總論富貴貧賤壽夭

命理所論，不外乎富貴窮通。貴者，社會上尊之敬之之謂，至于官階名位，隨時代而變遷，滴天髓，窮通寶鑒兩書，皆明代人著述，閱者須知明代社會情形，明代秀才，得之非易，在一鄉之邑之中，頗具相當地位，較之現代，可以超過一大學生多多。滴天髓所謂秀才不是塵凡子，窮通寶鑒所謂衣襟之貴，決非清季不通秀才所可擬也。同一名稱，地位懸殊，稟貢考廉，可抵一博士、科甲之貴，則必為大學樣之名教授，負相當時譽者也，大抵承平時代，政治咸循正軌，登庸升遷，循資按格，士少幸進，亂世紀綱廢馳，機會愈多，進身愈易，春貴也有差等，璧如乾隆、嘉慶時代，一實缺知府之命，至光宣間，可為實缺關道，到民國時代，爛羊關內，都督滿街，社會上之不重，命理中也不見其貴也，因緣時會，繳幸進身，歷極短時間，即被迫下臺，不能保有其原來之身份地位者，在命理中只見共驚濤駭浪，不見其貴也。

古時陶朱公三致千金，號稱天下第一巨富，漢文帝以帝皇之尊，惜露臺百金之費，若以現在眼光觀之，寒酸極矣，數千年前，生活狀況，姑置不論，在民國初年時，地方上擁資數萬金大洋者，群以富翁目之，若擁資數十萬，則在一郡一邑之中，稱首富矣，百萬千萬，全國有幾人，以今視昔，數萬之產，不過粗足自給，即稱十萬，也不過小康之家，不足以稱常事也，窮通寶鑒為明人之書，所根據者為時代社會之生活，其所謂衣食無虞者，以現在目光衡這，必在十萬以上，富有千金者必數百萬，稱富者，數千萬以上，今日之不同有如此，至若交易所內，豪賭博場中，今日擁資累累，明日傾無所有，此在命理中，也只見其驚濤駭浪，不見其富也。總之官階地位，隨時代而變遷，生活享用，也隨時代而改易，讀古人書，必須活看，以今比昔，參以經驗，庶幾近之。

命理之中，所重者在格局高低之分、貴賤之別也，討論到富貴的格局則相對孔徑的貧賤的格局也可以知曉，討論到壽考的格局則相對的夭折的格局也可知曉，可是社會階層千差萬別，推論精微，愈析愈細，步步踏實，洵非容易的事，有富貴兩全者，有富而不貴者，有貴而不富者，有富貴而壽考者，有貧賤而壽考者，更有的雖富貴壽考，而終身勞碌者，此皆出于天賦之自然非可勉強也。

滴天髓云：‘何知其人貴，官星有理會。何知其人賤，官星還不見。何知其人富，財星通門戶。何知其人貧，財星反不真’貴賤看官星，貧富看財星，洵扼要之言。理會者，有情也。門戶者，月令也。其中分別，重在經驗，有非文字所能達者也。

凡格局用神配合有情有力或須遂精粹者，大多可以論為富貴；反之，凡格局用神配合無情無力或乖悖混亂者，大多可以論為貧賤兇夭，真神得用，而真神即月令當旺之氣者，無有不貴；真神得用，雖非月令，而有情有力，清純團結者，也必貴，這是先天命局的看法。可是大運流年有順有逆，格局用神高的，歲運順其善用，自然富貴地壽，歲運決心很大其喜用，即使生于富貴之家，也不免兇夭；反之，格局用神低的，歲運順其喜用，即使生于貧賤之家，也可得一時之享用，歲運逆其喜用，自必兇夭或貧賤終身，這是后天歲運的看法。先天與后天的配合，構成一個命運消長趨勢，所以富貴吉壽貧賤乃有等差之別。命理所言富貴兼全者，必貴而兼有富之徵。如食神、財星乘旺，而帶官印是也。官星得用，貴而兼富；財星得用，富有兼貴，中有主從之別，至為微細，凡在政界中握有經濟重權及官營業之領袖。或實業金融之權威，而接近政界者，皆有此種徵象。

此外尚有一種普通命造，這種人并非貧無立錐，也非富甲連城，一生衣食無缺，平平庸庸碌，在人群中最占多數，近代以薪津維持一家生活的中下級公教人員及公司、行貴、工廠的普通職員等，都可列入這一類。

先賢萬育吾說：“夫命稟于陰陽，有生之初，非人所能移，莫之為而為，非我所能必。于是有生而富，生而貴者；有生而壽，生而夭者；有生而貧，生而賤者；有生而富貴雙全巍巍人上者；有生而貧賤，兼有落落人下者；有生而宜壽，而反夭折者；有生而宜夭，而反長年之數者。此由于后天所積的作為而然歟？也由于人之先天稟賦所然歟？謂由于所積而然，則貧可以致富，賤可以致貴，夭可以致壽，古之所謂：‘命不可移也。’

夫謂之積，則不可專以為命；夫謂之性，則不可專以為人。將以付之于所積歟未知命之所稟性，富貴壽夭何如也？將以付之于所性歟未有富貴壽夭貧賤可坐待也何？

人生天地之中，五行八字不同，而有富貴貧賤壽夭之不一，其故何也？答曰：陰陽二氣，交感之時，受真精妙合之氣，凝結為胎，成男成女，得天地父母一時之氣候，是以稟其清者智為賢，稟其濁者為愚為不肖。智者賢者由是或富或貴或壽，秘有所得，所謂德足以獲福也；愚者不肖者，不能自奮，日益皆蔽，則貧賤與夭，有不能免，所謂下愚不移是也。

其寶貴兩全者，原稟輕清之氣，生逢得令之時，兼以財官亨通，祿馬旺相，，其歲運甚吉祥，縱有少晦，不系駁雜。

其貧賤兼有者，原稟重濁之氣，生逢失令之時，刑沖駁雜，無些順美，即無禍患侵擾，也必蹇滯不前；又有富而貧，貧而富，貴而賤，賤而貴，壽而夭，夭而壽者；又有為賢為智，而反貧賤；為愚為不肖，而反富貴者；天地間人，萬有不齊，此也四時五行，偏正得失，向背深淺之氣不同所致也。故當生之時，元氣雖稟輕清，然而生于衰敗之時，行休囚之運，富者損失財源，貴者剝官退位，壽者夭門不祿；共當生之時，元氣雖稟重濁，然生中之令，行旺相之運，貧不終貧而為富，賤不終賤而為貴，夭終夭而為壽。

雖然修為在人，人定勝天，命稟中和，性加積善，豈但一身享福已哉！而子子孫孫榮昌利達，理宜然也；命值偏枯，性加積惡，非保證自身值禍而已，而子子孫孫落落人下，得非報歟！由前言之，雖系于命，也在于人之積與不積了耳！易曰：‘積善之家，必有余慶，積不善之家，必余殃’，殆此之謂歟！”

又說：“凡貧賤之命，多無貴氣，或五行死絕，支干閑慢，不相干涉，或五行死絕又落空亡，或有地位來刑害于氣散，或干支錯亂，陰陽偏枯，八字無格扶持，或化氣失時，本命無氣等等，俱主貧賤。

貧賤之命，常用建祿主體群落神為救神，命中有此二救神，雖貧不致困餓，雖賤不至奴婢，一遇運發，卻小小稱意，運過仍貧賤也。”

滴天髓氏說：“一清到底有精神，管取生平富貴直；澄濁求清清得凈，時來寒谷也春。”

先賢劉伯溫注說：“清者不徒一氣成局之謂也，如正官格，身旺有財，身弱有印，并無傷官七殺雜之；縱有比肩、食神、財、殺、印綬雜之，皆循序得所，有安頓或作閑神，不來破局，乃為清奇，又要有精神，不為枯弱者佳。”

濁者非五行并出之謂也，如正官格，身弱混之以殺，混之以財；以食神雜之，不能傷我之官，反與官星不和；以印綬雜之，不能扶我之身，反與財星相壯，俱為濁。或得一神之力，或行運得所，以掃其濁氣，沖其滯氣，皆為澄濁以求清，乃富貴命民。

先賢陳素庵論貴賤說：“陰陽有清，有貴氣，人命兼得之，方享功名爵祿。凡日主高朗秀異有拔俗出塵之象，所用格局，純粹清澈，修理井然，此清氣也；日主尊嚴端重，有居高臨眾之象，所用格局，整肅宏遠，規模煥然，此貴氣也。

