引  言

學(xué)習(xí)八字就是一個(gè)由簡(jiǎn)入繁，再化繁為簡(jiǎn)的過(guò)程。道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物，我們把道的一、二、三、這簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，可以延伸的內(nèi)容很廣，得以寫(xiě)好幾本書(shū)。然后我們通過(guò)講座不斷理順歸納，已達(dá)到化繁為簡(jiǎn)，從明年開(kāi)始，我主要講的基本上就是特別簡(jiǎn)單實(shí)用的技法——字碰字。

要想達(dá)到化繁為簡(jiǎn)這種功力，陰陽(yáng)的基礎(chǔ)必須要掌握好，陰陽(yáng)的基礎(chǔ)主要是五行、十神、宮位、旺衰、生克制化、刑沖合害破等。陰陽(yáng)基礎(chǔ)過(guò)關(guān)了，論命就很簡(jiǎn)單。而且都是實(shí)打?qū)崳睌喔毁F貧賤，壽夭吉兇及人生大事、要事，并不是那些雞毛蒜皮之事。今晚講座的重點(diǎn)“基礎(chǔ)和功能”就能讓大家見(jiàn)識(shí)一下我們不僅可以斷富貴貧賤、壽夭吉兇和工作職業(yè)，而且還能斷從事此工作職業(yè)的價(jià)值大小等等。探索門(mén)八字絕學(xué)，越往后學(xué)，越簡(jiǎn)單。而且簡(jiǎn)單中見(jiàn)神奇。

五行本性與思想行為

一個(gè)人的思想行為，如：善惡、消極積極、悲觀樂(lè)觀、大方吝嗇、淡泊名利追逐名利、以及對(duì)家人和外人態(tài)度。也就是說(shuō)一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及其行為態(tài)度等等，都取決于五行。這是五行自然屬性的具體體現(xiàn)，一般來(lái)說(shuō)，決定一個(gè)人的思想行為。首先是日干與坐下，其次為月令、旺神，也就是涉及到物種論、月令論和旺神論。

五行可以無(wú)限延伸，我們要認(rèn)識(shí)的是影響一個(gè)人的思想行為，最核心、最本質(zhì)的特性。要快速認(rèn)識(shí)五行的本質(zhì)特性有一個(gè)技巧，就是陰陽(yáng)對(duì)比法。水火和金木都是對(duì)立的一對(duì)陰陽(yáng)，他們的思想性格行為恰恰相反。如果論水就要與火一起反向?qū)Ρ取Ｈ绻摻鹁鸵c木一起反向?qū)Ρ龋_(dá)到知水通火，知金通木的境界。運(yùn)用此技巧，可以較全面地掌握各五行的本質(zhì)特性，掃除了我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上思維上的盲點(diǎn)，開(kāi)闊我們的思路。

1、水

水人（水為日干成立，或水為旺神駕馭日主）的本性與思想行為。水主潤(rùn)下、圓滑、滋潤(rùn)、無(wú)孔不入。水得用的人肢體柔和，韌帶肌肉柔軟，處理人際關(guān)系體現(xiàn)為圓滑，火人直來(lái)直去，水人愛(ài)耍太極，柔和緩慢。

水主智，水得用的人，冷靜理智、心思慎密、為人低調(diào)、足智多謀、善用謀略、深思遠(yuǎn)慮、學(xué)識(shí)過(guò)人、洞察世事、為人老練和語(yǔ)言溫和等，是一個(gè)很善于經(jīng)營(yíng)名利的人。

水是老陰是帝王星，但水是最底層的，他還是沒(méi)有通過(guò)木火土轉(zhuǎn)化成功之前，總是想成功，一心想當(dāng)老大，但現(xiàn)在不是老大，因此水人最具野心。他知道自己弱小，知道自己能力實(shí)力不足。因此他需要團(tuán)隊(duì)，需要組織依靠，需要?jiǎng)萘ι圃靹?shì)，能吹牛。

