？”算命先生一掐指說道：“兵部侍郎的命。”之后又說他將在某年某月某日進京，某年某月某日見皇上，某年某月某日被封官等等。皇上心里想:“你想得到挺美,我偏不讓你當官,看你算得準不準。”于是，回去提前一個多月發(fā)圣旨，讓算卦先生進京，結果遇上了連綿陰雨，耽擱了進京趕路的時間，算卦先生恰巧在原算定的時間到北京見到了皇上，皇帝受到感動，真給他封了唯獨剩下的一個兵部侍郎的官。

薛家灣還有一個救助落難皇姑的故事：話說同治年間天下大亂，皇帝的一個女兒落難失散，被薛家灣人收留下來。她在薛家灣兩三年后，又回到了北京。皇帝為了感謝這些算卦的人，要封官給他們，但被他們婉言謝絕了。“那就分些地給你們吧！”皇帝說。“不要，要地沒用。”他們也不要。后來又要給他們錢，薛家灣人還是不要。沒辦法，皇帝只好說,“干脆封你們走州吃州，走縣吃縣吧！”

于是，這些人從此走到哪里總是到哪里的衙門里去吃住。　奇特的生活習俗　

薛家灣位于甘肅永登縣城東南十里處的半山坡上，村里現有144戶人家，641口人，過去這個村子的人幾乎不種地，常年成群結隊，在外流浪，以占卜算封和看手相為生。

據筆者親往暗訪，村里男女老少對占卜術都不陌生，成年人里面有百分之八十的人都身手不凡。男女分工，各行其道。男人占卜算卦，女人專看手相。占卜主要技術有：課中（批八字）、交合昭盤（相面）、交合托罩（看手相）、鳥占、解夢、神機救等。特別令人不解的是男人還擅長禳災解術（解災，又稱鎮(zhèn)法）,有兩種，桃花鎮(zhèn)和聚星鎮(zhèn)。

薛家灣的女人都能說會道，異常聰靈，看手相十分靈準，甚至有的女人的長相也和吉普賽人十分相似。薛家灣人的神秘，還在于他們獨有的這門技術，絕不外傳他人，嚴格尊守著父傳子，母傳媳的規(guī)矩。薛家灣人因此從不與外人通婚（但是現在的年輕人里面漸有“反叛”之人），村里人大多是親套親，親連親，動了骨頭連著筋。

在薛家灣還有一些奇特現象，男人長于育嬰和飲烹之道。茅廁一律都在院外，有統(tǒng)一格式，很整潔衛(wèi)生。凡是外來客只要一進村方位就分辨不清。筆者兩次到過薛家灣，都弄錯了東南西北的方向，令人不解的是只要你一走出村子，立刻就能分出東南西北。所有的外來人都會犯辨不清方向的同樣的一個錯誤，據說這薛家灣村落的建筑結構和整體布局，是根據諸葛亮的八陣圖排列設計的。

對于薛家灣人神秘的生活習俗，一些學者頗感興趣。尤其是對他們的占卜算命，解災的靈驗程度更是大惑不解，都說薛家灣人的占卜算命和禳災術的確有某些值得研究的“神秘之處”。　不可思議的禳災

過去，薛家灣有個叫“高蠻子”的，其名聲之大在西北地區(qū)無人不曉。解放前，“高蠻子”常被蘭州高門大府的軍政要人請了去算卦攘災。據說，西北八戰(zhàn)區(qū)黃司令無子，請“高蠻子”禳了一下，竟生了一個大胖小子　

黃司令因此感激涕零，視“高蠻子”為大恩人,并認作干親。三天兩頭請“高蠻子”進府，高茶貴飯相待。據該縣縣志記載，有一年征兵征到“高蠻子”兒子高萬山頭上，“高蠻子”給省里寫了一封信，不僅高萬山給免了，全永登縣都被免除了兵役。　由于“高蠻子”打卦算命身手不凡，蘭州城里的高官顯貴認他作干爹干爺的人甚多。

“高蠻子”的老婆雙目失明，但她摸手紋算命的技術也很高明。“高蠻子”死后，他兒子高萬山繼承他的衣缽，成為薛家灣最受推崇的占卜高手。占卜、禳災、鳥占玩兒得都很精到，桃花鎮(zhèn)81種鎮(zhèn)法他大都會用，更難更歷害的無量祖師的聚星鎮(zhèn)法，只有他一人懂。

高萬山幾年前已過逝作古。“高蠻子”的孫子，高萬山的兒子，叫高坐明，現在40多歲，由于祖?zhèn)鞯年P系，他的卜卦技術也是現今薛家灣男人中最靈者之一，筆者兩次到過薛家灣，可惜都無緣相見，因為不巧他出游去了。筆者在薛家灣，結識了高坐明的兒子高金江。小伙子坦誠、機敏而又厚道。他對祖先們的“光輝業(yè)績”都知道得一清二楚，而且一點也不掩飾地引以自豪。他對《周易》和《淵海子平》有著不淺的了解。對中國傳統(tǒng)文化涵蓋下的神秘文化也不乏研究的興趣。據村里人說，高金江這小子不能小看他，他繼承著上三代人的豐厚“家底”，又博覽群書，兼收并蓄，是那種不爭功近利，不急于鋒芒畢露，而韜光養(yǎng)晦，面壁苦修，一求厚積薄發(fā)，一鳴驚人的那種人。子曰：“后生可畏也！焉知來者之不如今？”