得七、八分清貴之氣，上則公侯，次則宰相卿貳；得五、六分清貴之氣，內則京堂，外則方面；得三、四分清貴之氣，內則郎官，外則郡邑；得一、二分清貴之氣，也一命之榮。

清氣勝者，多居翰苑，貴氣勝者，多居要津；清而不貴，歷任只在閑曹，貴而不清，出身或非科甲出身；清貴之氣，無混無破者，終身榮顯，清貴之氣，有傷有雜者，幾度升沉，此文命之大略也。

至于武命也兼清貴之氣，但清而剛，貴而威，為少異耳，爵位高下，也以分數斷之。若武命中有一段秀雅處，必能橫槊賦詩；文命中有一段英武處，定主擁旄開閫，或疑武不取清，夫任官者，或文武損職，或中外改官，或一歲之內，周歷鐵谷兵制，或數十年回翔臺閣卿寺，安得一官一事定之。

至于卑賤之命，必稟濁氣，賤氣，滿柱混亂單寒，入眼易見；其有似清而實濁，似貴而實賤者，也猶堪輿家假地，初視則美，細看則種種偽形畢露矣。”

又論貧富說：“陰陽之氣，有厚薄、有聚散，有命稟之。凡日主及所用格局，氣體充足為厚精神翕藏為聚，氣體單寒為薄，精神虛脫為散。得氣之厚而聚者，上富之命也；厚而不甚聚者，聚者不甚厚者，中富之命也；厚中有薄，聚中有散者，下富之命也；薄中微厚，散中微聚者，也云衣食足給，囊篋不空。若薄而無以培之，散而無以斂之，有一必貧，兼之者必極貧。又須看行運何如？或始終厚而聚，或始終薄而散，或始厚終薄，始聚始散，或始薄終厚，始散終聚，貧富固萬有不齊耳！總之，饒乏之理多端，勿專泥財神取斷，自無不驗矣！”

八字中最難分辨者，在于清、濁兩字。清而有氣，則精神實足，清而無氣，則精神枯槁；精神枯杭則邪氣入，邪氣入則清氣散，清氣散則不貧則賤矣。

清濁兩種，并非指正官一端而論，璧如正官格，身弱有印來扶身，畏忌財來克印，而八字中財昨不現。則可知此八字為清，即使有財，孔洞可估秋濁論，須要看八字全體格局而斷，如財富官貼近，官與印貼近，印與日主貼近，則財生官，官生印，印生身，印之源頭更長矣！至行運再助其印綬，自然富貴矣！

即使無財，不可使作清論，也要看其情勢，或印星無氣，與官星不能；或印星太旺，日主枯弱，不受印星之生；或官星貼近日主，印星遠隔，日主受管制，印星不能生化，至行運再逢財官，不貧則夭矣！

如正官格，身旺喜財，所忌者印綬，傷官其次也，也看其情勢，如傷官與財貼近，財與官貼近，官與比肩貼近，不特官星無礙，抑且傷官化劫生財，財生官旺，官之源頭更長，至行運再遇財官之地，名利兩全矣！

如傷官與財星遠隔，反與官星緊貼近，財不能為力，至行運再遇傷官之地，不貧也賤矣！，如傷官在天干，財星在地支，必須天干財運以解之；作官在地支，財星在天干，必須地支財運以通之；或財神被合神絆住，或被閑神劫占，也必須歲運沖其合神，制其閑神，皆為澄濁求表。雖然這里舉正官格而論，其他八格也可以類推。

總之，喜神，宜得地逢生，與日主緊貼為佳；忌神宜失勢臨絕，與日主遠隔為美。日主喜印、印星貼身，或坐下印綬，此日主之精神也；官星貼印，或坐下官星，此即印綬之精神，余可例推。

滴天髓說：“滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人；半濁半清是可，多晨多敗度晨皆。”

先賢劉伯溫注說：“術事尋他清氣不出，行運又不能去其濁氣，必是貧賤。又清又要有精神為妙，如枯弱無氣，行運又不遇發生之地，也清苦之人。濁氣又難去，清氣又不真，行運又不遇發生之地，也清苦之人。濁氣又難去，清氣又不真，行運又不遇清氣，又不能脫濁氣者，雖然成敗不一，也了此生平矣！”

先賢任鐵樵說：“濁者，四柱混雜之謂也。或正神失勢，邪氣乘權，此氣之濁也；或提綱破損，別求用神，此格之濁也；或官旺喜印，財星壞印，此財之濁也；或官衰喜財，比動爭獻身，此比劫之濁也；或財旺喜劫，官星制劫，此官之濁也；或財輕喜食傷，印綬當權奪食，此印之濁也。

分其所用，斷其名利得失，六親之宜忌，無不驗也。然濁與清枯二字，宜細辨之，寧使清中濁，不可清中枯。夫濁者，雖成敗不一，多有險阻，倘遇行運得所，掃除濁氣，也有起發之機，如行運雙無安頓之地，乃困苦矣！清枯者，不特日主無根之謂也，即日主有氣，而用神無氣者，亦是也；枯又非弱比也；枯者，無根而朽也，即遇滋助之鄉，也不能發生也；弱者，有根而嫩也，所以扶之即發，助之即旺，根在苗先之意也。凡命之日主枯者，非貧即夭，用神枯者，非貧即孤，所以清有精神終必發，偏枯無氣斷孤貧。滿盤濁氣須看運，抑濁扶清也可亨，試之驗也。”

八字格局須遂精粹為清，乖悖混亂為濁。而日主生不逢時，用神又不乘時秉令，四柱配合，不合于需要，勉強湊合，無互相衛護之情，凡此一類，皆謂之濁。枯者氣勢偏枯，喜用無情，缺少生育之意也。

大致濁由于配合失宜，枯由于氣勢偏枯；清枯之象類于清。細按之，為一則有情，一則無情之別；清者有情，故有精神；枯者無情，故無精神也。凡八字濁者，不過為庸庸碌碌之人，如交入佳運，則如野草閑花，值春明之候，也有欣欣向榮之意；八字枯者，運途大致僅一種可行，如無運助，非夭折即為貧賤、孤苦之命也。八字有清而枯，有濁而枯，濁而枯更無可取，終身困苦之境。半濁半清者，八字配合有缺陷，不合需要之條件，或應透不透，應藏不藏，所謂濁中之清，清中之濁也。此類八字，社會上最占多數，滔滔者天下皆是，順遂精粹之造，有幾人乎？”

滴天髓說：“令上尋真聚得真，假神休要亂真神；真神得用平生貴，用假終為碌碌人。”

先賢劉伯溫注說：“如木火透者，生寅月，聚得真，不要金水亂之，真神得用，不為忌神所害，則貴；如參以金水猖狂，而用金水，是金水不得令，徒與木火不和，乃為碌碌庸人矣！

先賢任鐵樵：“真者，得進秉令之神也；假者，失時退氣之神也。言日主所用之神，在提綱司令，又透出天干，謂聚得真，不為假神破損，生平富貴矣！縱有假神，安頓得好，不與真神緊貼，或被閑神合住，或遙隔無力，也無害也；倘與真神緊貼，或克或沖，或合真神，暗化忌神，終為碌碌庸碌人矣！

如行運得助，抑假扶真，也可功名小遂，而身獲康寧。故喜神宜生旺，忌神宜死絕，局內看真神，行運看解神。

滴天髓說：“真假參差難辨論，不明不暗受屯顫；提綱不與真神照，暗處尋真也有真。”

先賢劉伯溫注說：“真神得令，假神局而黨多；假神得令，真神得令而黨多，不見真假之跡，或真假皆得令得助，不能辨其勝負而參差者；其人雖無大禍，一生屯否少安樂。寅月生人，不透木火，而透金為用神，是為提綱不照也，得己丑暗邀，戊土轉生，地支卯受酉沖，乙庚暗化，運轉西方，聚乙烯有真，也可發福。以上特舉真假一端耳，其會局合神從化，用神衰旺情勢、象格、才德、邪正、緩急、生死、進退之例，莫不有真假，最宜詳之。”

先賢任鐵樵說：“氣有真假，真神失勢，假神得局，法當以真為假，以假為真；氣有先后，真氣未到，假氣先到，法當以真為假，以假作真。”

如寅月生人，不透甲木而透戊土，而年、日、時支有辰戊丑未之類，也可作用，如不透戊土，透之以金，即使木火司令，而年日時支，或得申字沖寅，或得酉丑金，或天干又有戊己生金，此類真神失勢，假神得局，也可以取用。

若四柱真神不足，假氣也虛，而日主愛假憎真，必須歲運扶假抑真，也可發福；如歲運助真損假，兇禍立至。此謂之以實投虛，以虛乘實，是猶醫者知參芪之能生人，而不知參芪之能害人也；知砒耽之能殺人，而不知砒耽之能救人也；有是病而服是藥則生，無是病而服是藥則死。且命之貴賤不一，邪正無常，動靜之間，莫不有真假之跡；格局尚有真假，用神豈無真假乎？大凡安享蔭庇現成之福者，真神得用居多；興家，榮碌而當安逸者，假神得局者居多，或真神受傷者有之；薄承厚創，多駁雜者，真神不足居多；一生起倒，世事崎嶇者，假神不足居多，細究之，無有不驗也。

