一、八卦圖解

“心中一張圖，笑眼看世界”！《八卦干支開悟圖》，也即“后天平面太極八卦圖”！后天八卦講流行，形容周期循環，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。后天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規律。后天八卦圖為“平面八卦”，與先天“立體八卦”不同。先天八卦圖，是一個立體八卦，實際運用上可能沒有后天八卦實用！先天八卦講對峙，即把八卦代表的“天地風雷，山澤水火”八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關系。后天八卦圖是由“陰中見陽，陽中見陰”的“陰陽魚”圖案及八個經卦“乾?卦，兌?卦，離?卦，震?卦，巽?卦，坎?卦，艮?卦，坤?卦”與八宮“震?宮甲卯乙，巽?宮辰巽巳，離?宮丙午丁，坤?宮未坤申，兌?宮庚酉辛，乾?宮戌乾亥，坎?宮壬子癸，?宮丑艮寅”和10天干中的“甲—乙—丙—丁—庚—辛—壬—癸” 8個天干（戊—己未入。按：實戊己在中央）及12地支：“子—丑—寅—卯—辰—巳—午—未—申—酉—戌—亥”組合而成。

“易魂”八卦干支開悟圖，說的是從八個經卦與10天干及12地支中開悟，繼而領悟活用妙用8個宮氣圖：“離?宮—丙午丁；坤?宮—未坤申；兌?宮—庚酉辛，乾?宮—戌乾亥；坎?宮—壬子癸；艮?宮—丑艮寅；震?宮—甲卯乙；巽?宮—辰巽巳；”和24山坐向圖：“壬│子│癸│，丑│艮│寅│，甲│卯│乙│辰│巽│巳│，丙│午│丁│，未│坤│申│，庚│酉│辛│，戌│ 乾│ 亥”。

“開悟”，何解！？漸悟？頓悟？逐漸領悟？頓然大悟？是神秀和尚講的“漸悟”，還是六祖慧能講的“頓悟”？事實上，“漸頓兩悟”在紅塵俗世上都是相對存在的！只不過，凡夫的領悟能力有限，只能點點滴滴的理解，吸收，像剝竹筍一樣一層層剝落；而天生聰慧者，要不就不悟，一悟即能頓然大悟！

普度眾生，菩提自現！自度度人，破迷開悟！清凈無為，煩惱虛空！尊師重道，天人合一！悟的人，心里沒有意見”。故說，開“悟”之意即此意。

“圖”字何解？圖，是否說的就是“河圖洛書”。黃帝問于天老，天老曰：河出龍圖，洛出龜書，所記帝錄，列圣人姓號。又《周易》云：“河出圖，洛出書，……　始畫八卦”。河出龍圖大意是在黃河流域出現一幅象龍形狀的圖案。河圖的數字順序1 3 7 9， 2 4 6 8象古代的龍的卷曲形狀，所以古人稱這幅圖叫龍圖，后人簡稱河圖。洛出龜書是在洛水流域出現象龜的形狀的圖案。因為其圖案的數字排列象一只龜， “戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”，所以給它起名叫龜書，后人訛稱洛書。

河圖洛書，原本是二進制記數符號。二進制方式是1 2 3 4 6 7 8 9（先天）和1 2 3 4 9 8 7 6（后天），5和10居中無位。后人把它轉化為十進制時，龍圖成了1 6 3 8 2 7 4 9 ，龜書成了1 6 ，3 8 ，9 4 ，7 2 ，也成了千古之迷，古今無數學者投入精神試圖解釋它，完滿答案始終未現。

河圖原理：

1.八卦轉二進制：　1—2—3—4—5—6—7—8—9 

2.八卦轉十進制：1—6—3—8—2—7—4—9   

3.八卦名稱：  坤?  艮?  坎?  巽?   震?  離? 兌?  乾? 

4.現代二進制數：000 001 010 011 100 101 110 111   

洛書原理：

1.八卦轉二進制：2   3   4    9   8   7   6   　

2.八卦轉十進制：1   6   3   8     9   4   7   2   

3.八卦名稱：坤?  艮?  坎?  巽?   震?  離? 兌?  乾?  　

4.現代二進制數：000 001 010 011  111 110  101 100 

《周易說卦傳》中將乾?坤?兩卦對峙，稱為“天地定位”；震?巽?兩卦對峙，稱為“雷風相薄”；艮?兌?兩卦相對，稱為“山澤通氣”；坎?離?兩卦相對，稱為“水火不相射”以表示，這些不同事物之間的對峙。八卦，指的是：“乾?，坤?；震?，艮?；離?，坎?；兌?，巽?。”八個經卦，代表八種自然顯現，八種物質元素，它們分別為“天地風雷，山澤水火”八種物象。伏羲易經八卦，傳了千余年，到夏朝時代，經許多人的研究，將八經卦相重，發展為64別卦，據傳說當時是以艮?卦為64卦之首，所以64卦起源于夏代，稱為《連山易》。后來傳到商朝時代，又經許多人研究改為以坤?卦為64卦之首，稱為《歸藏易》。后來傳到周朝時代，又經許多人研究，將乾?坤?兩卦定為64卦之首，稱為《周易》。

為什么夏代以艮?卦為首？商代以坤?卦為首？周代以乾?坤?為首？那是因為夏人聚居之所還是以洞穴位為主，故夏代以艮?卦為首；商人棄穴居，于地建屋，開始“走南闖北”經商，故商代以坤?卦為首；周人發現“西高東下，天圓地方”之理，故周代以乾?坤?為首。