水見(jiàn)木、木克土，水陰無(wú)制，聰明能干有技術(shù)，但成不了大人物，靠吹牛滿足自己的欲望，因此水木傷官心眼小。忽悠坑蒙拐騙的行當(dāng)，非水旺無(wú)制莫屬水為底層、災(zāi)難、危險(xiǎn)和苦難等，內(nèi)心體現(xiàn)為消極悲觀、自卑、膽小、恐懼和小器等。悲觀消極往往成就水，如果水沒(méi)有這種憂患意識(shí)，就很難成為大人物。水人因膽小而疑心重、怕窮、怕失去財(cái)物地位，就算是億萬(wàn)富翁，很有權(quán)勢(shì)，但內(nèi)心總是患得患失。

水往低流，匯集成團(tuán)隊(duì)，水是基礎(chǔ)物質(zhì)，物質(zhì)必須大量匯集起來(lái)，有了大量的物質(zhì)匯集，水的膽子就大起來(lái)。因而水人不論黑白兩道，他們都有團(tuán)隊(duì)有勢(shì)力或有秘密組織。水人做事愛(ài)人多，木火處事獨(dú)立自主。

水人自卑無(wú)信心，內(nèi)心陰暗，心中有鬼。因此說(shuō)話含蓄、留有余地、說(shuō)一半留一半。火人光明正大，說(shuō)話快而直接。水旺有制化，說(shuō)話慢條斯理，說(shuō)話沉穩(wěn)水太旺的說(shuō)話很慢，死氣沉沉。

水人有時(shí)很小器，已經(jīng)很富裕了，家里舊的東西也不舍扔掉，生活節(jié)儉，水人只有見(jiàn)到木火和火土才會(huì)大方一些。水人心有所求或?yàn)榱送茝V造勢(shì)才顯大方人是一半野獸一半天使。任何一個(gè)人都有邪惡的一面，水天性主惡，如果水陰無(wú)制，邪惡的一面隨時(shí)爆發(fā)，一旦激發(fā)，六親不認(rèn)、殺人放火、冷酷無(wú)情、水木傷官心眼小、有仇必報(bào)。

水人迷信權(quán)力,欲望特別強(qiáng)大，追名逐利，不信神佛，而迷信權(quán)力，迷信金錢(qián)。

水旺缺少制化，代表危險(xiǎn)混亂，因而思想上及自己的物件多有亂象。

水陰無(wú)制騙子象，被水駕馭者，被人騙。水傷害木火者，你就騙別人。

2、火

火為炎上、溫暖、光明、燃燒、釋放、向上升騰。火人表現(xiàn)為：坦誠(chéng)、直爽、積極樂(lè)觀、自信、開(kāi)放和大方。

火是功能，功能是一股氣，主表現(xiàn)、體現(xiàn)和釋放，功能直接，簡(jiǎn)單明了，直來(lái)直去，火人說(shuō)話積極，快而直接。辦事簡(jiǎn)捷高效，一針見(jiàn)血，最注重效果。

火主禮，為禮儀，禮節(jié)，為文化，文明。火人明理、謙讓、和氣、熱情、坦誠(chéng)舉止有度。火人一般都人緣很好，招人喜歡。

火是先天帝王星，有智慧、公平、公正、公開(kāi)、透明，崇尚民主和自由。火人有奉獻(xiàn)精神，內(nèi)心積極，自信開(kāi)放，光明正大，樂(lè)于奉獻(xiàn)。他自己的東西可以和盤(pán)托出,絕不會(huì)留一手。這與水人自卑、消極、封閉、小氣的性格恰恰相反。

火代表貴氣、富裕、大方。水代表寒冷，底層，貧窮、吝嗇。

火濁的人，自大、霸道、自以為是、過(guò)于直接、太武斷、易誤解別人，好心辦壞事。他的光明把別人的黑暗襯托出來(lái),這樣別人會(huì)有反感，認(rèn)為他不是好人。

3、金 

金是少陰，能量級(jí)別低，先天缺少福氣，除非在年月陽(yáng)得用，金人一般都靠自己奮斗。因此金人最勤快，最實(shí)干，最能干。金人內(nèi)心雖然沒(méi)有水那樣消極，悲觀，恐懼，但他自知天生少福氣，內(nèi)心還是有少許憂患意識(shí)的。他深知只有加倍努力工作，才能得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，否則會(huì)掉飯碗。他深知天上不會(huì)掉餡餅要靠自己努力，勤懇實(shí)干，才能為自己創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，這種心性就驅(qū)使他不得不忠于領(lǐng)導(dǎo)。忠于工作，這就是所謂的金主義。