管賢徐樂吾說：“何謂真假呢？為一極須研究之問題。任氏以得時秉令為真神，失時退氣者為假神，似不甚確。如得時秉令為真，則月令之神，極易辨認，何以有‘真假參差難辯論’之句，而原注（指劉伯溫所注）又有‘假神得令，真神得局而黨多，不見超人收之跡，或真假皆得令得助，’之句，究作何解呢？取用之法先求月令，月令無用，方取別支。命造之中，月令用神十居六、七，何足為貴呢？況明言‘令上尋真’，細味一‘尋’字，可見月令之神與真神，乃似是而非。”

竊謂真神者，合于日主之需要，真正得用之神，即十天在十二個月之中，所喜用之神也；如看木以火為真神，夏木以水為真神，秋木以金為真神，冬木也以火為真神也。真神得用，無有不貴呢？假神者，雖非日干之喜用，而在四柱配合上，不能不取以為用，乃假神也。

如甲木生寅月，而透金水，真正所喜者為火，而四柱無火，不能不用金水，但非日干真正所喜，凡真神得用，而又得時秉令，終為碌碌之人也（此為窮通寶鑒全書立論之精要，也為論富貴之一法。）

又說：“真神參差者，如庚金生于七月（申），喜用丁火，然丁火不透而透戊土、壬水，則假神得令矣！友會寅午戌己未，則真神得局而黨多矣，四柱配合，應用丁火，抑用壬水，此所謂真假參差辨論也。又如丙火喜用壬水，而生于十月（亥）、壬、甲并透，壬為真神，甲為假神，地支寅申并見，則真神、假神，皆得令得助，不能辨其勝負，先賢劉件溫謂：”其人雖無大禍，然不免一生屯否而少安康“也。理有隨局配合，無喜要可言，也碌碌之人。

提綱不與真神照者，如冬木喜用丙火，日時之支，見己見寅，真神喝酒在提綱之中，也為真神得用也；不照，謂不得月令之氣也。凡真神以得時秉令為貴，然以調候，病藥，通關而取用者，不必得時令之氣，而不能不謂之真神，故真神不能泥于提綱也。

暗處尋真者，吉神暗藏也，干支之中，暗藏一字，有旋轉乾坤之力量，全局精神，由此振起，則此神即是真神。劉氏原注云：‘寅月生人，不透木火而透庚金黃色’即是提綱不照，如：‘丙子，庚寅，壬寅，辛亥’，壬水生于寅月，木火太多，氣泄而弱，全恃庚辛發水之源，此庚金即是真神。可見真神不必定為月垣得進秉令之神也；凡日元需要之神，適來為我所用，輔助成功，即是真神。月令當旺之神，有喜有忌，喜者為真，忌者豈可概以為真神目之耶？以上所言，乃是指提綱不照，用神不在月令之中，向雖柱覓取真神也。

由于前述可知，凡命造格局成立，具有清純之象，或五行流通，真神得用，無一不可為富為貴，即使格局成立，用神無用，行運能助其喜用而得力者，也可富可貴。

有關于富貴的看法可分為下面幾個大類：

（一）八字五行、四行、三行連環相生，氣勢流通，且各能根祿旺，行運不悖者。

（二）格局清純，用神得力，不遇破壞，行運順其喜用者。

（三）八字真神得用，調候適宜，行運不背者。

（四）格局成立，喜用無力，行運助其喜用而得力者。

（五）格局成而未全，行運從而成之者。

（六）格局混濁，喜神或閑神能化濁為清，行運喜用得所者。

一般可言富貴的格局有：

日主朗健 弱日逢生 正官佩印 正官得祿 正官駁刃 財官兩旺純殺有制

獨殺乘權 殺印相生 殺刃相輔 身殺兩停 食殺兩停 財資權殺去官留殺

財印相濟 令印無傷 旺財成局 旺食生財 傷官用財 傷官配印刃傷相輔

從官官旺 從殺殺旺 從財財旺 從食有財 從傷有財 合化無破一行得氣

兩神無雜 暗沖得用 暗合得用 五行遞生 二德扶身 二德扶官二德化殺

印綬遇貴 財星遇貴 食神遇貴 月將扶身 月將扶官 月將化殺月將扶印

月將失財 月將扶食 月將化傷 吉神遇馬 兇刃逢空 水木相涵木火交輝

金水雙清 金林相成 水火既濟

有關貧賤的看法可分為下面幾個大類：

（一）八字五行偏枯，氣勢不能流通或兩神對立而無通關助用之神，行運又不能促成者。

（二）格局混亂，不論原局行運均不能使其轉清者。

（三）格局雖成而喜用受傷，原局及行運均不能救護者。以上論貧賤，僅為不貴不富而已，并并盡是貧無立錐或卑賤無以容身，

其中尚有大貧、小貧、大賤、小賤之不同，則須就格局高低及行運及行運向背如何，細加區分辨別，凡格局配合混濁，用神失時失地而無力或調候生助者，均難致富貴，但也此格局有賤而富者，貧而貴者，不能不細加分別，所謂賤而富者，乃格局清純，喜用配合也適當，惟失時失地而無力或得時而遭站克，原局帶有缺點，行運能除去缺點，雖不能取得社會上顯赫的地位，仍可一時富裕，豐衣足食，這一類的八字以商賈居多；至于貧而貴者，如有些高官，位居極品，仍是兩袖清風，即是。

近賢金子樵說：“日主強旺，又逢劫印生助，或日主衰，又遇殺攻，或劫重財輕而無傷食，或身輕財重，或財多喜印而劫被官制，或殺多喜印而財來破印，或財弱喜財而財被合去，或身弱忌財而財被合來，或財輕喜食傷印旺，或忌印而喜財而財淺者，此均為貧。

如身弱用印忌財而得官解，或財輕官衰逢食而見印綬者，此貴而貧，所為皆正也。

眾劫合財或眾比合官而不化，從而不真，此貧而賤，所為皆不正也。

日主強旺，又逢印綬重重，或日主衰弱，復遇傷食疊疊，或身輕官重無印，或身旺官輕印重，或身旺財重無官又無食傷者，不貧則賤。如用神力弱，忌神勢強，歲運悖而不順，此皆貧而賤也。

一般可言貧賤的八字有：

日主扶兇 日旺無依 正官破損 官多無印 官弱無財 官輕印重殺重身輕

殺多無制 殺輕制重 官殺混雜 印綬被傷 滿局印綬 滿局比劫貪財壞印

梟神奪食 財多身弱 財扶惡殺 財遭沖劫 食多無財 傷多無財傷多無印

傷官見官 刃星重疊 刃星逢沖 祿神沖破 從官不真 從殺不真從財不真

從食不真 從傷不真 化局被破 一行被克 兩神被混 暗局破損暗官填實

滿局刑沖 多合羈絆 三刑破吉 三刑助兇 滿局驛馬 滿局空亡滿局劫殺

劫殺破吉 劫殺助兇 官落空亡 財落空亡 食落空亡 貴落空亡年月對沖

月日對沖 日時對沖 五行乖戾 五行偏枯 木火燥熱 火土混濁水木浮沉

金水寒疑 水火交戰 金木相戰

（一）富貴命

1、清圣祖

1己巳

七殺甲午正卯 11庚午

比肩戊辰比肩 21辛未

戊申偏財 31壬申

比肩戊午正卯 41癸酉

51甲戌

61乙亥

71丙子

此造初視之，不見有何好看，而細察之無一缺陷，渾渾穆穆，福澤之厚，無與倫比，三月土旺之時，木有余氣，戊土厚宜甲木疏辟，而甲木出干，偏官七殺須財星相生，而占辰拱子，兩午沖子，逢殺看印，而有年時午火，財官印具備矣，辰午事關全局

情懷，暗藏丙戊之祿，午申夾未，暗藏甲戊之貴，戊土中正，有火溫之，有水潤之，支辰聯珠，暗夾祿貴以輔之，所忌惟金，而

庚金退處于無權，四柱純陽，尤見光明正大，五行配合，毫無缺憾，豈必以有病為貴哉！聯珠夾拱非奇，所可貴者，辰巳巽宮，未申坤宮，午火離宮，支辰聯珠，適占巽離坤三宮，南面當陽，氣吞全局，遜清以異族人主中夏，民心未服，設無康熙，早亡國矣，康熙九歲登基，在巳運中，十四歲誅鰲拜，親政在庚午運，入后削平三藩臺灣，開博學鴻詞，收羅遣老俊彥，文治武功，各臻其極，方之歷代帝王，庚之太宗，猶有乙德，黃孽禪師云：唐虞以后無斯盛，天縱之圣，非尋常也，木死于午，而午又為羊刃，康熙晚年，頗受諸子爭儲之苦痛，殆以此歟！