一個經卦內含八個卦，“經”也稱為“宮”，意同！

乾?、坎?、艮?、震?為陽四宮，巽?、離?、坤?、兌?為陰四宮，每宮陰陽八卦，八宮共為64卦。

乾?宮八卦屬金，依次為：《乾》為天?、《天風姤》?、《天山遁》?、《天地否》?、《風地觀》?、《山地剝》?、《火地晉》?、《火天大有》?；

兌?宮八卦屬金，依此為：《兌》為澤?、《澤水困》?、《澤地萃》?、《澤山咸》?、《水山蹇》?、《地山謙》?、《雷山小過》?、《雷澤歸妹》?；

離?宮八卦屬火，依次為：《離》為火?、《火山旅》?、《火豐鼎》?、《火水未濟》?、《山水蒙》?、《風水渙》?、《天水訟》?、《天火同人》?；

震?宮八卦屬木，依次為：《震》為雷?、《雷地豫》?、《雷水解?、《雷風恒》?、《地風升》?、水風井》?、《澤風大過》?、《澤雷隨?；

巽?宮八卦屬木，依次為：《巽》為風?、《風天小蓄》?、《風火家人》?、《風雷益》?、《天雷無妄》?、《火雷噬嗑》?、《山雷頤》?、《山風蠱》?；

坎?宮八卦屬水：依次為：《坎》為水?、《水澤節》?、《水雷屯》?，《水火既濟》?、《澤火革》?、《雷火豐》?、《地火明夷》?、《地水師》?；

艮?宮八卦屬土，依次為：《艮》為山?、《山火賁》?、《山天大蓄》?、《山澤損》?、《火澤睽》?、《天澤履》?、《風澤中孚》?，《風山漸》?；

坤?宮八卦屬土，依次為：《坤》地?，《地雷復》?，《地澤臨》?，《地天泰》?，《雷天大壯》?，《澤天夬》?，《水天需》?，《水地比》?。

八卦，重為六十四卦，共有八個宮，每宮的第一卦，稱首卦，或八純卦，如：《乾》卦?，《兌》卦?，《離》卦?，《震》卦?，《巽》卦?，《坎》卦?，《艮》卦?，《坤》卦?；兩卦相重為別卦，八個別卦按五行分為八個宮，八宮只有八個卦象。那么，其它五十六個卦又是怎么生產出來的呢？八卦是物象的標志，也是陰陽二氣旺衰五行生克的標志。陰陽的規律是“變動”，變化無窮，難以琢磨。故此，其它五十六個卦象，都是由八首卦變出來的。如乾?宮八卦變法：《乾》?宮八卦，就是說《乾》?宮中其它七個卦象，是從《乾》?宮卦中變出來的，其變法時“陽變陰，陰變陽。”如《乾》?卦六個爻都是陽爻，變時從最下面那個動爻開始變（稱為初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻，自下往上數），《乾》卦?初爻由陽變于陰爻，為變出《天風姤》?，即第二卦；《乾》?卦第二爻由陽爻變為陰爻，為變出“《天山遁》?，即第三卦；《乾》?卦第三爻為陽爻變為陰爻，變出《天地否》?卦，即第四卦；《乾》?卦第四爻由陽爻變為陰爻，為變出《風地觀》?卦，即第五卦；《乾》?卦第五爻由陽爻變為陰爻，為變出《山地剝》?，即第六卦；《山地剝》?卦第四爻由陰爻變陽爻，變出《火地晉》?卦，即第七卦；《火地晉》?卦初爻，二爻，三爻都是陰爻，全變為陽爻，變出《火天大有》?卦，即第八卦，至此，《乾》?卦八個卦俱全。

八宮變法，都有一個共同規律，首卦中有陽爻，就變為陰爻；有陰爻，就變為陽爻，即為陰陽換位；每變一個爻，就變出一個新的卦象。每宮變到第五爻時為止，第六個爻就不變了。《乾》?卦第七卦是由第六卦《山地剝》?變出來的，是把已變出的第六卦的第四爻進行變化，即陽爻變陰爻，陰爻變陽爻。如《乾》?卦《山地剝》?變為《火地晉》?卦，第八卦是由第七卦《火地晉》?卦變出來的，這樣就變出《火天大有》?卦。第七卦《火地晉》?稱為“游魂卦”，是因為在變化時不變第六爻，而往下游復到第五爻。第八卦《火天大有》?卦，稱為“歸魂”卦，是因為《乾》?卦的初，二，三爻都由陰爻全變為陽爻，為還原之意。故稱為“歸魂卦”。故每宮第七卦為游魂，第八卦為歸魂。“游魂，歸魂”兩卦，多為測行人之用，“魂”是個比喻。如測行人回時，遇游魂卦，即游夠方休，不能馬上回來；入遇歸魂卦，此人走不遠，很快就會回來。以上是乾?宮八卦變法，其它宮的變法如此。

二、天干五行

天干之名傳說是得于古代天有十日，天干即十日之名，《廣雅·釋天》“甲乙為干。干者，日之神”。天干地支是歷法中用來編排夏歷年號和日期用的。天干共十個字，其排列順序是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天干與太陽出沒有關，而太陽的循環往復周期，對萬物產生著直接的影響。《五行大義》中說，干支是大撓創制的。大撓“采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事于天則用日，有事于地則用月。陰陽之別，故有枝干名也。”天干地支，是過去人建歷法時，為了方便做60進位而設出的符號。對古代的中國人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯數字般的單純，而且后來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，所以這些數字被賦於的意思就越來越多了。古人(一說黃帝)觀測朔望月，發現兩個朔望月約是59天的概念。12個朔望月大體上是354天多(與一個回歸年的長度相近似)，古人因此就得到了一年有12個月的概念。在搭配日記法(十天干)，產生陰陽合歷，發展出現在的天干地支；較為成熟時應該是在夏商周這幾個朝代。天干地支簡稱干支，是夏歷中用來編排年號和日期用的。歷法用天干、地支編排年號和日期，天干共十個字，因此又稱為「十干」，其排列順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二個字，排列順序為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干。子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。以一個干和一個地支相配，排列起來，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，陽干對陽支，陰干對陰支（陽干不配陰支，陰干不配陽支）得到六十年一周期的甲子回圈。稱為“六十甲子”或”花甲子”。我國人民過去就是以六十甲子循環來紀年、紀月、紀日、紀時的。

天干地支這共二十二個的符號錯綜有序，充滿圓融性與規律性。它顯示了大自然運行的規律，即時（時間）空（方位）互動，和「陰」與「陽」的作用結果。中國歷法包含了陰陽五行的思想和自然回圈運化的規律。年：每個干支為一年，六十個干支后，又從頭算起，周而復始，循環不息。由甲子開始，滿六十年稱做一甲子或一花甲子。稱為干支紀年法。月：正月是由寅開始，每個月的地支固定不變，然后依次與天干組合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。從甲子月到癸亥月，共六十甲子，剛好五輪。日：由甲子日開始，按順序先后排列，六十日剛好是一個干支的周期。時：由甲子時開始，但記時的地支固定不變，每天十二個時辰。我國歷法以月球繞地球一周的時間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時間（ 365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數與回歸年的天數相符，設置閏月。據記載，西元前六世紀中國開始采用十九年七閏月法協調陰歷和陽歷。