金代表外面，代表干活做事的兩種人，一種是執(zhí)法或叫護(hù)法，為名利奔波而做實(shí)際事情的人。一種是實(shí)實(shí)在在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。或是做生意的，或是搞加工制造的，或是一線的生產(chǎn)工作人員。

金曰從革，開(kāi)拓、創(chuàng)新、改革。木代表家庭、健康、免疫系統(tǒng)。金克木，金人為了工作，事業(yè)，忙于工作，忽略了家庭和健康。因此金人最不顧家。尤其日柱是庚子，庚申，辛酉，辛亥的人。金人是最忙的人，叫工作狂，最不注重健康。

4、木 

木是少陽(yáng)，小有福氣，往往不用干活也有人供養(yǎng)他。金是干活的辛苦命，不干活就沒(méi)飯吃。就算已經(jīng)很富裕了，還要拼命掙錢(qián)。 

木代表傳統(tǒng)、家庭、內(nèi)部、一根筋的學(xué)生，天生愛(ài)學(xué)習(xí)，不太愛(ài)接觸社會(huì)，木為思想,愛(ài)有自己的思想和空間。追求精神生活,想過(guò)有品味（有思想和文化）的生活。木人如果八字的功能點(diǎn)小而弱，他會(huì)放下工作或只打點(diǎn)散工，一心追求傳統(tǒng)的精神方向的生活，如學(xué)習(xí)手藝、傳統(tǒng)文化、玄學(xué)、周易、算命等。因此常被人視為不務(wù)正業(yè)，游手好閑，木人如果八字的功能點(diǎn)強(qiáng)，說(shuō)明他有能力華能掙錢(qián)、工作再忙，也肯定有自己的愛(ài)好和理想追求，此為小資情調(diào)。 

木為書(shū)性、佛性，木見(jiàn)水就是技藝、再見(jiàn)火為傳統(tǒng)文化。注重自己的內(nèi)在精神生活，掙錢(qián)的欲望最弱。木向修行，金向錢(qián)財(cái)，水向權(quán)力，火向神佛。木太旺特別是水見(jiàn)木，和尚、道士命。

5、土 

土代表人世間，凡夫俗子，過(guò)日子的人，人有兩種，一種叫半仙，一種叫人精戊為半仙，戊土偏向于火，火為神佛。丙神丁仙，半個(gè)火就是半仙，日干是戊土或戊土得用的，大多是搞文化、玄學(xué)、周易這一行。日干己土通根未、戌或火旺的，都可看成戊土，為半仙。

人精是己土，己辛癸一家。辛金癸水代表金錢(qián)、物質(zhì)。己土的人如果未轉(zhuǎn)化成戊土，叫人精，他對(duì)名利的把握比較厲害很會(huì)掙錢(qián)，在人當(dāng)中很優(yōu)秀，此為人中之精。

五行與成功的大小和快慢的關(guān)系

決定一個(gè)人事業(yè)成敗的，主要有兩大因素，即外在的客觀因素，與自己內(nèi)在的主觀因素。客觀因素是一個(gè)人事業(yè)成功的大小，快慢的第一大條件，起著決定性的作用。客觀因素就是一個(gè)人所要面對(duì)的外部世界，也叫客觀現(xiàn)實(shí)、客觀規(guī)律。也就是我們講的天時(shí)、地利。在八字中首先看是否有格局，即是否得天地主氣。其次看年月是否有木、火、土陽(yáng)得用。只要得天地主氣或年月陽(yáng)得用的不管他是什么物種，他都能夠成功早，成就大。因此，得天時(shí)、地利者，就意味著他已經(jīng)進(jìn)入了成功的快車(chē)道。

一個(gè)人事業(yè)的成敗取決于天時(shí)、地利、人和。天時(shí)、地利代表外在的客觀因素人和就代表內(nèi)在的主觀因素。如果一個(gè)人不得天時(shí)、地利，看其成功的大小、快慢就取決于物種的差別了。