2、

正卯戊寅正財 4丁巳

正官丙辰正卯 14戊午

辛未偏印 24己未

比肩辛卯偏財 34庚甲

44辛酉

54壬戌

辛金生于三月（辰），戊土正印秉令，雖母旺子相，而三春之金，終不作旺論，論格局，為財旺生官，論用神，為財多用比劫，金聲玉振賦云：辛騎羊兔富比陶朱，羊兔，卯未也，此造卯未財星結局，寅卯辰又氣全東方，書面偉大，巨富奚疑。

四柱財旺生官，丙火官星又與辛合，地位接近政界，年月丙戊官印透自寅宮，年為祖基，財官印全務地，財富、官祿、福蔭，自上代一路而來，王謝門第，顯然可見。

但辛金珠玉之質，以壬水為秀氣，丙戊官印化為權，四柱無壬，富重貴輕，富握重權，非財政界之巨擘，即金融界之領袖也，地位不在特任，簡任官之下。財為妻星，寅宮正財，退處于無權，偏才多而雜，時支卯又為咸池桃花，偏才雜亂而是喧咸池桃花，必為肉劈外寵，桃杏爭研，年月丙寅，戊辰，交互犯紅艷桃花，春色滿園。時犯辛卯，九丑帶咸池，為淫欲妨豁害煞，時為歸宿之地，其能善其終乎。

大運三十四歲以前南方官印運，上承福蔭，可寄跡宦途，庚申、辛酉二十年，辛金得地，身旺任財，財星方局，悉聽支配，可在財富上盛極一時，莫可與京，辛辛紅艷桃花，必多外寵。五十歲后運初入衰鄉，猶可饒余福是也，盛世極難為繼。

（二）貧賤命

1、

7丙辰

比肩戊戌比肩 17丁巳

正官乙卯正官 27戊午

戊寅七殺 37己未

七殺甲寅七殺 47庚申

57辛酉

此造成土生于二月（卯），木旺土崩，余寒未退，宜先丙為月。無丙雖有癸甲，如春寒多雨，萬物生而不長，是人一生易成易敗，富貴艱辛。仲春戊土，必須水火兼資，木旺秉令之時，無丙則土不暖，無癸則土不潤，無財無印，決非佳造。

此造乙木臨官在卯，甲木臨官在寅，甲乙并透，官殺會黨，兩不相上下，官殺皆我之君也，官殺各乘旺氣，則事之君非一，事齊事楚，柱無庚金，不能去一留一，用神兩岐，一生意志無定，見異思遷，不得己惟用寅宮丙火以化官殺，則行南方之運，未始非佳運也，故能得一枝，隨遇而安，然而四柱無滴水之財，一生金錢隨手得來，隨手而去，終難積聚，此造無財，未始非福，一見財星，必然黨煞（殺）攻身，官殺交克，不傾覆不止也。

2、

7戊寅

七殺 己未 比肩 17丁丑

比肩 己卯 七殺 27丙子

己巳 正卯 37乙亥

47甲戌

七殺 乙亥 正財 57癸酉

此造己土生于二月（卯），兩乙出干，支全亥印未局，滿盤七殺，好在日支臨巳，兩火得地，正所謂眾殺猖狂，一仁可化也。

二月巳火，以丙火為真神，無如時支逢亥，沖破巳宮，用神被傷，受病甚深，假如巳亥易位，亥卯未連枝并棲，即不沖巳，雖沖也不大礙，今亥在時，隔位會卯未之木，勢必去巳而后巳，八個字地位之不可移易，有如是者，己土通根于未，因年代表祖基，故祖基深厚，福蔭有余，日支為妻宮，喜用薈萃而已，在理應大得內助之力，無如巳亡命沖，妻宮必發生裂痕，為不可彌補之缺陷，巳為驛馬，亥卯未全而見巳，三人騎一馬，名曰折足，又值空亡，欲不顛沛豈可得乎。

早年寅運，合亥解沖，去病最吉，丙丁化煞，享蔭下福，交進亥運，沖動驛馬，福無雙至，禍不單行，蓋滿盤七殺，恃此一點丙火解救，今沖而去之，則蔭福之享去矣，妻宮之裂痕起，而七殺攻身，病痛之困，也必隨之而至矣！

（三）八字論富命

滴天髓說：“何知其人富，財氣通門戶。”

先賢劉伯溫注說：“財旺自強，官星衛財，忌印而財能壞印，喜印而官能化財，財神重而傷官者有限，財無力而暗成財局，財露而傷也露者，此皆財氣通門戶，所以富也。

夫論財論妻之法，可相通也；然有妻賢而財薄者，也有財富而妻傷者，看刑沖會合；但財神清而身旺者妻美，財神濁而身旺者家富。”

先賢任鐵樵說：“身旺財弱無官者，必要有食傷；身旺財旺無食傷者，從須有官有殺；身旺印旺食傷輕者，財星得局；身旺官衰印綬重者，財星當令；身旺劫旺，無財印而有食傷者；身弱財重，無官印而有比劫者，皆財氣通門戶也。財即是妻，可以通集結也；若‘清則妻美，濁者家富‘，其理雖正，尚未深論也。

如身旺有印，官星泄氣，四柱不見食傷，得財星生官，無食傷，則財星也泄，主妻美而財薄也。

身旺無印，官弱逢傷，得財星化傷生官，財也通根，官也得助，不特妻美，而且富厚。

身旺官弱，食傷重見，財不與官通，家雖富妻必陋也。

身旺無官，食傷有氣，財星不與劫通，無印而妻財并美，有印則財旺妻傷，此四者宜細究之。”

各種八字格局，皆有成敗，皆有富貴，貧賤，非一定要以財為用也，然財星通門戶者無不富有。子平法中噴水孔有分類確定不移之看法，同一美格，其為富為貴，作何種帶來，隨環境人事而轉移，非可確定也。

但是惟有財氣通門戶一類，可決定其富而非貴。凡六親富貴貧賤吉兇壽夭，均作如是看法。

何謂財氣通門戶呢？就是財星當令，得氣得地，配合有情也。財為喜用，固為有情；財星太旺而身衰，八字原局有祿比暗藏，也為有情，運至身旺比劫之鄉，必然致富也。

原注所謂財能門戶，均為富貴兼全之家，而非純粹富格；蓋富而不貴者，必在成格之中，略有缺點，貴氣不足也。璧如：財星太旺而日主弱，或財星微弱而有氣，原局略帶病態，取富不足，行運去其病，而財星有情，則富有余矣！若傷官生財而帶官，即以貴論。因貴致富或因富致貴，皆不作富推，純粹富造，不多見也。

茲舉富造的八字供讀者參考：

正官 丁亥 食神

傷官 癸卯 正財

庚辰 偏財

偏財 戊寅 偏財

此富格也。地支寅卯辰亥，財成方局，富甲一方，乃意料中事。財旺生官，無如丁火出干，癸水傷之，貴氣受損。二月庚金，不能用財官，而用戊土偏印，亦非真神，取富不取貴，運行土金之運，事業發達當無限量。

（四）八字論貴命

滴天髓說：“何知其人貴？官星有理會。”

先賢劉伯溫注說：“官旺身旺，印綬衛官，忌劫而官能去劫，喜印而官能生印，財神旺而官星通達，官星旺而財神有氣，官無力而暗成官局，官星藏而財神也藏者，此皆官星有理會，所以貴也。

夫論官與論子之法，可相通也；然子多而無官者，身顯而無子者，也看刑沖會合；但官星清而身旺者，必貴，官星濁是身旺者，必多子；至于得象得氣得局得格者，妻子富貴兩全。”

先賢任鐵樵說：“身旺官弱，財能生官；官旺身弱，官能生印；印旺官衰，財能壞印；印衰官旺，財星不現；劫星財輕，官能去劫；財星壞印，官能生印；用官，官藏財也藏；用印，印露官也露者，皆官星有理會，所以顯貴也。

如身旺官旺印也旺，格局最清，而四柱食傷，一點不混，財星又不出現，官星之情，依乎印，印之情，依乎日主，只生得一個本身，所以有官無子也；縱使稍雜食傷，也被印星所克，子也艱難。如身旺官旺印弱，食傷暗藏，不傷官星，不受印星所克，

自然貴而有子；必身旺官衰，食傷有氣，有印而財能壞印，無財而暗成財局，不貴而子多必富；如身旺官衰，食傷旺而無財，有

子必貧；如身弱官旺，食傷旺而無印，貧而無子，或有印逢財，也作此論。”