天干源于古代觀察天象所產生，據說化之“河圖洛書”.河圖和洛書，乃由天象觀察中產生的，在三代時期就成為帝王的寶貴之物。河圖和洛書構造簡明，它是中國古代的文化基石之一。清代經學家廖平，曾將詩經，易經，內經三者反復印證，證實了內經的理論本于易經，而易經之數理又取則于河洛。河圖以十數合五方，五行，陰陽，天地之象。圖式以白圈為陽，為天，為奇數；黑點為陰，為地，為偶數。并以天地合五方，以陰陽合五行，所以圖式結構分布為：一與六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居東方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河圖乃據五星出沒時節而繪成。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。五行運行，以二十八宿舍為區劃，由于它的軌道距日道不遠，古人用以紀日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現于北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可見，河圖乃本五星出沒的天象而繪制，這也是五行的來源。因在每年的十一月冬至前，水星見于北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至后，火星見于南方，正當夏氣交令，地面上一片炎熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見于東方，正當春氣當令，草木萌芽生長，所謂"春到人間草木知"，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見于西方，古代多代表兵器，以示秋天殺伐之氣當令，萬物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見于中天，表示長夏濕土之氣當令，木火金水皆以此為中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地面上觀測出來的，土行的概念就是這樣形成的。

1.天干及五行屬性： 甲乙同屬木，甲為陽木，屬棟梁之木；乙為陰木，屬花草之木。丙丁同屬火，丙為陽火，屬于太陽之火；丁為陰火屬燈燭之火。戊已同屬土，戊為陽土，屬城墻之土；己為陰土，屬田園之土。庚辛同屬金，庚為陽金，屬于斧鉞之金；辛為陰金，屬于首飾之金。壬癸同屬水，壬為陽水，屬于江河之水；癸為陰水，屬于雨露之水。

2.天干與方位及季節配屬：甲乙東方木，屬春；丙丁南方火，屬夏；戊己中央土，屬長夏；庚辛西方金，屬秋；壬癸北方水，屬冬。

3.天干與人體的關系 ：天干配屬身體：甲為頭，乙為肩，丙為額，丁為齒舌，戊己為鼻面，庚為筋，辛為胸，壬為脛，癸為足。

4.天干配屬臟腑：甲膽，乙肝，丙小腸，丁心，戊胃，己脾，庚大腸，辛肺，壬膀胱，癸腎。

5.天干五行化合：甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火。天干的化合是由二十八宿位于天體上的位置來決定的，以甲與己合化土為例，當五行土氣在天體上經過心、尾、角、軫四宿時，恰是甲己方位，故甲己天干就合化為土，而逢甲逢己亦便是屬土的氣象運行主事。

6.十天干萬物信息類象：

甲：像草木破土而萌，陽在內而被陰包里。五行屬木，為陽木，大樹。表示成長、發展、奮斗的意志，象征大樹或棟梁。位居東方，在人體代表頭部，于體內代表膽，毛發，功名，科甲，青色，酸味，棟梁，開始，帽子，仁慈，樹木，第一位，憤怒，一數，九數，長形、方形，性直，質健。

乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。表善變、柔順、委婉的精神，象征花草或小樹。五行屬木，為陰木，小草。位居東方。于婚姻代表妻子，于人體代表肝臟、肩，花草之木，綠色，酸味，第二位，辮子，毛發，胡須，乞丐，善良，磕頭作揖，毛巾，二數、八數，仁慈，質柔嫩。

丙：炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳燃燒，見而光明。五行屬火，為陽火，太陽。表熱情、豪放、猛烈的意志，象征太陽或烈火。位居南方。在人體代表小腸、額、肩，自然界中代表太陽、熊熊烈火、熾熱、紅色，又代表第三、急躁等。亦代表光明、溫暖、苦味、眼睛、大眼睛、笑容，數目為三數、七數。

丁：草木成長壯實，好比人的成丁。五行屬火，為陰火，燈火。表溫暖、照顧、協調的精神，象征燈火或火炬。位居南極，故又名南極星精。于人體代表心臟、齒舌，眼睛，淡紅色，苦味，形體秀麗而清高，補丁、圖釘、鋼釘，花朵，禮貌，微笑，燈光、燭光，生日蛋糕、火柴。

戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁榮。五行屬土，為陽土，巖石。表不變、堅定、厚重的意志，象征巖石或高山。位居中央。于人體代表胃、鼻子，面部，自然界里代表山崗、高崗、高原，于人物代表軍人、有錢人。誠信、誠實、守信、堅強、穩定、穩固、呆板、城墻、黃色、甜味、五數、十數。

己：起也，紀也，萬物抑屈而起，有形可紀。五行屬土，為陰土，田土。表接納、涵養、含蓄的精神，象征田園或泥土。位居中央。于人體代表脾、臍輪、面部，于自然界中代表平原、田園、地基，甜味，做事公正、平均，黃色，于數目為六數、九數。

庚：更也，秋收而待來春。五行屬金，為陽金，刀劍。表銳利、義氣、激進的意志，象征鐵材或刀劍。位居西方。于人體代表大腸、臍輪、筋、骨骼；又代表金屬制品、刀具、兵器等。于狀態代表果斷、剛強、殺戮，又代表白色、辣味。

辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，萬物肅然更改，秀實新成。五行屬金，為陰金，珠寶。表貴氣、亮麗、物質的精神，象征金銀或珠玉。位居西方。于人體代表肺、骨骼、胸，又代表手鏈、耳環、刀具、金屬制品等，亦代表辛辣、果敢、切割、新生事物、肅殺、手銬、針、鐵釘、尸骨、白色，于數目為七數。八數，各種精小金屬制品。

壬：妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。五行屬水，為陽水，大海。表多才、放任、自由的意志，象征江河或海洋。位居北方。于人體代表膀胱、脛，血液循環，習慣、主流、潮流，于大自然代表大海、江、湖、河，又代表智慧、聰明，咸味，黑色，于數目為六、九數。

癸：揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。五行屬水，為陰水，小雨。表浪漫、弱小、保守的精神，象征雨露或霜雪。位居北方。于人體中癸代表腎臟、精、血液、人體分泌物，癸又為足、眼淚，黑色，雨露，水池、水庫、水塘、沼澤、北極。

7.地支五行象征：十二地支也分陰陽兩支，處單位置的為陽，雙位置的是陰。陽支是：子、寅、辰、午、申、戌；陰支是：丑、卯、巳、未、酉、亥。地支共有十二個字，其排列順序是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

子、午：子、午為陰陽二至，為陰陽消長的關節點。子乃一陰初生，十二地支之首，有開天辟地之象征。子為孩子、種子、卵子等（子月婦女懷孕的最多），萬物皆從“子”中來。子，滋也，言陽氣始萌，萬物滋生于下。子居正北方，水旺之鄉，木（包含所有生命在內）之“沐浴”之地，水性流動無固定形狀，有風流、暗昧之象。故又有“子，孽也，陽氣始萌，孽生于下也”之說。午為一陰初生，有順風轉舵另辟航線之象征。午，舞也，象征陰陽之氣交舞天地之間。午居正南方，火旺之鄉，有中天太陽之象。