陽(yáng)物種（火、木、戊土）主功能，天生就是體現(xiàn)價(jià)值與作用的。陽(yáng)主外，他只要碰到某字，條件吻合，馬上就能體現(xiàn)，只要給他一點(diǎn)陽(yáng)光即顯燦爛。陽(yáng)物種先天有福，最容易成功。因此，火成功最易最快成就最大。其次為木，再次是戊土。

陰物種（金、水、己土）主基礎(chǔ)，天生是干活做事的，他的成功來(lái)之不易。要從底層干起，要付出很多，要經(jīng)過(guò)陽(yáng)來(lái)打造引化才能成功，他的成功往往經(jīng)歷漫長(zhǎng)的磨練，飽受挫折與痛苦。因此陰物種相對(duì)陽(yáng)物種來(lái)論，其成功之路漫長(zhǎng)而艱辛，成就較小。

年月代表起點(diǎn),日干是陽(yáng)，年月陽(yáng)又得用的，起點(diǎn)高，易成功，成就也較快。

日干是陰，年月陽(yáng)得用的，起點(diǎn)比較高，先天有福氣，或者剛起步時(shí)較順，出道早，比較容易就上了一個(gè)層面。但他是陰物種，如果再想升級(jí)，必須要付出很多，上升得很慢。

日干是陽(yáng)，年月陽(yáng)不得用者，留給同學(xué)們自己推導(dǎo)。

官   偏印 日   官

例1、乾造：癸酉 甲寅 丙午 癸巳

日干丙火最易成名，年月又有格局，天時(shí)、地利、人和皆得，此人是梁?jiǎn)⒊?/p>

印   才  日   官

例2、乾造：乙未 庚辰 丙寅 癸巳

丙火見(jiàn)水是當(dāng)官的，年月乙庚都得用，年紀(jì)輕輕就當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)為某城管辦主任。

劫   劫  日   傷

例3、乾造：丁亥 丁未 丙午 己亥 

丙火用傷官去制殺，七殺有制得權(quán)，未到30歲就有職務(wù)，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)三十多年了。

食   印  日   才

例4、乾造：戊申 乙卯 丙申 庚寅 

丙火弱，得月上卯木之氣，丙火煉庚申金，是為官人。十三歲就有單位編制，讀完書(shū)回單位，一直做管理工作。

傷   印  日   梟

例5、乾造：壬寅 戊申 辛己 己丑 

日主陰金，年月傷官配印，戊土得用，起點(diǎn)高，62年是非常稀罕的大學(xué)生，畢業(yè)后就進(jìn)事業(yè)單位，風(fēng)光一時(shí)。但他是陰物種，進(jìn)單位后上升很慢。沒(méi)有很大的發(fā)展。

綜上所述，論一個(gè)人的成就，必須要客觀規(guī)律（格局、年月起點(diǎn)）與主觀規(guī)律（物種）相結(jié)合，才能全面準(zhǔn)確地把握。

基礎(chǔ)功能與字碰字的關(guān)系

字碰字其實(shí)就是看基礎(chǔ)與功能。通曉基礎(chǔ)與功能，論命就最為簡(jiǎn)單、直接、實(shí)用，而且簡(jiǎn)單中見(jiàn)神奇。要弄懂基礎(chǔ)功能與字碰字的關(guān)系。必須透徹認(rèn)識(shí)以下幾個(gè)問(wèn)題：

1、什么是基礎(chǔ)？

2、什么是功能？

3、基礎(chǔ)與功能各表達(dá)什么？

4、它們?cè)诎俗种惺侨绾误w現(xiàn)的？

5、基礎(chǔ)功能是什么關(guān)系？

下面我們把這些問(wèn)題一一展開(kāi)論述：

用比較實(shí)際的生活化的形象的理解：基礎(chǔ)就是我們的身體、器官。功能就是我們的思想、靈魂。思想和靈魂離不開(kāi)我們的肉體。如果肉體死了，人的思想、靈魂就飄走了。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果只有身體器官，但沒(méi)有思想靈魂，那就是行尸走肉，就是廢人。人的身體和器官承載著思想和靈魂。思想和靈魂要身體作為他的家才能真正體現(xiàn)出來(lái)。基礎(chǔ)好比道路等基礎(chǔ)建設(shè)，好比那些在最底層干活的一線人員。功能好比在道路上行駛的汽車(chē)，有了路，車(chē)子才能在上面行駛。路的功能就是靠汽車(chē)來(lái)體現(xiàn)的。基礎(chǔ)好比做產(chǎn)品的材料，沒(méi)有材料，就成不了產(chǎn)品。功能就是用材料做出有用的產(chǎn)品。基礎(chǔ)與功能，可以無(wú)限延伸，延伸得越靈活，論命越神奇。