總之，貴者未必皆用官星，而官星有理會者無不貴。昔人論命，專重財官，財官兩字，可作喜用神看，財為喜，官為用也。凡干支順遂精粹，氣勢清純，而喜用得時令生旺之氣者，無不貴；或者日主得局朝垣，而用神合于需要，無損傷者，也必貴。璧如：夏葛冬裘當王則貴，否則，不論財官印三寄，不免有生不逢辰之歡，亦茲茲舉貴命的八字供讀者參考：

（五）八字論清貴命

貧與富相對，貴與司長相對。品端學粹，用不得志于進者，不以貴取，財無儲積者不以富論非下賤之謂也。

古人云：貧者士之福也，此語喝酒合于現時代之名利社會，然貧不可與賤混，則今昔無殊。“例”

7甲戊

甲午 17乙亥

癸酉 27丙子

壬戌 37丁丑

壬寅 47戊寅

57乙卯

八字壬水，辛金正印秉令，取印為用者，名金白水清，最忌成戊土混濁，則失其貴，土為四時間雜之氣，無時無亥不存在，寅午戌中皆暗藏土，無形阻塞，足為金水之病，故見甲木出干破土，名為文星，金水澈底澄清，必為詡臣顯宦，寅午戌火局，財旺有損印虞，用神須取印比互助，而以甲木為輔，比劫并透，制住財星，甲木去煞而不生財，名重利輕，乃清貴之品，名山事業，自足千秋，豈必特簡虛榮，方足為貴哉，然論地位，固不在特簡之下也，午酉相破，門戶見動搖之象，然年支午官，財官得祿，月令正印又得祿，世祿之家，顯然可見。惟比劫并透，慷慨性成，若舍名求利，不免劫耗重重，是則宜各所趨勢局也。

（六）八字論貧命

上造八字格局清而財星不真故雖貧而不失其清高地位，為眾所專仰。更有一等式邏輯，金錢不論多少，到手輒盡，無所保留，雖有清貴與貧而不貴之分，然皆非賤也，何以故格局清澄，體用有情也。若賤者之造，則不然偏枯雜亂，體用之間，格格不相入，不合于需要，無所取材，若有一端可取，則雖在下等社會中，也必為庸中佼佼者也。

滴天滴說：“何知其人貧？財神反不真。”

先賢劉伯溫說：“財神不真者，不但泄氣被劫也，傷輕財重氣淺，財輕官重財氣泄，傷重印輕身弱，財重劫輕身弱，皆為財神不真也。中有一味清氣，則不賤。”

滴天髓說：“財神不真者有九；如財重而傷食多者，一真不也。

財輕喜食傷而印旺者，二不真也。

財輕劫重，食傷不現，三不真也。

財多喜劫，官星制劫，四不真也。

喜印而財星壞印，五不真也。

忌印而財星生官，六不真也。

喜財而財合閑神而化者，七不真也。

忌財而財合閑神化財者，八不真也。

官殺旺而喜印，財星得局者，九不真也。”

此九者，財神不真之正理也。然貧者多，而富者少，故貧有幾等之貧，富有幾等之富，不可概定。有貧而貴者，有貧而正者，有貧而賤者，宜分辨之；如財輕官衰，逢食傷而見印綬者，或喜印，財星壞印，得官星解者，此貴而貧也。

官殺旺而身弱，財星生助官殺，有印則一衿易得，無印則老于儒冠，此清貧之格，所為皆正也。

財多而心志欲貧之，官旺心事必欲求之，非合而合，不從而從，合之不化，從之不真，此等之命，見富貴而生諂容，遇財利而忘恩義，謂貧而賤也；即僥幸致富，也不足貴也。

凡敗業破家之命，被看似乎佳美；非財官佳美，即干支雙清，非殺印相生，即將臨旺地；不知財官雖可養命榮身，必先要日主旺相，方能任其財官，若太過不及，皆為不真，能散能耗則有之，終不致富貴也，此等格局最多，難以枚舉，宜細究之。

近賢徐樂吾說：“財神不真有九，任注言之極詳。貧者對富而言，除富以外皆貧也。社會上富者少而貧者多，凡格局配合有缺點，又無佳運相助，不能致身青云而致富貴者，滔滔天下皆是；惟財神不真之象，可決定其必貧，雖貴居人之上，也無致富之可能也。

如財多身弱，稱為富屋貧人，即不能從，又不能用，結果非坐食消耗，必因財致禍，雖富也貧，乃財神不真之象也。月垣財星為用，而干透比劫爭財，無官殺制劫，也為財神不真之象；蓋運宜財旺，而見財必引起比劫之爭，財永無致富之可能也。然貧非衣食不給，淪為下賤之謂，盡有事業聲譽，均有想法地位，而財無積儲，不能稱富有者，非可概以財神不真也劣也。”

“例”

壬辰辛亥壬子壬寅

壬水生拾月水旺乘權，地支亥子辰會聚，壬水沖奔。非得戊土提防，不能入于正軌。

戊為君，丙火調候為臣，無如戊土藏寅，木旺土虛的提防崩潰，丙火之用，反啟比劫之爭，亥子寅夾丑，為印庫。上蔭固極優渥也。幼承遺產，不下百萬，行甲寅，乙卯運。木神旺地克盡戊土，經營商業，屢起屢仆，卒致一敗涂地，將來丙運，比劫爭財，窮途潦倒，意中事也。

（七）八字論賤命

滴天髓注說：“何知其人賤？官星還不見。”

先賢劉伯溫說：“官星不見者，不但失令被傷也，身輕官重，官輕印重，財重無官，官重無印，皆是官星不見也。中有一味濁財，則不貧。至于用神無力，而忌神太過，敵而不受降，助旺欺弱，主從失宜，歲運不輔者，即貧且賤。”

先賢任鐵樵說：“富貴之中，未嘗無賤，貧賤之中，未嘗無貴；所以賤之一字，不易知也。如身弱官旺，不用印綬化之，反以傷官強制；如身弱印輕，不以官星生印，反以財星壞印；如財重身輕，不以比劫幫身，反以官殺拘身。合此格者，忘卻圣賢明訓，不思祖，不積德，以致災生不測，禍及子孫。

如身弱如輕，官旺無財，或身旺官弱，財星不現，合此格者，處貧困而不改其節，遇富貴而不易其志，非禮不行，非義不取。故知貪財帛而戀金谷者，竟遭一時之顯戮，樂簞飄而甘敝裘者，終受千載之令名。

是以有三等官星不見之理：如官輕印重而身旺，或官重印輕而身弱，或官印兩平而日主休囚者，比上等官星不見也。如官輕劫重無財，或官殺重無印，或財輕劫重官伏者，此中等官星不見也。如官旺喜印，財星壞印，或官殺重無印，食傷強制，或官多忌財，財星得局，或喜官星而官星合他神化傷者，或忌官星，他神合官星又能化官者，此下等官星不見也。細究之，不但貴賤分明，而賢不肖也了然矣！

賤者對貴而言，今昔之人，心理不同：專制時代，唯官爵為貴，今者地位聲望，為社會所尊敬者，皆可名為貴也。貴又與權勢不同，貴者非必皆有權勢也，從前專以官爵勢之有無為貴賤，其注重官星也固宜。

總之，格局清純，配合適宜，用神得時得地，合于需要者，地不貴；反之，格局乘悖混亂，用神失時失地，無情無力者，皆謂之賤。賤者不能顯用于一時，非不賤之謂也。也者不用官星者多矣，謂官星有理會為貴格之一則可，以不見官星為賤則不可。社會上除富貴者外，有無量等級。

璧如：格局清純，喜用配合也適當，特失時失地，或得時而局中有病無藥，皆難以取青紫，此類大致以商人多；更有格局乖悖混亂，喜用有閑神牽制，配合無情，此為下格，庸庸碌碌，無聲無臭無社會，然皆不能以為賤也。賤又與兇不同，兇者流離顛沛，淪落災厄，而賤僅為無官爵之通稱，生不逢辰，不能展其懷抱，除富貴命造外，通謂之賤可耳！不能一一舉例也。

“例造”

比肩 丁丑 食神 5辛亥

15庚戌

正官 壬子 七殺 25己酉

丁亥 正官 35戊申

45丁未

正印 甲辰 傷官 55丙午

此八字丁火生仲冬，千透壬水，支全亥子丑北方，官星旺格，辰乃濕土，不能制水，反能晦火，日主虛弱，甲木凋枯，自顧不暇，且濕木不能生無焰之火，謂清枯之象，官星反不真也，喜其無金，氣勢純清，其為人學問真醇，處世無茍，訓蒙度日，苦守清貧，上等官星不見也。