丑、未：丑為丑陋、為扭曲，象征嬰兒降生時的丑陋、種子萌發時的屈扭，有萬物初生的艱難之象；意為草木萌芽，象許多人的手紐在一起。未為末、為樹梢，象征事物已經成形，有末了、末尾之象；意為草木成長結果而味美；未位于西南，為火土之庫，木之墓。丑為水鄉之土，水庫所在，為金墓；未為火鄉之土，木庫所在，為沙漠。丑為雞鳴之時，鬼神難聚；未為日斜之時，人馬困乏。

寅、申：“寅乃木之垣，乃三陽交泰之時，草木萌芽之所。”象征草木種子，被土蓋于地底，欲發而不達。寅，演也，喻萬物開始演化生長。申乃西方太白之氣，陽即將退，一陰欲生，草木將枯之始。申，伸也，故又有萬物長成后伸展之象。寅為黎明之時，火“長生”之地；申為日落之前，水土“長生”之地。寅為三陽交泰為傳陽送陰，申為三陰替否為傳陰送陽，二者皆為道路之神，驛馬之鄉，有奔波、求索之象。

卯、酉：茂也，意為葉子冒出地面，萬物上冒繁茂；酉，酌也，倒酒喝以慶豐收，酉象儲藏之器具形，意為果實成熟后，儲藏起來，可以釀酒。卯乃日出之時所，酉乃日落之時所。卯為左，居正東方，木旺之鄉；酉為右，居正西方，金旺之鄉。日月自卯升起至酉入落，故有“卯酉為日月之門”之說，有日月光輝之象征。

辰、戌：辰，震?也，萬物震?起而成長；戌，滅也，冬天生氣滅絕，草木凋謝，又說戌，脫也，言萬物皆老而脫落。辰為天羅、戌為地網，辰為天罡、戌為河魁皆為獄神；辰為天牢、戌為地獄，為什么？古人沒有講透。日月周而復始地給人類帶來光明與生機，是由于天上地下都有一張羅網將此約束，辰為木之庫，水之墓，為太陰之束縛（居住地），戌為金之庫，火之墓，是太陽之束縛（居住地）。辰，晨也，早晨的太陽總是給人以新的希望；戌，戎也，人們對日落的西方以及居住西方的民族很難愉快地接受，故“戌”又有戎馬生涯；辰為木鄉之土，故為碧綠的原野；戌為金鄉之土，故為陡峭的高山。

巳、亥：巳為蛇形，為萬物似蛇延伸向前般地舒展向上；說明萬物盛長，色彩斑斕，線條交錯如龍蛇；亥為核，萬物收斂其生機而藏于核中，為萬物結子復歸原始（可以重新開始），故有“亥為天門”之說。巳、亥為陰陽盛極之時，為地戶、天門，為廟堂之地，非常人所居。

8.十二地支與五行組合：

巳午屬火，午是陽火，巳是陰火；寅卯屬木，寅是陽木，卯是陰木；申酉屬金，申為陽金，西為陰金；亥子屬水，亥為陽水，子為陰水；辰戌丑未屬土，辰戌為陽土，丑未為陰土。

地支三會：寅

卯辰三會東方木, 巳午未三會南方火, 申酉戌三會西方金, 亥子丑三會北方水.

地支三合：

申子辰合化水, 亥卯未合化木, 寅午戌合化火, 巳酉丑合化金.

生地半合：

申子半合水, 亥卯半合木, 寅午半合火, 巳酉半合金.

墓地半合：

子辰半合水, 卯未半合木, 午戌半合火, 酉丑半合金.

地支六合：

子丑合土, 午未合土, 寅亥合木, 卯戌合火, 辰酉合金, 巳申合水.

地支相沖：

子午相沖, 丑未相沖, 寅申相沖, 卯酉相沖, 辰戌相沖, 巳亥相沖.

地支相刑：

寅刑巳, 巳刑申, 申刑寅, 未刑丑, 丑刑戌, 戌刑未. 子刑卯. 卯刑子（地支有三刑：申寅巳刑、丑戌未刑、子卯刑。

地支還有自刑：辰辰刑、酉酉刑、亥亥刑。）

地支相害：

子未相害, 丑午相害, 寅巳相害, 卯辰相害, 申亥相害, 酉戌相害.

人元指地支中所藏天干.

9.十二地支與方位組合：

寅卯東方木；巳午南方火；申酉西方金；亥子北方水；辰戌丑未四季土。少陽見于寅，壯于卯，衰于辰。寅卯辰屬木，司春，為東方。太陽見于巳，壯于午，衰于未。巳午未屬火，司夏，為南方。少陰見于申，壯于酉，衰于戌。申酉戌屬金，司秋，為西方。太陰見于亥，壯于土，衰于丑。亥子丑屬水、司冬，為北方。

10.十二地支萬物信息類象：

子：五行屬水，為陽水，位居北方。子為墨池、燕子、蝙蝠、耳、膀胱、音律為宮，二十八宿為女、虛、危宿，十二宮為寶瓶座，為婦女、陰私、暗昧、孩童、腎、血液、鼠、江湖、排行第一。子水，代表賊盜，又代表技術性的職業、機密文件、鑰匙、跟機密性的器械相關的事物。水是流動的，引申為流動性的行業，也可指代表一個人沒有主見，喜歡隨波逐流，也可以代表一個人機敏；若水泛濫，則代表人狡猾，或感情泛濫，等等。子水多，主情感郁悶，多災多病。子水為坎?卦，坎?多則多災難，為卦象類比所致。

丑：五行屬土，為陰土，位居東北偏北。為胞肚、脾、手、山、牛、丑陋，為水庫金墓，為五音為征，蟹、龜，十二宮為摩蝎座，丑又為田園、堤岸、牛郎星、貴人、蜈蚣、牛姓、田王類姓氏、淺黃色、二數、八數，甜味，放牛娃，排行第二。丑土，代表官人，金融業（如金融、會計、出納、證券、保險等；也代表證件、票據等），務實而沉默，是領軍人物，但不喜權力。丑土亦指怨婦——充滿了抱怨的女人；也代表冤仇詛咒。

寅：五行屬木，為陽木，位居東北偏東。為膽、為手、功曹、青色、須發、老虎、貓、青龍、十二宮為人馬座，木器、婚姻、文書、財帛、官吏、人、風、賓客、秀才、道士、手帕、毛發、書籍、椅子、橋梁，二十八宿中尾宿、箕宿，酸味，排行第三。寅木，代表官貴，膽大有學識，代表通訊設備、高科技產品，等等。為人樂于冒險，充滿激情，領悟能力強，觸類旁通。寅見寅，主連蒙帶唬，適合作政客。

