行八卦起名字以五行起名

《孔子家語(yǔ);五帝》中說(shuō)：“天有五行，水、火、金、木、土，分時(shí)化育，以成萬(wàn)物。

五行，指的是五處物質(zhì)元素，即：水、火、木、金、土。中國(guó)古代樸素唯物主義，陰陽(yáng)家認(rèn)為，這五種物質(zhì)是萬(wàn)物的起源和根據(jù)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，五行相生相克(亦稱(chēng)相生相勝，五行生腫)的學(xué)說(shuō)頗為流行、樸素唯物論認(rèn)為：一物對(duì)另一物有促進(jìn)作用，或相互促進(jìn)，即為“相生”，而一物對(duì)另一物起抑制作用，或相互體斥則為“相克”(亦稱(chēng)為“相勝”)。

五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木

五行八卦寶寶起名的方法

五行相克：水克火、人克金、金克木、木克士、土克水。

《說(shuō)文五部 》中段玉我注：“水火金木土，相克相生，陰陽(yáng)交午也。”五行相生相克理論是具有樸素唯物主義和辯證法因素的，對(duì)中國(guó)天文、歷學(xué)、醫(yī)學(xué)等發(fā)展起了很大作用，至今中醫(yī)學(xué)仍以五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明臟腑的屬性及其相互關(guān)系。比如，中醫(yī)認(rèn)為肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水等：另外，中醫(yī)還在臨床上以五行生勝理論來(lái)解釋內(nèi)臟間互相資生和互相制約關(guān)系，如肝能制牌，稱(chēng)為木克土;脾能養(yǎng)肺，稱(chēng)為土生金等，在治療方面，如肝病犯脾，則采用抑肝扶脾的治療方法，稱(chēng)為抑木扶土。

人們?yōu)槭裁匆晕逍欣碚撁?

人的思想是社會(huì)的產(chǎn)物，社會(huì)的意識(shí)形態(tài)無(wú)時(shí)不在人的頭腦里打上烙印。而人的思想是與對(duì)自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)緊密相關(guān)的。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的盛行，使人們把一生中的榮辱禍福系于五行生克上去，所以在起名時(shí)，力求得到陰陽(yáng)調(diào)和、剛?cè)嵯酀?jì)，認(rèn)為這樣可以在一生中逢兇化吉，一帆風(fēng)順了。這大概就是千百年來(lái)，人們不斷以五行理論為根據(jù)而命名的緣故吧。

以五行理論命名始于秦漢時(shí)代。當(dāng)時(shí)，主要是把商殷的干支命名法與五行觀點(diǎn)配合而命名。在周秦時(shí)代，人們除了有“名”外，還要取“字”，因此主要是以天干配五行，取出“名”和“字”來(lái)。如楚公子名壬夫，字子千辛，即以水配金，則水生于金，剛?cè)嵯酀?jì)。

到了宋代，以五行理論對(duì)名更為鳳行，然而，那時(shí)卻不重視八字的欠缺，只取五行相生之義用來(lái)序輩。

宋代應(yīng)用五行相生命名法如下：

水生木：父名屬木，則子名應(yīng)屬火;

火生土;父名屬火，則子名應(yīng)屬土;

土生金：父名屬土，則子名應(yīng)屬金;

金生水：父名屬金，則子名應(yīng)屬水：

水生木;父名屬水，則子名應(yīng)屬木。