第二節八字論吉兇

八字吉者乃一生安安穩穩，不生重大測的變故，如六親不刑不克，自己不犯官符，坐牢，或不得暗疾殘傷或不遭水火之災及其他重大禍害；命造兇者，恰好與吉者相反，一生動蕩不安，刑克父母，少失依護，或是按時完成妻子事遭官司訟累或得暗疾殘傷及其他不測的天災人禍等！

命局凡是沖克用神或喜神者均為忌神，或者合去用神或喜神而化為為忌神者，一律以兇看；命局中如忌神得時或得地，得勢而力量強旺，喜用神失時或失地而力量薄弱，而且不互相緊貼而分散，上下左右被忌神夾攻合擊，這是喜用無力，或可用而不可用，在這種情形之下，必有兇禍慘變之事，即使行好運，也因八字原局，配合失宜，不名患得患失傍徨無定，甚或任性妄為，如再遇兇運，就一發不可收拾，則橫禍慘死，不忍卒睹。

（一）八字論吉命

滴天髓說：“何知其人吉？喜神為輔弼。”

先賢劉伯溫注說：“柱中喜之神，左右終始，皆得其力者必吉；然大勢平順，內體堅厚，主從得宜，縱有一二忌神，適來攻擊，也不為兇，璧之國內安和，不愁外寇。”

先賢任鐵樵說：“喜神者，輔用助主之神也。凡八字先要有喜神，則用神有勢，一生有吉無兇，故喜神乃吉神也。若柱中有用神而無喜是，歲運不逢忌神無害，一遇忌神必兇；如戊戊生于寅月，以寅中甲木為用神，忌神必是庚辛申酉之金，日主元神原者，以壬癸亥子為喜神，則金見水而貪生，不來克木矣；日主元神薄弱者，以丙丁迅速發展午為喜劉，則金見火而畏，也不來克木矣！

如身弱以寅中丙火為用神，喜天干透出，以水為忌神，以比劫為喜神。所以用官用印有別：用官者，身旺可以財為喜神；用印身弱有劫，而后用官為喜神，使其動會聚波財星，則印綬不傷，官星無助之意也。如八字原局有用神，無喜神，而用神得時秉令，氣象雄壯，大勢堅固，四柱安和，用神緊貼，不爭不不妒者，即遇忌神，也不為兇。

如八字原局無喜神，有忌神，或暗伏，或出現，或與用神緊貼，或爭或妒，或用神不當令，或歲運引出忌神，助起忌神，璧之國家有奸臣，私通外寇，而是為夾攻，其兇立見。”

總之，吉與富貴不同，吉者一生安富尊榮，無風浪險之謂也。喜神者我所喜之神，也。與喜用之喜略異，則一生平安吉利可知矣！凡八字有用神，必有喜神，若喜神不能救運之逆，雖為我之輔弼，不足為吉也。

璧如以官為用，財印為輔，同透天干，或同藏地支，遇傷害，有財化之，有印同克，官星無損，見劫財，有官制動以護財；見財星，有官化財以衛印，互相衛護，不論行何運，喜用皆無傷，此三奇格，所以為喜也。次之，官為用，財為輔而無印，遇傷官運，財可救應，遇七殺運，無印化殺，財不能救反以生殺，非吉也。八字中有奇之互相救應，不可多得；次者，觀其所行之運，原局有無救在之神，如能救應之神，適為我我弼，則也可斷其吉矣！如官殺旺而身衰，以印為用，運途有財，破印為禍，而原局有比劫透干，為我輔弼，至財運，比劫回克，不傷印綬，此比劫為我之喜用神也。

“例”

七殺 丙申 比肩

正卯 己亥 食神

庚辰 偏印

偏印 戊寅 偏財

此八字，庚庚生于十月（亥），寒金喜火，得時支寅木之生，則火有焰，然用財殺，必先身旺，妙在年支坐祿，三印貼生更妙，亥水當權，申金貪生忘訓，，無火則土凍金寒，無木則水旺火虛，以火為用，以木為喜，木火兩字，缺一不可，所以生平無兇無險，壽至八旬之外。

（二）八字論兇命

滴天髓說：“何知其人兇？忌神輾轉攻。”

先賢劉伯溫注說：“財官無氣，用神無力，不過無所發達而已，也無刑兇也。至于忌神太多，或刑或沖，歲運助之，輾轉攻擊，局內無備御之神，又無主從，不免刑傷破敗，犯罪受難，到才經不吉也。”

先賢任鐵樵說：“忌神者，損害體用之神也。故八字先要有喜神，則忌神無勢；以忌神為病，以喜神為藥，有病有藥則吉，有病無藥則兇；一生吉少兇多者，皆忌神得勢之故耳！

如寅月第一代，不用甲木而用戊土，則甲木為當令之忌神，看日主之意向，或喜火以化之，或用金以制之，安頓得好，又逢歲運扶喜抑忌，也可以轉兇為吉；歲運又不來扶喜抑忌，又不與忌神結黨者，不過終身碌碌，無所發達而已；若無火以化之，金以制之，又遇水之生，歲運又黨助忌神，傷我喜神，輾轉相攻，兇禍多端，到老不吉。論木如此，余可例推。”

兇與貧賤不同，貧賤者，喜用失局失垣，不富不貴而已。兇者，原局喜用損傷，又無救應，不論運余順逆，皆無善果；欲求碌碌庸下而不可得也；有生于富貴之家而兇者，不必盡貧賤也。傷我喜用者為忌神，原局忌神肆逞，挽救極難，即在好運之中，也意志傍徨無定，行為更不軌于正，更遇忌運相攻，決無幸免不理。諺去：“命好不如運好”此過激之談，富貴定于命，窮通賴以運，命為根本，若原命有損，運豈足恃！

丁丑

正卯 乙亥 七殺 丙子

食神 戊寅 丙子 乙亥

偏印 正官 甲戌

偏印 甲午 羊刃 劫財 癸酉

壬申

丙火生于寅月，印星當令，時逢刃旺，甲乙并旺透，四柱無金，寅亥化木，子水沖破，官星無用，必以月干戊土為用，忌神即是甲木，亥子之水，反生旺木，所謂忌神輾轉攻也，初交丁丑，生助用神，其樂自如，一交丙子，羊刃遇子雙沖，父母雙亡，連遭回祿，乙亥水木并旺，又遭回祿，妻死子亡，自己赴水而亡。

第三節八字論壽元

滴天髓說：“何知其人壽？性定元神厚。”

先賢劉伯溫注說：“靜者壽，柱中無沖無合，無缺無貪，則性定矣！Z元神厚者，不特精氣神皆全之謂也，官星不絕，財神不滅，傷官有氣，身弱印旺，提綱輔主，用神有力，時上生根，運無絕地，皆是元神厚氣。細究之，大率甲乙寅卯之氣，不遇沖戰泄傷，偏旺浮泛，而安頓得所必壽，木屬仁，仁者壽，每每有驗，故敢施之于筆。若貧賤之人而也壽者，以其稟得一個身旺，或身弱耐堿性駝行生地，小小與他食祿不缺故耳！”

先賢任鐵樵說：“仁、靜、寬、德、厚，此五者皆壽徵也，四柱得地，五行停勻，所合者皆閑神，所化者皆用神，沖去者皆忌神，留存者皆喜神，無缺無陷，不偏不枯，則性定矣！

性定不生貪戀之私，不作茍且之事，為人寬厚和平，仁德兼資，未有不富貴福壽者也。元神厚者，官弱逢財，財輕遇食，身旺而食傷吐秀，身弱而印綬當權，所喜者皆提綱之神，所忌者，皆失令之物，提綱與時支有情，行運與喜用不悖，是皆元神厚處，宜細究之。清而純粹者，必富貴而壽，濁而混雜者必貧賤而壽。”

今人以沖提綱為壽元絕處，非也。凡論壽元，先須看日元有氣無氣，則看格局用神，財官格運至財官死絕處，傷官格運至傷官死絕處，雖在旺運中，也必壽元有阻。

又如日元無氣，則論其本身，只要日元不臨死絕，雖顛沛流離，不至于死。壽夭之象，須從精神方面體察之。性定者干支不沖克也，無戰爭不寧之象也；元氣厚者，體用通根長生祿旺，得時得局，干支順遂，有喜無忌也。若見忌神，即使無根，也有不寧之象，必有缺陷。元氣雖厚，而性不定，貧賤而壽之徵也。五行周流無滯，源遠流長之格，運遇忌神，原局咸得引化，生機不遭阻礙，固為長壽之徵；而成格無破，體用祿旺，運遇忌而得化者，也長壽之象；配合有情，而得情之至，為富貴而長壽，配合有缺，未得情之至，為貧賤而長壽。