卯：五行屬木，為陰木，位居東方。為肝、手指、車輛、船只、門戶、正門、酸味、兔、驢、騾、木棒、橋梁、竹木、笙、笛、箱、雷電、長子、樂器、歌聲、琴聲、跑動、左脅、足。五音為羽，二十八宿為氐、房、心宿，十二宮為天蝎座。卯木，代表車船等交通工具，逢空則代表飛機、網絡、信函。例如，發短信就可以用卯來表示。為人體貼和忠誠，喜歡寧靜和舒適。卯木多，則主好斗辯論，且婚姻多不和睦；“坤?安震?殺”之故。

辰：五行屬土，為陽土，位居東南偏東方向。于人體代表胃、肩、胸部，又為龍、為木庫水墓，天羅、陳姓、龍姓，五音為商音，又為魚、漁民、繩索、天牢、寺觀、墳墓、長廊、碾碓、缸甕、盆、皮毛、破衣、軍人、獄神、爭訟、打斗，于二十八宿為角宿、亢宿。辰土，代表醫巫卜相、宗教等相關之人，引申為執法人士，倔強好斗。性格激昂、強大和獨立。地支中，只有龍為圖騰物，人未曾見。龍為圖騰，麒麟也是圖騰，因此圖騰之物都可以歸到龍類，用辰來表征。歷史上，有多處記載孔子曾經“問禮于老子”，其中《史記•老子申韓列傳》里提到：老子對孔子說，不要一天到晚總是充滿斗志想要成就功業，計劃著將來如何如何，這樣其實無益于自身，并且也恐怕活的不長久，在社會上發展的好，將來會有后遺癥。孔子聽了他的話，說“吾今日見老子，其猶龍邪。”龍可以“乘風云而上天”，年輕的孔子，認為老子深不可測，高不可攀。順便介紹一下：故宮里的角樓，并不是在角落地方就叫做角樓，因為古代建筑都是用木制，為了防火，請龍王來降火，天上二十八宿中的角星對應為龍角，代表著龍，因此就請下角星下界，故名為角樓。角樓是中國的鎮城之寶，角樓深刻地體現了“萬物各得以生”的五行之和的目的。

巳：五行屬火，為陰火，位居東南偏南方向。于人體代表心、面、心胞絡、三焦、咽喉、面上有斑點、齒，于二十八宿為翼宿、軫宿，十二宮為雙女座，五音為角，又代表蛇、婦女、術人、畫工、毛筆、文學、詩賦、廚師、筐、盒、磚瓦、磚窯、冶爐、灶、蚯蚓、蟬、腸道、于數目為四數、六數。巳火，代表文書信息、驚恐、多疑、多夢，也主迷人、明智和深思熟慮，多疑、倔強。健談、愛生悶氣、比較自私。

午：五行屬火，為陽火，位居南方。于人體代表眼睛、小腸，于萬物為馬、獅子、文書、文章、娼婦、僧巫、蠶、信息、詞訟、光彩、道路、火燭、旌旗、鴉雀、蠶絲、小豆、使者、血光、紅豆、苦味，于姓氏為馬姓、周姓、許姓、狄姓、馮姓等，五音為宮，二十八宿為柳宿、星宿、張宿，十二宮為獅子座。午火，代表文章、文藝，在人性方面，主敏捷但不安定，虛榮急躁，古道熱腸，渴望輝煌而動蕩的生活；親情不睦。午火多了為離?卦，問婚姻多有離?異之相，不離?則兩地分居。午火疊見，主人精神比較壓抑，所以金口訣里有這樣的口訣：“午見午，主精神壓抑；未見未，主忐忑不安”……這些口訣，自古于書未見，均來自于家學之傳承。

未：五行屬土，為陰土，位居西南偏南，于人體代表脾、脊梁、肌肉，又為羊、鷹，代表平原、花園、木器廠、酒食、婚姻喜慶、詞祀事、庭院、藥師、井、枯井、陷阱、盤盞、衣物、被子、棉制品、紗、簾、麻，未為風伯，五音為征，又為火庫木墓，二十八宿為井宿、鬼宿，十二宮為巨蟹座，于姓氏為楊姓、朱姓、杜姓等。未土：未主口食，多好酒，愛好夢想，多愁善感和利他主義者，缺少獨立性，常需要支持。未入坤?卦，坤?主安寧，二坤?疊見則主物極必反。

申：五行屬金，為陽金，位居西南偏西。于人體代表大腸、經絡、骨骼，于萬事萬物代表車輛、傳送、猿、猴、僧、商賈、巫醫、屠戶、疾病、道路、經文、刀兵、大麥、城宇、祠廟、銀匠、鐵匠、行人、兵卒、金石匠、刀具等。申金，是傳送之神，主軍警政法、執法人士、武術槍械。好奇和調皮，力求出類拔萃。申為坤?所在位，疊申相見為斷。例如，問婚姻，則主分離?。

酉：五行屬金，為陰金，位居西方。于人體代表肺、精血、骨，于萬事萬物代表雞、鳳凰、少女、口舌、官司、形貌端正、門戶、后門、女巫、牙人、陰私、酒、酒店、酒客、姜、蒜、金銀、首飾、珠寶玉器，二十八宿為胃宿、昴宿、畢宿，十二宮為金牛座，五音為羽，色白、辣味、錢幣等。酉金，為暗昧之神。代表化妝品、首飾、鏡子，美容機構等。在人性方面，主驕傲，有條理和專橫，自命不凡。美國在海灣戰爭時，帶了好多雞到戰場，這些雞是為了防備伊拉克的毒氣戰。酉主暗昧，毒氣是暗昧之氣，雞對毒氣十分敏感；酉，在內臟代表在肺，肺開竅于鼻，故而鼻子靈。在這一點上，雞比狗的判斷力強。酉金重疊，主人精于算計，行事詭秘，多疑，理性思維。地支六合中，辰與酉合，是暗合，私下之合，不是光明正大的過程。若問感情，看到辰酉合，就知道是暗合。酉是雞，辰是龍，“雞見辰，亂人倫”。只要真懂干支關系，運用起來就很神奇，入手便得高層次！

戌：五行屬土，為陽土，位居西北偏西。于人體代表胃、命門、腿足，于萬事萬物代表獄神、地網、網羅、軍人、墳墓、發電廠、鍋爐房、牢獄、窯爐、寺廟、善人、長者、獵人，士兵、強盜、網絡網吧、火葬廠，二十八宿為奎宿、婁宿，十二宮為白羊座，五音為商，又為金庫火墓，數目為五數、十一數，于姓氏為徐、魯、魏、王、倪、婁等。　戌土，主玄妙，是非。代表醫巫卜相，孤寡之人，宗教之人。在人性方面，主真誠，正直，值得信賴。

