（一）《三命通會》法訣：

正月建寅--己占七日，丙占五日，甲占十八日。

二月建卯--甲占九日，癸占三日，乙占十八日。

三月建辰--乙占九日，癸占三日，戊占十八日。

四月建巳--戊占七日，庚占五日，丙占十八日。

五月建午--丙占九日，乙占三日，丁占十八日。

六月建未--丁占七日，乙占五日，己占十八日。

七月建申--己占七日，戊占三日，壬占三日，庚占十七日。

八月建酉--庚占七日，丁占三日，辛占二十日。

九月建戌--辛占七日，丁占五日，戊占十八日。

十月建亥--戊占七日，甲占五日，壬占十八日。

十一月建子--壬占九日，辛占三日，癸占十八日。

十二月建丑--癸占七日，辛占五日，己占十八日。

（二）萬育吾之法訣：

正月建寅--己占五日，丙占五日，甲占二十日。

二月建卯--甲占七日，乙占二十三日。

三月建辰--乙占七日，壬占五日，戊占十八日。

四月建巳--戊占七日，庚估五日，丙占十八日。

五月建午--丙占七日，丁占二十三日。

六月建未--丁占七日，甲占五日，己占十八日。

七月建申--己占五日，壬占五日，庚占二十日。

八月建酉--庚占七日，辛占二十三日。

九月建戌--辛占七日，丙占五日，戊占十八日。

十月建亥--戊占五日，甲占五日，壬占二十日。

十一月建子--壬占七日，癸占二十三日。

十二且建丑--癸占七日，庚占五日，己占十八日。

（三）《星平會海》法訣：

正月建寅--戊占七日，丙占七日，甲占十六日。

二月建卯--甲占十日，乙占二十日。

三月建辰--乙占九日，癸占三日，戊占十八日。

四月建巳--戊占五日，庚占九日，丙占十六日。

五月建午--丙占十日，己占九日，丁占十一日。

六月建未--丁占九日，乙占二日，己占十日。

七月建申--己占七日，戊占三日，壬占三日，庚占十七日。

八月建西--庚占十日，辛占二十日。

九月建戌--辛占九日，丁占三日，戊占十八日。

十月建亥--戊占七日，甲占五日，壬占十八日

十一月建子--壬占十日，癸占二十日。

十二月建丑--癸占九日，辛占三日，己土占十八日。

（四）《淵海子平》法訣：

正月建寅--戊占七日，丙占七日，甲占十六日。

二月建卯--甲占十日，乙占二十日。

三月建辰--乙占九日，癸占三日，戊占十八日。

四月建巳--戊占五日，庚占九日，丙占十六日。

五月建午-丙占十日，己占十日，丁占十日，丁占十日。

六月建未--丁占九日，乙占三日，己占十八日。

七月建申-己占七日，戊占三日，壬占三日，庚占十七日。

八月建酉--庚占十日。辛占二十日。

九月建戊--辛占九日，丁占三日，戊占十八日。

十月建亥--戊占七日，甲占五日。壬占十八日。

十一月建子--壬占十日，癸占二十日。

十二月建丑--癸占九日，辛占三日，己占十八日。

（五）《神峰通考》法訣：

正月建寅--戊占七日，丙占七日，甲占十六日。

二月建卯--甲占十日，乙占二十日。

三月建辰--乙占九日，癸占三日，戊占十八日。

四月建巳--戊占七日，庚占七日，丙占十六日。

五月建午--丙占十日，己占七日，丁占十三日。

六月建未--丁占九日，乙占三日，己占十八日。

七月建申--戊占七日，壬占七日，庚占十六日。

八月建酉--庚占十日，辛占二十日。

九月建戌--辛占九日，丁占三日，戊占十八日。

十月建亥--戊占七日，甲占七日，壬占十六日。

十一月建子--壬占十日，癸占二十二日。

十二月建丑--癸占九日，辛占三日，己占十八日。

幾種“月令分日用事”的不同

寅

甲23丙7

艮5丙5甲20

戊7丙7甲16

己丙甲

卯

甲7乙23

甲7乙23

甲10乙20

甲癸乙

辰

乙10癸8戊12

乙7壬5戊18

乙9癸3戊18

巳

戊7庚5丙18

戊7庚5丙18

戊5庚9丙16

午

己7丁23

丙7丁23

丙10己9丁11

未

丁10乙3己18