“例”

辛亥戊戌壬子壬寅

此八字壬水生于九月戌），體性將厚，亥子成方，辛壬并透，秋水汪洋，取戊土為提防。寅戌拱火局以生戊土。體用有情。戌亥子寅夾丑，為印庫之貴，故家境小康，社會上也小有地位，惟嫌甲木藏支而不出干不能制戊上，故不能取貴也，丁丑年歲八十七而卒。

“例”

5癸亥

戊戌 15甲子

壬戌 25乙丑

己未 35丙寅

丁卯 45丁卯

55戊辰

65己巳

75庚午

此八字，己土生于九月，萬物收藏之時，寒氣上升，內實外虛，必須丙癸兼資源共享，丙為太陽之火，癸為雨露之水，日暄雨潤，萬物乃遂其生，今無丙癸而透丁壬，力用不殊，效應減色，戊土出干，卑濕之己土，化為高亢，四柱無甲木疏辟，戊己塊然不靈，乃頑土也，格難取貴，天干壬水之財，為戊土所劫，所喜日時卯未拱亥，為壬水之祿，此無形之財也，且得卯未偏官衛護，非戊土所能劫奪，故貴雖不足，富則有余。

己土恃戊土之勢，非卯木所能克，煞化為官，性情純厚中正，出于秉賦，丙火雖不見，而四柱咸藏丁火，蔭庇偏優，妻宮未為陰刃，喜有卯木制之，過丑運不克，白頭偕老矣，時支卯木，印帶咸池，小星奕奕，子息四五之間，壽元古稀以外，此造格用均無可取，而財官印一氣相生，運也如之，柱無食傷，元氣不泄，渾樸厚重，庸庸者多厚福，信然開！

八字論天命

滴天髓說：“何知其人夭？氣濁神枯了。”

先賢劉伯溫注說：“氣濁神枯之命，極易看：印綬太旺，日主無著落；財殺太旺，日主無依倚；忌神與喜神雜而戰，四柱與用神反而絕；沖而不合，旺而無制；濕而滯，燥而郁；精流氣泄，月悖時脫，此皆無壽之人也。”

先賢任鐵樵說：“氣濁神枯之命，易中之難看者。氣濁神枯四字，可分言之：濁字作一弱字論，氣濁者，日主失令，用神淺薄，忌神深重，提綱與時支不照，看去與日支不和，喜沖而不沖，忌合而反合，行運與喜用無還必須，反與忌神結黨，雖不壽而有子；神枯者，身弱而印綬太重，身旺而克泄全無，殺重用印而財星壞印，身弱無印而重疊食傷，或或寒水冷而土濕，或火焰土燥而木枯者，皆夭而無子也。”

近賢徐樂吾說：“氣索神枯，為夭壽之徵。救災通道者，蕭索也，濁者也為分期之象。日主旺而無泄，或日干弱而逢克，配合無情，體用受傷，而無生克制化之助，生機自滅，為氣索神枯之象。壽之與吉，兇之與夭，均相似而不同，忌神輾轉攻，決無能長壽者，特兇為喜用被傷，有風波起伏之象，夭為體用無情，無引伸制化之用，生機汨沒，幼年不出外做事，無所謂風波，特不壽耳！”

古人論命，以清為貴，以濁為富；此言未確，乃重土輕商之積習也。八字好壞在有力無力，有情無情，喜用得時得地，配合有情，自有一種精神，是謂之清；反之偏枯濁亂，不能取貴，焉能致富呢？

因貴而致富者以貴者，因富而致貴者，也以貴論。富貴兩字，混合者多，單純者少，然有一類八字，可決定其富而不貴，或貴而不富者，即如貴之中，間有可決定其為文貴武貴非八字之中，皆可分也。八字之中，并非盡是格局清純喜用得力或格局混濁喜用無力，故集結壽夭實不能一概而論，仍須就格局用神之高低及歲運向背如何推斷，凡日主無根，用神失勢，或過旺過弱，五行偏枯，四訂于沖激，精神兩絕，喜忌交戰，歲運多悖者，類皆大折，換言之，如身太弱，印太旺，或用神力衰，忌神勢盛，或殺重用印而財星重疊，或身弱無根而克泄交加，或身強殺淺，制殺太過，或火焰土燥木枯，或水冷金寒土濕，或身旺助多者，歲運再逢忌神，兇多吉少，如八字忌神過重，神枯太甚，墮地即亡，不待歲運逢忌神也。至于貧賤而長壽，富貴而夭亡，尤須就歲運與原局格局用神喜神細論；凡破格用，傷喜神無救，輕則兇，重則死，固不計其孰為富貴貧賤。總之，在八字中可以看出兇亡或不測之禍，其看法大致如下：

1、凡八字中身旺極羊刃多，遇沖合之運，激起旺神，主其人易起不測之禍。

2、日干過弱，不見比肩，劫財，印之一點，又不能從化者，運遇財鄉，定注夭折。

3、火之日干無根，提綱月令是亥、子、丑月，地支又多水，八字中無印來幫身，必早夭。八字中有印而只透單印而無根，且印被八字原局克合傷害者也必早夭，逢克合傷害印之大運也同遭兇亡。

4、木生于巳、午月，原局又見火多，是木化飛灰之象，如不幸原局又見金星克制木星者，除非八字中見水星生身通關，調候，否則必在火金之鄉，火之歲運，有不測之災。

5、提綱有力（即黨多或多見生扶），則大運或歲運如沖月令，狂旺必險；如果大運或流年是忌神的話，更驗。

6、八字中用神或藥神，被大運或流年沖克者，重者死亡，輕者也有破產、損財、失官、牢獄、降職的兇險，如果被嚴重沖克，而沒有解救者，必有不測的兇禍。

7、若歲運與日相對沖，謂之反吟（天克地沖也），歲運壓日，謂之伏吟（干支相同）。二者不利六親，或非橫破財，不為吉兆，尤其反吟、伏吟之神為忌神的話更驗，論運已發未發，關系極重。大凡中上之命，其一生必有一切正運，地位名望，至此而達到其福命應有之地位。在未發之時，運雖劣，不過坎坷而已，不至于死。夭殤命為用神受傷，氣勢戰克等，也不必在甚壞之運方見。若氣運已過，行不好運，再加日犯歲君，往往危及生命！尤以老年為甚，蓋其氣數已說也，此正運每與四柱用神相配合。喜用在年，正運在早年。喜用在月日，正運在中年。喜用在時，正運在晚年，多數相合無不應驗也。

8、原局四支幾乎成四極，而無逢合化者，遇大運與原局成四極之總沖者，則四柱全倒，有不測之禍，甚至有變死之兆。例如四柱命局地支有“子、午、卯‘而不見酉，一入酉鄉，會成四正沖，四柱全倒，禍危立至，見于大運有更深切的領悟或有性命之憂，見于流年多主動蕩不順，并有強烈的離塵厭世思想，并有可能對特殊領域的突破或四柱命局地支有”寅申、記敘而不見巳，一入巳運，會成四正沖，防有不測之災，如原局有合化者，災可減輕。

9、八字原局四地支，成為年月沖及日時為貼近自沖，最易意外變死、自殺或其他之禍害。如原局八字四支隔沖則不作沖論，如行運站掉此隔開之神，也有危險。

10、大運流年犯三刑者（如子卯午刑，丑戌未刑，寅巳申刑）比六沖之害更烈火，重者有刑傷，官非、變死、不測之神，輕者也破財，疾病或遠行漢蕩他鄉，其中如有一神與他支合化成吉神者，禍輕。如三刑有氣，日主剛強者，不驗。

11、日元太旺過度成偏局者，易因外傷或意外；日元太弱過度成枯局而又不能從化才蜴因疾病或憂悶之患。

12、火日干生在亥、子、丑月，四支分成二駔對沖（如子午沖，卯酉沖，巳亥沖，丑未沖……等）而四柱互沖，則最易在大運與流年與八字原局，成三合會水盡忠盡職的時期，有不測之禍，如死亡，刑傷等，如丁火透而坐下濕支，丁火下之支又犯沖則更驗。

13、木日干生于亥、子月，其他干支又見壬癸亥子丑多者，為水旺木浮之相，行運遇金水之鄉，必有不測之禍如溺水、橫禍、毒亡。

14、庚辛日逢戊己，辰戌場面水俱齊，又不能從化者，若逢火土相疊，土重埋金無氣，行運又遇火旺燥土之鄉，必有不測之危。

15、凡甲、乙木日干，生在寅、卯之月令，地支見金星強，或見三會，三合成金局（如申酉戌，巳酉丑）必有短命之慮，此乃“木在木月，忌埋根之鐵，斷根也”。又如果此入字透丙或丁，勉強可以制止金星，如果丙、丁逢克合，而失去其對金之克制力，變成無力克金者，則在行金運之流年或大運時，必立見兇危。如八字中又不見其他火星或水星者更驗。

