甲木為例，比方甲木日主之人，日主的特性就象自然界中的甲木道理一樣。你先不用急著看日主的旺衰找用神，其實這固然是一種分析命局判斷吉兇貧賤等規律的一種方法，但這種程式化的思維卻阻礙了預測思維。使得我們思維變得僵化、教條，這是書房派命理的最大弊端。我們完全可以換一種思維來思考這個問題，就是結合社會、自然的實際來看。拿甲木日主來說，甲木代表大樹，粗而直的木。這是甲木最基本的象。你想想在自然界中，甲木有兩種存在方式：一種是活木，另一種是死木。所以你先要看看這個八字日主甲木屬于活木還是死木。那么怎么判斷是活木還是死木呢？活木就是樹，最基本特征是：有水分、有土壤、有根。所以甲木日主八字具備這最基本條件，就說明日主屬于活木，屬于樹了。那怎樣判定日主甲木不屬于樹而是死木呢？1、日主沒根。無根不活，屬于死木；2、八字無水，無水難以成活，屬于死木；3、無土，無土壤栽培，不能成活；4、木有根但根被拔。根被沖克掉，木也難存活，所以屬于死木。     以上四點有一點成立，就可判斷是死木，死甲木就是粗壯的木料。    我們知道，死木和活木在實際中是完全不一樣的，活木生存條件是：要有陽光（進行光合作用）、有土壤、有水。這樣樹木生存最基本條件。哪一樣欠缺這樹就難活。如果行運配合流年，斷絕它的生存條件，這樹就得死，人就要面臨生死之災。這只是活木的生存條件，要想讓甲木成材，除了基本生存條件外還需要不斷給樹木修剪，這就是需要庚、辛金修剪。防止長些多余枝杈，而空耗水分和養分。這樣才更有利成棟梁之才。所以活木，八字需要具備：有土、有水、有丙火太陽，有庚或辛金。活甲木八字若具備這些，必是棟梁之才，將來必有所做為。如果日主甲木屬于死木，屬于木材，那么木材要保存好，也是需要條件的：一是要干燥，怕水濕或浸泡（當然要看是何種木材，特殊情況例外），因為大多數干木料怕濕，容易變形、腐爛；二是怕火，不怕太陽之火，丙火，而怕爐中之火、怕燈火---丁火，因為丙火太陽之火，只是日曬，讓它更干燥，更利于保存。而爐中之火，會使它燒毀。如果甲木是死木，遇丁火，更怕碰庚金，庚金會劈甲引丁，更加快木的燃燒，這木化為灰燼就會更快。如果不遇庚，不把大而粗的甲木劈開，一點丁火還不至于點燃，但丁火旺，無庚劈也會燃燒。所以八字或大運滿足死木被燃燒毀滅的條件，也是此日主的死期。這是死木的存放條件。要想使死木變成棟梁、家具，成器材。還需要金器，割斷、削琢。所以死木見金不見水、不見丁火為吉，可以成才！    這是大象的論述，流年大運道理也是一樣的，比如甲木是活木，即使日主偏旺，行水運或水的流年，不一定就不好，有時候反而有進益之喜。如果按日主旺衰喜忌觀點來看，很難解釋。但按自然之理就解釋的通，因為活木，水多點也可以吸收，只要不是水過多木根過少吸收不了便不為害。反而長勢會更健壯但對死木來說，無論甲木日主旺衰，都不是好事。所以這就出現了，同是甲木日主之人，日主都旺，活木在水的流年會好些，而死木不好；若日主都弱，同樣活木日主會好，而死木日主照樣不吉。對死木日主來說，日主弱，怕水，不喜印生，這一點很關鍵。如果只是看旺衰憑喜忌來推斷大運和流年吉兇，恐怕有的能對上號，有的卻大相徑庭。所以應該跳出五行喜忌圈子，而回到現實生活中、自然中各五行所代表得的，揣摩自然中它存在條件和成器條件。這才是真正它的喜忌條件。《窮通寶鑒》在論木性時有如下說法：“甲戌、乙亥，木之源；甲寅、乙卯，木之鄉；甲辰、乙巳，木之生；皆活木也。甲申、乙酉，木受克；甲午、乙未木自死；甲子、乙丑，海中金，皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同；死木得金而造，庚辛必利；生木見金自傷，死木得火自焚。”（引自死木宜見金，活木宜見水文|閑云老叟論木春忌見金，蓋死弱傷生，夏忌見火，火出木盡，秋忌見水，水盛則木漂，冬忌見死絕，為春以前三陽未盛盤根在地，當是時金水火土不能害之，惟忌死絕年閑云老叟：木在春天，忌見金，金克木，木受傷。木在夏天，忌見火，木本生火，夏天火旺，火旺木焚，故說火出木盡。木在秋天，忌見水，秋為金，金旺水相，水旺相之地，水盛木漂。木在冬天，忌諱見死絕之地，此從12長生論。又云：甲戌乙亥木之源，生木欲火而秀，丙丁亦然。死木得金而造，庚辛必利生木見金自傷，死木得火焚則盡，發則無憑也。無風即止，遇水返化其源。無風即止，亂也。遇水返化其源，盡也。活木甲戌乙亥木之源，甲寅乙卯木之鄉甲辰乙巳火木之生，死木甲申乙酉有暗金，甲午乙未有金克，甲子乙丑金克木閑云老叟：《窮通寶鑒》在論木性時有如上說法：“甲戌、乙亥，木之源；甲寅、乙卯，木之鄉；甲辰、乙巳，木之生；皆活木也。甲申、乙酉，木受克；甲午、乙未木自死；甲子、乙丑，海中金，皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同；死木得金而造，庚辛必利；生木見金自傷，死木得火自焚。”  上文所論，是從12長生訣與納音的結合兩個角度來論述的。木長生在亥，養在戌，且甲戌乙亥山頭火，山頭火為日月之明，故說甲戌乙亥為木之源。木在寅為臨官，在卯為帝旺，且甲寅乙卯大溪水，木在旺地，且有大溪水滋養故說木之鄉。木在辰為衰，在巳為病，且甲辰乙巳為佛燈火，木有光明照耀，可類比于家中所養之花草，故說木之生。以上三種為活木。木在申為絕，在酉為胎，且申酉金克木。木在午為死地，在未為墓，故說木死。 木在子為沐浴，在丑為冠帶，甲子乙丑海中金，木不生。以上三種為死木。以上論述給我們的啟示，對于一個五行的分析，要從時間、12長生、納音三個角度來衡量，才可以完整把握。  死木見到金才可以雕刻成各種器具，生木見到金就是受到傷害了，死木見到火就會被焚燒了。孫子才云：天干納音木見水多，木氣浮輕，水氣漂流，營生每勞力，克陷六親浮散他鄉，無安適之地。閑云老叟：論納音木的各種情況。見水多，木漂，為不吉。悟玄子云：水，小潤苗，大漂流。閑云老叟：論水之用。李九萬云：木有金，則有惟高惟斂之德，仍愛土重，能蟠根萬仞，冬月宜土，春月宜水，表里也。土少則有根危枝茂之患，又云：凡木春生者，主一生不得閑。閑云老叟：論五行雜體，即木中有金、有土、有水的情況。[精選]喜歡易經的朋友可以看過來了，給大家推薦一個非常好的網站易經http://www.taijizhidian.com/太極之巔易學網旨在打造一個全面準確的易經學習網站,以推廣正統易學為使命,目前網站收錄周易全文詳解及易經注解典籍幾百部,搜索太極之巔就能找到了