社會(huì)上的任何人、事、物的價(jià)值都是通過(guò)功能來(lái)體現(xiàn)的。他的功能體現(xiàn)了，他的價(jià)值才能被社會(huì)認(rèn)可。功能就是看一個(gè)人的工作職業(yè)，人生成就，和他所做事情的價(jià)值大小，及他所經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品的價(jià)值大小，值錢(qián)與否等等。

功能為陽(yáng)，在八字中，以氣的形式來(lái)體現(xiàn)。首先最大的功能是天地主氣，第二大功能要看火，所以如果八字沒(méi)有格局就要看火。如果八字中沒(méi)有火，這個(gè)八字的功能就強(qiáng)不了。第三大功能以四吉神來(lái)體現(xiàn)，四吉神中看名利的要看財(cái)官有格局的八字很少。實(shí)際上看八字主要是看火的，火主功能，如果一個(gè)八字火得用了，肯定有功能。火得用的越多，火越旺，功能就越強(qiáng)大。火與其他五行的組合，就可以斷工作職業(yè)，斷這個(gè)人的成就，斷一個(gè)物品的價(jià)值。除了有格局的八字，所有的五行必須通過(guò)火來(lái)體現(xiàn)價(jià)值。如果無(wú)火，就要看木或者戊土因?yàn)槟纠锛s有三分之一的火，戊中約有半個(gè)火。但是這個(gè)功能已經(jīng)不大了。因此論八字，先看陽(yáng)，陽(yáng)以火為代表，木為少陽(yáng)，戊土為半個(gè)陽(yáng)。

功能是相對(duì)于基礎(chǔ)而言的，基礎(chǔ)與功能是一種體用的關(guān)系，體是本體，用是功用、作用。他們都是一個(gè)事物的一體兩面。一個(gè)東西只有陰陽(yáng)和合了，才能真正地體現(xiàn)價(jià)值、體現(xiàn)功能。

如果都是陽(yáng)，就是只有功能而沒(méi)有基礎(chǔ)，這就陽(yáng)濁了，物極必反，陽(yáng)濁返陰，也就是沒(méi)有功能了。如果一個(gè)八字都是陰，沒(méi)有陽(yáng),是只有基礎(chǔ)，而沒(méi)有功能。

天地主氣不得用，陽(yáng)也不得用，連吉神也不得用的，這個(gè)人再辛苦再努力也掙不到錢(qián)，這個(gè)人都是在最底層，他的努力和辛苦別人看不到，沒(méi)有成果出來(lái)或者是無(wú)事可做，無(wú)業(yè)游民。

基礎(chǔ)與功能就是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)各有分工。基礎(chǔ)代表物質(zhì)，是做事的，代表一臺(tái)機(jī)器。功能則代表這臺(tái)機(jī)器的價(jià)值，代表物質(zhì)發(fā)揮的作用，或者說(shuō)名利發(fā)揮的作用。因此,基礎(chǔ)和功能是一個(gè)整體。雖然最后看成就主要看功能，但功能離不開(kāi)基礎(chǔ)，他們互相依存，誰(shuí)都離不開(kāi)誰(shuí)。基礎(chǔ)靠功能來(lái)體現(xiàn)，功能也要通過(guò)基礎(chǔ)才能夠真正發(fā)揮作用。

基礎(chǔ)與功能在實(shí)戰(zhàn)中運(yùn)用，必須認(rèn)清五行的定位，就是要知道每個(gè)五行本象的代表。字碰字出功能為吉，功能受損出災(zāi)，無(wú)功能則無(wú)用。基礎(chǔ)與功能是陰陽(yáng)及體用的關(guān)系。必須兩個(gè)字的相碰才能體現(xiàn)價(jià)值。陰碰到陽(yáng)和合了，即顯價(jià)值如果兩個(gè)都是基礎(chǔ)相碰，即是兩陰相碰，如金生水，金水兩陰都是基礎(chǔ)，無(wú)功能可出。如果金遇到火，陽(yáng)制陰，火克金，出功能。又如旺木見(jiàn)金，也出功能水遇到木，老陰見(jiàn)少陽(yáng)，小功能，技術(shù)人員、手藝人。