丁7甲5己18

丁9乙3己18

申

戊10壬5庚15

坤5壬5庚20

己7戊3壬3庚17

酉

庚7辛23

庚7辛23

庚10辛20

第三日辛金

戌

辛7丁8己15

辛7丙5戊18

辛9丁3戊18

亥

癸7壬15甲8

戊5甲5壬20

戊7甲5壬18

子

壬7癸23

壬7癸23

壬10癸20

壬辛癸

丑

癸7辛8己15

癸7庚5己18

癸9辛3己18

注意:月令藏干人元與月令司令的不同。人元是人元，司令物是司令物。真宗子平派特別強調這一點。如卯月，所藏人元只有卯木，但可能是甲木司令。

未：小暑后四日丁火司令。

申：立秋后十一日壬水司令。

<子平真詮>

寅月 立春后戊土七日，丙火七日，甲木十六日 立春雨水

卯月 驚蟄后甲木十日，乙木二十日 　驚蟄春分

辰月 清明后乙木九日，癸水三日，戊土十八日 清明谷雨

巳月 立夏后戊土五日，庚金九日，丙火十六日 立夏小滿

午月 芒種后丙火十日，己土九日，丁火十一日 芒種夏至

未月 小暑后丁火九日，乙木三日，己土十八日 小暑大暑

申月 立秋后戊己土十日，壬水三日，庚金十七日 立秋 處暑

酉月 白露后庚金十日，辛金二十日  白露 秋分

戌月 寒露后辛金九日，丁火三日，戊土十八日 寒露霜降

亥月 冬后戊土七日，甲木五日，壬水十八日 立冬小雪

子月 大雪后壬水十日，癸水二十日 　大雪冬至

丑月 水寒后癸水九日，辛金三日，己土十八日 小寒大寒

1.辰未戌丑四月余氣九日，墓氣三日，本氣十八日；

2.卯酉子三月都是本氣，只是陽為十日，陰為二十日；

午月特殊，己土占了丁火九日；

3.寅巳申亥四月，規律性差點，大體上本氣為重，長生較弱，申月土重。

<淵海子平>

論天地干支暗藏總訣

立春念三丙火用，余日甲木旺提綱。

驚蟄乙木未用事，春分乙木正相當。

清明乙木十日管，后來八日癸水洋。

谷雨前三戊土盛，其中土旺要消詳。

立夏又伏戊土取，小滿過午丙火光。

芒種己土相當好，中停七日火高張。

夏至陰生陽極利，丙丁火旺有主張。

小暑十日丁火旺，后來三日乙木芳，

己土三日威風盛，大暑己土十日黃。

立秋十日壬水漲，處暑十五庚金良。

白露七日庚金旺，八日辛兮只獨行。

寒露七日辛金管，八日丁火又水降。

霜降己土十五日，其中雜氣取無妨。

立冬七日癸水旺，壬水八日更流忙。

小雪七日壬水急，八日甲水又芬芳。

大雪七日壬水管，冬至癸水更潺旺。

小寒七日癸水養，八日辛金丑庫藏。

大寒十日己土盛，術者精研仔細詳。

又論節氣歌

看命先須看日主，八字始能究奧理。

假如子上十日壬，中旬下旬方是癸。

丑宮九日癸之余，除卻三辛皆屬己。

寅宮戊丙各七朝，十六甲木方堪器。

卯宮陽木朝初旬，中下兩旬陰木是。

三月九朝仍是乙，三日癸庫余戊奇。

初夏九日生庚金，十六丙火五戊時。

午宮陽火屬上旬，丁火十日九日己。

未宮九日丁火明，三朝是乙余是己。

孟秋己七戊三朝，三壬十七庚金備。

酉宮還有十日庚，二十辛金屬旺地。

戌宮九日辛金盛，三丁十八戊土具。

亥宮七戊五日甲，余皆壬旺君須記。

須知得一擬三分，此訣先賢與驗秘。

定格究竟應不應該用人元司令？我的結論應該是用。節氣有深淺，月令分日是對月令的進一步細化。常理上推斷，一個節氣的開始與結束是必然有區別的。但本氣和透干也應同時參看，這里面有一個主次的問題。當我們學習易學遇到困惑而不解之時，不應忽視常理。

[節氣歌]

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年是六廿一，下半年來八廿三，

每月兩節日期定，最多不差一二天。

關于月令用神取用，現在有三種意見，即透干、本氣、司令。用神的取用，直接關系到格局的高低成敗。有支持透干的，如黃大陸。有支持司令的，如真宗派。還有強調本氣的。希望有人能早日澄清這命理學界的懸案。