16、日干生在泄氣或官殺之月令，是為身逢死囚休之失令，如八字中財太旺，通根透氣，又不能從化為財格者，局內透印或比劫財以此印或比劫為用，如果遇到沖克此印或比劫之年，有夭折之慮或不測之禍。

“例”

7辛丑

丁酉 17庚子

壬寅 27己亥

甲寅 37戊戌

乙丑 47丁酉

57丙申

此造甲木生于寅月，兩逢祿地。春木喜火以暢其生機，忌見官殺之克伐。所謂嫩木忌埋根之鐵也。酉丑遙合，根株朽腐。有丁火可以制金泄木。有壬水可以泄金生木。丁壬一合。兩失其用，運行辛丑，陰濃濕重，自幼多病，庚子運庚申年病歿，年僅二十。

“例”女命

1辛亥

壬寅 11庚戌

壬子 21己酉

乙酉 31戊申

己卯 41丁未

51丙午

此八字乙木生于子月（十一月），仲冬寒木向陽，當以丙火為先，無如寅宮丙火長生之氣，壓于壬癸之下，寒威束縛，木少生機，女命所恃者夫星也，乙酉坐下夫星，而卯為咸池桃花，沖動夫星，焉能安于家室，己酉大運，沖動不寧，當屢易其夫，卯酉日月之門，臨于日時，兩相沖克，損子，墮胎等事，也必難免，原命水旺木浮，如無根之草，臨申運，沖去寅宮丙火，焉能善其后乎。

論富貴

一、有病方為貴，無病不為奇。各中取其藥，財官兩相宜。 

有的八字看不出什么毛病，五行生克的力量對日主沒有多大影響。那么說明此人的一生是平平淡淡的。也許有些人向往的就是這樣的生活，而真正能成就大事業的人，往往命中有一個很大的兇神，時刻威脅日主，日主才能得以奮發，我們偉大領袖毛主席的命理就是這樣。 

七殺月令透年干很旺，惜正印透出化殺，時上透印生身，絕地逢生之命。文能滿腹經綸、揮墨高吟，武能安邦定國、余威遠震。 富貴雙全。按照淵海子平取格：為七殺格。官為立身之本，財為養命之源。只要日主有根氣，就能擔財官 

二、格局清純 

有這么一個說法：女命正官一位為貴，多則濫。這句話不無道理，換在男命也是一樣，比如兩氣成像的八字，很多都是大富大貴之命。五行格局清純，不雜，無官無財，照樣是社會的上層人物。 

三、五行中和 

五行偏枯的八字，即使有大的作為，也難有善終。八字五行還是以中和為最佳。尤其是日主旺的八字，財官皆能擔當，命中沒有的五行，大可在后天正在調補。那天一個網友的問我：日主為金旺極，命中無火，問我要不要補火，我說不用。后來我仔細想了想，日主強旺的八字不怕財官的，可補之。 

四：八字組合 

有時候兩個羊刃格的命，命中都有七殺，一個出將入相，而令一個平平庸庸，甚至淪為歹徒。天壤之別，究其原因就是八字組合的原因。七殺坐羊刃，為大貴，俗話說殺無刃不顯，刃無殺不威，殺和刃的距離不能遠，否則也夠不成這個格局。八字還有一個流通說，流通不好的八字，往往容易出現兇災。而流通作用好的八字，有災禍大多有驚無險，可以逢兇化吉。 

八字論富貴貧賤

富

忌印而財能壞印.

喜印而財能生官.

傷食重, 而財神流通.

財神重而傷食有限.

無財而暗成財局.

財旺生官, 官星衛財.

財露而傷食亦露.

身旺財旺, 有傷食傷, 或有官殺.

身旺印旺, 食傷輕, 而財星得局.

身旺官衰, 印綬重, 而財星當令.

身旺劫旺, 無財印, 而有傷食.

身弱財重, 無官印, 而有比傷.

為用神而不遭克破, 財助用神而有力.

凡命局有如上述情形, 皆主富也。

貴

忌比劫而官能去比劫.

喜比劫, 而官能生印.

財神旺, 而官星通達.

官星旺, 而財神有節.

官旺身旺, 印綬衛官.

無官而暗成官局.

官星藏, 而財亦藏.

身旺官弱, 財能生官.

官旺身弱, 官能生印.

印旺官衰, 財能壞印.

印旺官旺, 財星不現.

劫重財輕, 官能去劫.

屠星壞印, 官能生印.

印露官亦露, 官為用神而不遭克破.

官助用神而有力.

用正是無偏官混雜.

偏官旺過于身, 而有神食制住.

凡命局有如上述情形, 皆主貴也.

吉

吉者, 善也, 利也. 雖非富貴, 一生少險惡風波, 得穩永之妙. 論命斷吉,

全經標本平均, 用神安頓為主. 茲舉例如下.

身旺用神, 有食之生財, 或有官殺之衛財,

身旺用官, 有財之生官, 或有印之衛官.

身旺用殺, 殺重有傷食之制, 殺輕, 有財之生.

身旺用傷食有財之流通.

身旺用印, 有官殺之助印.

身弱用比劫, 官星重, 有印之生身泄官, 財星重, 有官之泄財生印.

身弱用印, 有官星生印, 或比劫衛印.

凡命局有如上述情形, 皆主吉也.

壽

五行停勻.

四柱無沖無克.

所合者皆閑神(無關緊要之字,曰閑神)

沖去者, 皆忌神(妨害用神之字, 或造成偏枯之字, 皆曰忌神)

留存者, 皆相神(幫助用神者, 曰相神)

日主旺, 而得氣(地支為日干之長生沐浴、冠帶、臨官等, 謂之日主得氣).

但不趨于太過.

身旺官弱而逢財.

身旺財輕而遇食.

身旺而食傷吐秀.

身弱而印綬當權.

月令無沖無破.

行運皆與用神相神不悖.

凡命局有如上述情形, 皆主壽也.

貧

傷輕財重.

財輕官重.

傷重, 印輕, 身弱.

財重, 劫輕, 身弱.

財輕喜食, 傷而印旺.

財輕劫重, 食傷不現.

財多喜劫, 星官制劫.

喜印而財星壞印.

忌印而財星生官.

喜財而財神被合.

官殺旺而喜印, 財星得局.

財為忌神.

用財而被沖破.

凡命局中有如上情形, 皆主貧也.

貧之區別

(一)財輕官衰 ,逢食傷而見印綬, 貧而貴.

(二)喜印, 財星壞印, 而得官星解救, 貧而貴.

(三)官殺旺而身弱, 財星生助官殺. 有印, 則一格易得, 亦貧而貴也. 無印,則財于儒冠, 乃清貧之格.

(四)財多身難任, 有幫身而不能取用, 又不能從財, 既貧且賤.

(五)年月財星極美, 而日時盡量沖之破之, 乃先富后貧, 或敗盡祖產, 而致貧困.

賤

賤者, 思想齪齷, 操行卑鄙之謂也. 非階級低下之稱也. 上級人未必無賤,下級人未必皆賤.所以賤之一字, 如偽君子, 假小人, 最不易辨, 亦衡命所最難看耳.

官輕印重而身旺.

官重印輕而身弱.

官印兩平而日主休囚.

官輕, 劫重, 無財.

官殺重, 無印.

財輕, 劫重, 官藏.

官旺喜印, 財星壞印.

官殺重, 無印, 食傷強制.

官多忌財, 財星得局.

凡命局中有如上情形, 皆主賤也.

兇

兇者, 逆也, 咎也, 貧苦而易遭刑傷破敗, 多險惡風波. 大抵偏枯無救之命局皆兇.

財旺身弱無財印.

殺重身輕, 無食傷, 印綬.

用官多傷而無財.

官多身弱而無印.

印劫并重而無財.

滿局比劫而無官殺.

用食而多梟.

忌殺而多財.

滿局食傷而無印.

喜印而財多.

官輕而印重.

喜官而殺混.

外格既成而又破.

凡命局中有如上情形, 皆主兇也.

夭

印綬太旺, 日主無著落.

財殺太旺, 日主無依靠.

忌神與用神雜而戰.

喜沖而不沖.

忌合而反合.

忌沖而反沖.

喜合而不合.

日主失令, 用神淺薄, 而忌神深重.

行運與用神相神無情, 反與忌神黨.

身旺而克泄全無.

重用印而財星壞印.

身弱逢印, 而重疊食傷.

金寒水冷而土濕.

火炎土燥而木枯.

凡命局中有如上情形, 皆主夭也