我們先理清五行的定位：

1、火：代表功能與價(jià)值，所有五行只有通過(guò)火才能體現(xiàn)最大的價(jià)值。如果沒(méi)有火就以木或戊土來(lái)代表火。但它們的火力就小了，所體現(xiàn)的功能就小。火在時(shí)間上的代表的是中性，火代表當(dāng)下，代表功能。

2、水：水代表基礎(chǔ)，基礎(chǔ)就是物質(zhì)、名利。水是物質(zhì)名利的能量。水是聚集它能把所有無(wú)形的東西聚集起來(lái)，所以水主收藏，主變化，能相融。因此水的能量很大，他是真正的基礎(chǔ)。所以水旺得用的人財(cái)富、權(quán)利很大。在時(shí)間上水代表未來(lái)。

3、金：金為少陰，也是基礎(chǔ)，它比水的聚集能力就差很遠(yuǎn)。他是基礎(chǔ)里面的工具、干活的人，要把金看成工具、機(jī)器、產(chǎn)品、或一般沒(méi)有打造的物質(zhì)。金要打造才顯功能。因此金見(jiàn)火方得用，金在時(shí)間上代表現(xiàn)代。

4、木：木為少陽(yáng)，先天有福氣。代表天賦、傳統(tǒng)、遺傳、傳承，木為農(nóng)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品、工藝品、生活用品。保健藥品、食品等。木在時(shí)間上代表過(guò)去，傳統(tǒng)的。

5、土：土為人間，凡夫俗子，戊為半仙，已為人精。戊土有火偏向傳統(tǒng)，己土有金水偏向現(xiàn)代。

有格局的人很少，我們理清了五行的定位及基礎(chǔ)與功能，大部分的八字都可以通過(guò)簡(jiǎn)單的字碰字，就能大概斷出他所從事的行業(yè)，以及成就的高低，價(jià)值的大小了。

下面以功能級(jí)別的大小依次略講一下字碰字組合的運(yùn)用。

1、水火相碰：兩個(gè)帝王星相見(jiàn)，水火既濟(jì)，能量最大。丙火見(jiàn)壬癸水（丙旺見(jiàn)壬水、丙不是很旺時(shí)見(jiàn)癸水）。丙日干旺，壬癸水在年月，或者根在年月的干透時(shí)上，為名人、官人，是最厲害的人物。水不在年月或水火中間有阻隔的層次有減，水火相碰，必須最少符合4：6的比例，否則基礎(chǔ)破壞功能，傷陽(yáng)出災(zāi)。

2、水土相碰：水見(jiàn)戊土，是厲害人物。水見(jiàn)戊土，再見(jiàn)火，能通黑白的厲害人物。水主民間、江湖，火為政府主流。

3、火金相碰：火見(jiàn)金，不是商人就是搞管理，搞高科技的，金為工具、物質(zhì)軍隊(duì)。火金組合在年月，多是執(zhí)法的。組合在日時(shí)，多是搞高科技的。金是基礎(chǔ)，代表工具，機(jī)器、物質(zhì)、產(chǎn)品。火主功能，金被火打造方成才，否則是廢銅爛鐵一堆。金是現(xiàn)代，火是當(dāng)下，火碰金就代表現(xiàn)代高科技的功能，條件是火要比金旺。金旺火很弱，功能不夠，只能做最底層的火，要么是修路的，要么是打臨時(shí)工，要么其所造的機(jī)器、產(chǎn)品不太值錢(qián)。火弱無(wú)根見(jiàn)金，那么火的功能只能讓產(chǎn)品漂亮，如搞油漆工作的。火金旺且力量差不多的，其功能出高效工具，如槍和炮。火太旺金弱了，以火為主看，或是搞修理的，或是搞雕刻的，或是用機(jī)器加工產(chǎn)品的。此外，搞電腦、高科技、電子產(chǎn)品的多有庚午、丁酉組合。