真宗子平月令分日司權訣論辯

八字排列分兩部分：

1、由年遁月，月柱已把年的范圍細化12分。

2、由日遁時，時柱已把日的范圍細化12分。

在月和日中間，真宗子平用個月令分日司權訣，把月和日連接起來。

于是四柱八字的系統，是已經確定精確到時辰的系統。民間命家有的還在時辰上再分頭中尾。或時后再加一個刻柱，共五柱。

格和局是兩個不同的概念。成格只有兩種：

一是月令當令之本物要透出后護衛得當方成格。

二是當令之本物雖不透但局的體用正好是月令中當令之物，此號“真神得用”也是成格。成格方式只此兩種。

成格者必貴。真宗子平對于月令當令之物另有口訣，和淵海中的月令人元當旺天數不同，所謂的古人傳書不傳訣的作法。當年萬育吾晚年著《星平》時后悔自責早年看錯很多命，就是因為不知真宗子平門內有此訣。

月令分日訣是真宗子平核心隱訣之一： 絕大多數月令在節后十二天以后才跳入本氣當令。也有例外，比如酉月第三天就入辛金當令。

在交節后未入本氣前是真子平定格局最奧妙的地方。比如寅月入甲氣以前會經過丙火和己土（注意不是地支藏人元的戊土，立起局來有天淵之別）。比如子月要先過辛金和壬水，十天以后才是癸水當家。

古籍上的幾個不正確的記載寫于不同時代，現在這個標準的不統一，應是歷史的偶然造成的必然，很無奈。造成不同標準的原因不排除：A、歷代祖師因門規不能外傳；B、傳抄筆誤，口授失誤；C、故意掩真；

那在交節后十天左右雜氣內如何真正分日用事？子平祖師密傳此月令分日用事訣（此是千金密秘訣門人勿輕瀉）。月令分日用事算訣如下：（省略）

此訣在門內密傳數百年，門外人絕難聽聞。數百年驗證絲毫不爽，原理已無人知。祖師創命學謂為玄學此可為之玄。

真宗子平如《子平真詮》所言入手首重觀提，關鍵的工具是月令分日用事訣。由月中當權之物決定格的成敗，成格的才是貴命。第一重要的是月，而不是日。只有在月令系統不成格的情況下，才退而求其次看局系統的成敗。

門外人不知月令分日用事訣，在算不準時就如我以上所言亂打補丁自圓其說，于是明清時自創的外格名稱泛濫，大師們各打各理論的補丁，頭上加頭，補丁打多了以后，于是各種流派就出現了，各持一端，同一八字格局之定搞得紛紛云云，后代不知孰是孰非，猛烈之士揮刀一切-->“格局無用論”（又一流派出世矣）。

地支藏干人元和月令司令

比如：

A 、地支“卯”。只含人元“乙”。這個觀點大多數人接受吧.

B、農歷二月是“卯”月，八字月支是“卯”，對吧。這時有3件事要留意：

1、卯月支人元還是乙不變，這是地道。

2、看卯月中是何當令物，就要知道卯月中令物演變要經過甲癸乙三個階段，這叫月令分日用事。在30天中各據幾天要通過計算才知道。于是卯月中有可能會推出癸水當令。這講的是天道的。

3、比如算到八字卯月剛好是癸水當令，那這個癸水只是用來定格局里清干支衰旺用的。而看地支藏干人元作用時，月支卯還只是含一個乙字，不能看成卯月支含甲癸乙。

人元是人元，司令物是司令物，兩種概念，兩個系統！

一、三元不同甲子順序不同。（此所以前后百年同一八字成就不同，當令之物不同，格局成敗迴異矣）。

是說運用月令分日訣時，不管男女都要用上中下三元的因素參加扣算。例如上元男卯月甲占9日，到下元男卯月甲就不是占9日。

二、男女不同，此和男女大運排法相反有關。

是說月令分日訣，分乾訣和坤訣。男女定分日的運算方式有區別。什么道理？不知。可能和男女大運排法相反的原理有關。

局是不成格的情況下以日主為中心的日元系統結構組成。

近代文人論命所講的“格局”多是局的概念。成局者必富。

世人絕大多數都是先天格局有破，要后天行運為之修補。

人生于世，就象用五行五種材料做成一個物品。有三種可能：

A>正品，即成格成局的八字，只要不到破壞格局的地方都會正常運轉。

B>次品，先天有瑕疵，不碰到修繕之運就不會正常運轉。也有些是破到修無可修的，只好一

生辛苦。

C>半成品，先天的材料還在未破還可以用，但沒組合起來，后天經過不同的界段可能產出不同類的正品或次品或廢品。