亥：五行屬水，為陰水，位居西北偏北。于人體代表腎臟、頭部、血液，于萬事萬物為豬、天門、熊、野豬、醉酒人、足、廁所、筆墨、鹽、咸味、庭院、圍墻、倉庫、圖書、傘、笠、圓環、魚、梅花、葫蘆，二十八宿為室宿、畢宿，十二宮為雙魚座，五音為角。于姓氏為朱、于、魏、房、任、季。亥水，主賞賜、贈送。在人性方面，主憨直，生氣勃勃，固執和助人為樂；亦主不守本分之人、娼妓等。在物象方面，代表洗手間，歌舞廳，情色場所，洗浴場所，暗疾（不愿為人所知的病）。疊亥相見，主有一定的文字專長或文學才能（包括有書法繪畫等）。

十二地支中，有四個代表土，它們的個性也不相同。辰土是硬石頭，表示玉石、鉆石；戌土是灰土、灰塵，還代表巖漿、攪拌了的水泥等等；丑土是能長莊稼的濕土；未土是沙土、燥土，代表很難生長植物的地方，如沙漠。

11.太極兩儀奧秘：

“易魂”開悟圖，即為“后天八卦平面太極八卦圖”，圖中的“太極點”是一個楷書“悟”字，“悟”字的含意何在？開悟圖太極點在那里？“悟”的是“天—地—人”三才，悟的是兩條“陰陽魚”圖案！道生一，一生二，二生三，三生萬物；就是無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物。從而演化出：“兩儀生三才，三才生四象，四象生五行，五行生八卦，八卦生六爻！”之理。這就是“變易—不易—簡易”之理！其小無內，其大無外。宇宙有無限大，所以稱為太極，但是宇宙又是有形的，即有實質的內容。按易學的觀點，有形的東西來自于無形，所以無極而太極。太極這個實體是健運不息的，即宇宙在運動，動則產生陽氣，動到一定程度，邊出現相對靜止，靜則產生陰氣，如此一動一靜，陰陽之氣互為其根，運轉于無窮。自然界也是如此，陰陽寒暑，四時的生長化收藏，即萬物的生長規律，無不包含陰陽五行。就人部陰陽而言"乾?道成男，坤?道成女"，陰陽交合，則化生萬物，萬物按此規律生生不已，故變化無窮。這些內容提出了立天之道，立地之道，立人之道三綱領，也就是三才之道，所謂"六爻之動，三極之道”也。

何謂太極呢？太有至的意思；極有極限之義，就是至于極限，無有相匹之意。既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圓周和空間，也可以小于任意量而不等于零或無，以上是太極二字的含義。太極圖是研究周易學原理的一張重要的圖象，它包含了天地萬物的共通規律在內，所以有人說它是宇宙的模式，是科學的燈塔。

“太極元氣，含三為一”，為什么呢？從太極圖可以得出結論，太極圖這個圓圈，就是代表著“一”，代表著“宇宙”，代表著“無極”。太極是有限之天，無極是無限之天；太極是有，無極是無；太極是三，無極是一。圖象中的黑白二色，代表陰陽兩方，天地兩部，黑白兩方的界限就是劃分天地陰陽界的人部。白中黑點表示陽中有陰，黑中白點表示陰中有陽，這就是“陽中見陰為真陰，陰中見陽為真陽”。道生一，就是無極生太極；一生二就是太極生兩儀；二生三，就是陰陽交感化合；三生萬物，就是太極含三為一，因萬物由陰陽而化生，故萬物各具一太極；也就是說，太極不僅包含了陰陽兩個方面，還包含了劃分陰陽的界線和標準在內。若分而言之，每卦有三爻，也是代表天地人三才，這也是含三為一之象。又天有陰陽，地有陰陽，人亦有陰陽，天之陰陽加上劃界標準，構成了含三為一的太極之象；地之陰陽加劃界中點構成含三為一的太極之象；人部陰陽，如男女雌雄亦各有它的劃界標準，所以萬物也各有一太極，也都是按照含三為一的規律而存在的。宇宙有無限大，所以稱為太極，但是宇宙又是有形的，即有實質的內容。按易學的觀點，有形的東西來自于無形，所以無極而太極。太極這個實體是健運不息的，即宇宙在運動，動則產生陽氣，動到一定程度,變出現相對靜止，靜則產生陰氣，如此一動一靜，陰陽之氣互為其根，運轉于無窮。自然界也是如此，陰陽寒暑，四時的生長化收藏,即萬物的生長規律，無不包含陰陽五行。就人部陰陽而言“乾?道成男，坤?道成女”，陰陽交合，則化生萬物，萬物按此規律生生不已,，故變化無窮.。這些內容提出了立天之道，立地之道，立人之道三綱領,，也就是三才之道,，所謂“六爻之動,，三極之道也。”

先天八卦講對峙，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關系。《周易說卦傳》中將乾?坤?兩卦對峙，稱為“天地定位”；震?巽?兩卦對峙，稱為“雷風相薄”；艮?兌?兩卦相對，稱為“山澤通氣”；坎?離?兩卦相對，稱為“水火不相射”以表示，這些不同事物之間的對峙。從《周易·說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉換點就表現在四正四偶的八節上，這就構成了按順時針方向運轉的后天八卦圖。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節氣，于此可見這些卦圖的實質了。

12.八卦象數物質：

提起太極八卦圖，許多人都感到很神秘，至于其中的奧妙，則很少有人能說出幾分道理來。太極圖就是一個圓，里面畫著一對陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上都有一個特殊的符號。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化觀點，認為太極八卦圖的道理深不可測，非一般人所敢于問津；二是迷信觀點，認為太極八卦圖是卜卦算命的迷信東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古代圣人伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記載和說明。八卦的“卦”，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄，就形成八卦的圖象。

太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是中國古代勞動人民智慧文明的結晶。它不但在古代為人民建樹了不可磨滅的功勛，就是在現代也做出極重大的貢獻。太極八卦圖，描繪了《易經》陰陽理論中陰陽交感生萬物的道理；質能互相轉化原理闡述了能量平衡創生物質的原理。二者經過比照輝映確是驚人的契合乃至完全一致，也充分證明了同是真理必然產生殊途同歸的結果。在這里，將《易經》中的陰陽兩儀與質能轉化原理中的基本高低能位相比較，可以這樣認為：陰儀即是基本低能位，陽儀即是基本高能位，二者通稱為一個階能位。單一陰儀和陽儀的結合形式是少陽與少陰，也就是單個的基本高低能位只能構成基本能量系統，平衡后創生了基本物質粒子—質量子。因平衡旋向有正反，導致質量子有兩種形式，就是極性不同的正反質量子，如若視少陽為正質量子，少陰就是反質量子，它們是最簡單的第一層次物質，稱謂一重物質。假若宇宙間只有一階能位和一重物質，那么宇宙的具體模式將是少陰和少陽構成的兩儀整體結構，上下為少陽，右左為少陰。