官   官   日   食

例6、乾：庚午 庚辰 乙巳 丁丑

庚丁透出，是搞手機(jī)電線設(shè)計(jì)的。

梟   梟   日   傷

例7、乾：庚午 庚辰 壬寅 乙酉

與電腦打交道，研究生。

4、木土相碰：土旺又有火，再見(jiàn)木能量大，是干事業(yè)的人，與文化有關(guān)。

5、火土相碰：天上神火變成人間煙火，變成半仙，為實(shí)用技術(shù)。丙戌、丁未丙辰日柱多為有廚藝之人而且往往要做瑣碎的家務(wù)。

6、金木相碰：金旺克弱木，為基礎(chǔ)破壞功能，或是無(wú)工作，或是無(wú)家庭，或是有病之人。木旺見(jiàn)金，有小功能，作家具、食品、推拿按摩、賣(mài)保健藥品、賣(mài)書(shū)等。

梟   殺   日  比

例8、乾：庚申 戊寅 壬戌 壬寅

木旺見(jiàn)金，做食品批發(fā)。

金很旺去合木，沒(méi)有出其他功能的，十有八九是當(dāng)保安。（金為干活執(zhí)法的是保護(hù)別人平安的，木代表家。）

官   印    日  食

例9、乾：戊午 庚申 癸酉 乙卯

庚金旺合乙木，火弱功能出不來(lái)，水被金控制，現(xiàn)在還在當(dāng)保安。

7、水木相碰：老陰見(jiàn)少陽(yáng)，小功能為技術(shù)，為江湖術(shù)士，周易算命、和尚、道士、修行人。

8、木火相碰：木火為陽(yáng)，都是功能，如果不見(jiàn)金水，無(wú)功能。如果能遇金水木火通明，傳統(tǒng)文化傳播有成。

梟   比   日   梟

例10、乾：甲子 丙寅 丙寅 甲午 

丙火見(jiàn)旺木，水又被木轉(zhuǎn)化，木生火，無(wú)土金，很窮的一個(gè)農(nóng)民，依托狐貍精附體賺錢(qián)。

比  食   日   食

例11、乾：甲寅 丙寅 甲午 丙寅 

打工。全是木火之陽(yáng)，而無(wú)陰，八字的功能發(fā)揮不出來(lái)，甲丙和尚命，木火全是氣，不適合在凡塵生活，出家修行會(huì)有成就。

9、土金相碰：土生金，代表工具，干活的，功能小，只能當(dāng)普通農(nóng)民，金最喜火煉，最怕土，土克水瀉火，金無(wú)功能可出。

10、金水相碰：水陰無(wú)制，功能最低。金見(jiàn)水叫技工，手腳靈活，什么活都能干，但都不值錢(qián)，不來(lái)錢(qián)。

殺   財(cái)   日   傷

例12、乾：甲午 癸酉 戊子 辛酉 

金水旺，水陰無(wú)制，金見(jiàn)水，技工象。命主捕過(guò)魚(yú)、修過(guò)鞋、擺過(guò)攤，后來(lái)開(kāi)食品店經(jīng)濟(jì)上才成功。

食   印   日   傷

例13、乾：壬戌 己酉 庚戌 癸未 

金水相見(jiàn)，有土制，當(dāng)了好幾年的保安，后來(lái)改行，做修腳店的。

五行十神結(jié)合論命

一、坊間命理現(xiàn)狀

“當(dāng)今易學(xué)界沒(méi)有算命高手”，這句話在大陸和臺(tái)灣多次被人提起。話很刺耳但實(shí)際情況的確也差不多，命學(xué)從開(kāi)創(chuàng)到現(xiàn)在，每朝每代精通者屈指可數(shù)，根本原因在于后學(xué)者不懂陰陽(yáng)、無(wú)視太極，或者僅僅懂得太極陰陽(yáng)的某一部分，所以都不能系統(tǒng)而準(zhǔn)確的論命。

現(xiàn)在坊間論命方法比較單一，無(wú)外乎三種：要么單用五行論命，要么單用十神論命，要么綜合大雜燴，什么都用但又沒(méi)有中心缺少重點(diǎn)。