陰儀和陽儀的二重結合有四種形式，即《易經》中的四象。老陰和老陽不是物質是二階能位，少陰和少陽是一重物質。四象整體是二階能位一重物質的混合系統，平衡后創生了第二層次物質系統，稱謂二重物質系統。假若宇宙只有二重物質所構成，宇宙的具體模式圖象將是四象的整體結構圖示。陰儀和陽儀的三重結合有八種形式，即《易經》中的八卦，八卦的整體圖示如前所描繪的科學八卦圖5所示。其中的乾?和坤?分別是三階高低能位，其余六卦是具有三階能位一重物質的離?子態物質，兌?、離?、巽?是三種形式的三階一重陽離子，震?、坎?、艮?是三階一重陰離子，其中兌?與巽?都是陽離子，震?與艮?都是陰離子，但它們的爻位不同互為同性反向的離子。八個卦對稱比較，乾?和坤?不是物質是兩種異性無形的三階能位，兌?與艮?，震?與巽?，離?與坎?都是異性反向的等離子。八卦的整體是十二塊陰和十二塊陽的三重結合，構成了三階能量系統，平衡后創生了第三層次物質系統，稱謂三重物質系統，如若構成宇宙，其具體模式將如科學八卦圖所示。當然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，都可以與質能互相轉化原理一一對應，并且高層次物質系統是低層次物質系統經過高層次能位作用達到平衡而創生。例如太陽系就是太陽本身與行星系統之間的能位差構成了太陽系級的能量系統，它們的高低能位互相作用達到平衡創生了太陽系物質系統。

從兩儀、四象到八卦，其中的陰儀、陽儀、老陰、老陽、乾?、坤?都是不同階次的高低能位，分別可以構成由低階到高階的能量系統；少陰、少陽、整體兩儀、整體四象、整體八卦是由簡至繁的物質系統；兌?、離?、震?、巽?、坎?、艮?都是能量和物質相混合的陰陽離子態所構成。科學太極八卦圖，圖示了質能互相轉化原理，可以概括神秘玄奧科學太極圖圖示了質能互相轉化原理，是自然世界萬事萬物的總圖譜，是描繪微觀至宏觀所有物質創生的大統一模型。現代科學宏觀理論和微觀理論還未完全整合和統一，因此近年來不少學者都在探討大統一論、大統一力，大統一模型，以此求得適合兩者的統一答案，但時至今日還沒有最終的理想結果。質能互相轉化原理中，能量平衡創生物質、物質失衡轉化為能量，這是《易經》中無極生太極、太極還無極的過程。特別是各階能量系統的平衡，創生了質量子到宇宙的所有系列的物質系統，這一過程密切符合了太極生萬物的道理。這種創生物質的陰陽論和能量平衡論，是創生微觀至宏觀所有物質的大統一論。兩種理論的結合更加完善了這一理論。

在科學太極八卦圖中，將陰儀視為基本低能位、陽儀視為基本高能位，因此陰陽魚描繪了能量平衡創生萬事萬物的總法則，八卦象則描繪了能量平衡創生物質的具體結構的總規律，所以科學太極八卦圖是描繪微觀至宏觀所有物質創生的大統一模型。八卦的最基本的單位是爻，多是記述日影變化的專門符號。爻有陰陽兩類，陽爻表示陽光，陰爻表示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。三才的天部，包括整個天體運行和氣象變化，這些星象之學，古稱天文。地部指觀測日影來計算年周期的方法，用地之理了解生長化收藏的全過程。人部指把天文、地理和人事結合，以便按照這些規律進行生產和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中一橫叫二爻，上一橫叫三爻。八卦代表八種基本物象：乾?為天，坤?為地，震?為雷，巽?為風，艮?為山，兌?為澤，坎?為水，離?為火，總稱為經卦，由八個經卦中的兩個為一組的排列組合，則構成六十四卦。

易經是中國古代道家論述萬物變化的重要經典－－《周易》中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用“－”和“--”符號組成。名稱是：

乾?為天卦像：上乾?下乾?純陽卦；乾?卦陽剛，剛健，自強不息。《乾》?六爻皆盈滴，故肥圓，圓滿、亨通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物表示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。

坤?，《坤》為地?卦像：上坤?下坤?純陰卦：坤卦?明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。《坤》?六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。

震?，《震》為雷?卦像：上震?下震?八純卦；震卦?重雷交疊，相與往來，震?而動起出。震?動，震?驚鳴叫，警惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。

巽?，《巽》為風?卦像：上巽?下巽?八純卦；巽卦?“柔而又柔，前風往而后風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽?順，順從，進入而下伏。重巽?申令，氣功，雙床雙桌相并連，作生意可獲三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。

坎?，《坎》為水?卦像：重坎?八純卦；坎?卦為二坎?相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，人生歷程曲折坎坷。絕頂聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。

離?，《離》為火?卦像：重離?八純卦；離?卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。

艮?，《艮》為山?卦像：上艮?下艮?八純卦；《艮》卦?山外有山，山相連。不動，靜止，又為開始，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。

兌?，《兌》為澤?卦像：上兌?下兌?八純卦；《兌》卦?喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，高興，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑洼地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。

八個經卦象征“天?、地?、雷?、風?、水?、火?、山?、澤?”八種自然現象，以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種勢力的相互作用是產生萬物的根源，乾?、坤?兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位。

真正的文王后天八卦圖

真正后天八卦并不是傳統的后天八卦圖，而是太乙八卦圖，方位與傳統的后天八卦圖相同，但是卦數卻不同。

太乙八卦是《太乙式》所使用的八卦圖，《太乙式》是我國古代術數學中的三大秘術之一。《太乙式》、《奇門式》、《六壬式》同稱“三式”，而《太乙式》又為“三式”之首。《史記*日者列傳》所載術者七家，太乙家居其一。《漢書*五行志》載有《太乙陰陽》二十三卷，當為太乙家之書。由此可見，《太乙式》由來已久。 

真正后天八卦圖如下： 

傳統后天八卦數與太乙八卦數是有區別的，傳統后天八卦數為：“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兌、八艮、離九。”而太乙八卦數為：“乾一、離二、艮三、震四、中五、兌六、坤七、坎八、巽九。”

見下圖：  

太乙宮位與洛書宮位有明顯的傳承關系，而太乙宮位與洛書宮位為什么相差一位呢？歷來說法不一。西晉郭璞在《太乙靈曜經》中說：“地缺東南，宮數多者，無出于九，故差九以填之。”郭璞認為，天傾西北，地缺東南，所以用最大的宮數九去填補。

東晉樂產說：“太乙經天道，明人事，王侯得之，以一統天下，故差一宮以就乾。”

王希明說：“太乙統人事，而知未來之道，故圣人特差一宮，以明先知之義也。”

以上各家雖然仁者見仁，智者見智。但是都很難斷定為什么太乙九宮與洛書九宮的宮位相差一位的原因。其實太乙九宮數并不象有的學者說的是由洛書數向右旋轉一個宮位得來的，實際上洛書數很可能是由太乙數向左旋轉一個宮位而來的。

其理論如下：先看下圖 

此圖的八卦是由六個陽爻和四個陰爻組成，按自然規律排列組成構成的八卦，由上到下依次為乾卦、離卦、艮卦、震卦，再由下到上依次為兌卦、坤卦、坎卦、巽卦。形成了一個“U”字形規律。這個八卦圖雖然與我們常見的先后天八卦排列的形式不同，但它確實是一個完整的八卦圖，而且排列組合的順序與太乙九宮數完全一樣，足見太乙九宮的排列順序并不是隨意安排的，而是有其來源的。這種八卦圖立體分布，規律性極強，沒有重復組合的地方。

所以，這個十爻立體八卦可以應用到描述事物立體規律的地方，為我們日常生活中解決實際問題又提供了一個新思路。不會再象以前一樣，一遇到問題就想用先后天八卦解決。事實上解決問題的方法決不是只有一種，應該有好多種我們還沒有發現的好方法，我們不知道，不表示沒有這種方法存在。

另外，還有一個八卦圖可以說明：   

此八爻八卦圖與上面的十爻八卦圖同一原理，只不過形式不同而已。這個八卦是由四個陽爻和四個陰爻組成的八卦，由左到右依次是乾一、離二、艮三、震四、中五、兌六、坤七、坎八、巽九。此順序與太乙九宮數完全一致，而且左邊的乾一、離二、震三、巽四與右邊的兌六、坤七、坎八、巽九形成了一個“S”形太極圖形。這個“S”規律與外八卦的“S”規律有相似之處，都符合太極原理。

可見太乙九宮數是有其根源的，不是由洛書九宮旋轉而來的。相反，洛書九宮的規律性并不符合太極原理，也無法用其它的八卦來證明它的規律性。到目前為止也沒有人證明出洛書九宮是如何而來，也找不到合理的象數理論證明洛書九宮的科學性，只是根據傳說來應用罷了。

八爻八卦圖可以應用到研究事物平面規律內部關系的地方，在某些事情上，八爻八卦圖表示事物內部之間的關系時比用其它的八卦圖要嚴密得多。

后天八卦也符合太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦的規律。見下圖：

后天八卦的生成圖也是有規律可循的，乾、離、艮、震四卦的上爻是三個陽爻一個陰爻；兌、坤、坎、巽四卦的上爻是三個陰爻一個陽爻。左右兩邊的陰陽爻保持著相對平衡穩定的狀態。乾、離、艮、震四卦的中爻是一個陽爻三個陰爻；兌、坤、坎、巽四卦的中爻是三個陽爻一個陰爻。左右的陰陽爻也處在一個相對平衡穩定的狀態。乾、離、艮、震四卦的下爻是三個陽爻一個陰爻；兌、坤、坎、巽四卦的下爻是一個陽爻三個陰爻。同樣保持著一個相對平衡穩定的狀態。乾、離、艮、震四卦的上、中、下三爻總的看是陽多、陰多、陽多；兌、坤、坎、巽四卦上、中、下三爻總的看是陰多、陽多、陰多。左邊四卦陽多為陽，右邊四卦陰多為陰。同樣是一陽、一陰兩儀之意。也是一個相對平衡穩定的系統。如果把它們統一起來看“乾、離、艮、震”四卦可以看成離卦（陽、陰、陽）；兌、坤、坎、巽四卦可以看成坎卦（陰、陽、陰）。離為日，坎為月，這種暗藏的玄機表明內八卦是在講日月運行的規律，引申為太陽系的規律和人類生存環境的規律。先天八卦表示天地定位，乾上坤下；而后天八卦表示日月運行，離上坎下。由此可以推測出后天八卦的方位是根據日月運行來確定的了，因為后天八卦所代表的是人類能見到的物質世界的規律，所以才如此確定方位的。也許，太乙八卦數才是古人所說的真正的后天八卦數。也只有太乙八卦數才符合太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的原理，傳統的后天八卦數并不符合這一原理。而且，通過太乙八卦數找到了其中暗藏的玄機，就是太乙八卦是一個描述日月運行規律的圖案。

同理，先天八卦就是描述天地定位的一個圖案。后天八卦和先天八卦合在一處，就是天、地、日、月四大象的運行規律的縮影圖。

另外，如果用前面的“八爻八卦”來解釋后天八卦的話，則后天八卦之間是靠中爻互相聯系在一起的。由“八爻八卦”圖的上部開始，順時針旋轉先是一個陽爻，然后依次是三個陰爻，再是一個陽爻，一個陰爻和兩個陽爻。這個次序正好是后天八卦排列順序的中爻排列順序，由此可見后天八卦的排列規律并不是人為地排列在一起的，而是有根據的排列。所以說后天八卦可以表示事物的內部規律和局部規律。 

后天八卦的卦數配在人體上也很奇妙，比如：“乾為一，乾代表頭在上面所以為一；離為二，離為眼睛，僅次于頭頂的位置所以為二；艮為三，艮為鼻子在眼睛的下邊所以為三；震為四，震為雷、為聲音很大的意思，引申為耳朵，用耳朵聽四面八方的聲音，所以震為四；中為五，鼻子下面是人中穴，人的中心位置，在卦上正好是中五之數，可能人中的名字就是由這里來的，所以中宮為五；兌為六，兌為口，人中下面是口，所以兌為六；坤為七，坤為腹部，口下面就是腹部，所以坤為七；坎為八，坎為腎、為生殖器部位，腹部下面是腎和生殖器，所以坎為八；巽為九，巽為股部，腎下面是大腿、股部，所以巽為九。”后天八卦可以把人的身體從上到下逐一描述下來，這表明后天八卦還是一個人體規律的縮影圖。后天八卦既可以說明日月運行的規律，又可以說明人體的規律，正可謂“其大無外，其小無內”。