三種情況具體如：

1、僅用五行論命：如《窮通寶鑒》法，不用十神，甚至排斥十神的作用，十神僅用于排定六親，否認(rèn)十神能夠算命。此法多流傳于民間高手。論人之本質(zhì)屬性、壽夭吉兇，十分獨(dú)到、精準(zhǔn)，但對(duì)于富貴貧賤的定位不是很準(zhǔn)確，最多能論個(gè)大概，具體人生層次論斷不清晰，不少大富大貴之命論不了。所以他們難以成為高官富商的謀士、顧問(wèn)，只為民間高手，多在民間執(zhí)業(yè)，為普通百姓算命。

2、僅用十神論命：民間格局法、財(cái)官法、傳統(tǒng)格局法、旺衰平衡法。這些方法都不用五行，僅用十神論命。

民間格局法：對(duì)富貴貧賤定位準(zhǔn)確，擅長(zhǎng)定位大富大貴之命，疏于普通命造的人生層次細(xì)節(jié)定位。

財(cái)官法：是格局法的補(bǔ)充，論命以財(cái)官為中心，定位沒(méi)有格局之人的富貴貧賤

傳統(tǒng)格局法：以月令為中心，但是對(duì)與格局內(nèi)涵不清晰，用格局法論人生萬(wàn)象造成富貴貧賤定位不準(zhǔn)確，論人生信息之象也存在偏差。

旺衰平衡法：以日干為中心的旺衰平衡法，定位富貴貧賤、壽夭吉兇，離題太遠(yuǎn)。但因旺衰也是陰陽(yáng)的一種載體，一組小陰陽(yáng)，所以也能稍許論斷一些身內(nèi)事。

3、綜合論命法： 胎元、小運(yùn)、神煞、斷語(yǔ)、五行、十神等大雜燴論命之法注重經(jīng)驗(yàn)，偶有神斷，但是很難學(xué)會(huì)，因?yàn)闆](méi)有清晰明確的理論結(jié)構(gòu)和方法，無(wú)規(guī)律、無(wú)法則，全憑論命經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人靈感。對(duì)富貴貧賤、壽夭吉兇的論斷時(shí)準(zhǔn)時(shí)不準(zhǔn)。

二、論命講陰陽(yáng)和合

命理是陰陽(yáng)學(xué)，既然是陰陽(yáng)學(xué)，那么必講陰陽(yáng)和合，五行也好、十神也罷，他們都僅是陰陽(yáng)中的陰或陽(yáng)，要想全面而系統(tǒng)的論命，必須陰陽(yáng)和合，也就是五行、十神綜合應(yīng)用，只有這樣才能展示人事物的真實(shí)面貌。

世間萬(wàn)事萬(wàn)物，都是自然屬性和社會(huì)屬性的結(jié)合體。也就是說(shuō)，萬(wàn)物都分表里內(nèi)外,都是表面現(xiàn)象和本質(zhì)屬性的結(jié)合。二者在八字中都有明確的對(duì)應(yīng)和定位。

五行為本質(zhì)，專主自然屬性，對(duì)應(yīng)壽夭吉兇；

十神為表面，專主社會(huì)屬性，對(duì)應(yīng)富貴貧賤。

如果單用其中一種方法論斷其所屬范疇內(nèi)的事情，確實(shí)能達(dá)到神斷的效果。比如用五行論命，在論斷吉兇禍福及人事物本質(zhì)時(shí)十分的精準(zhǔn)，但疏于對(duì)富貴貧賤的把握。因此用陰陽(yáng)五行法，僅論壽夭吉兇，那是精準(zhǔn)無(wú)比的，一旦用其論斷身外之物富貴貧賤，就沒(méi)有那么精準(zhǔn)了。同理，用民間格局法、財(cái)官法，則可以精準(zhǔn)的論斷富貴貧賤，但用其論壽夭吉兇、婚姻感情、形體相貌，則就時(shí)準(zhǔn)時(shí)不準(zhǔn)了。

以上種種說(shuō)明，無(wú)論用哪一種單一的方法，即便能論準(zhǔn)人生的某一部分，但都不能達(dá)到全面系統(tǒng)論命的效果。這就需要我們?nèi)姘盐贞庩?yáng)，通曉五行、十神在論命中的具體定位，才能夠貫通命理。

舉例來(lái)說(shuō)，如社會(huì)上有一些表面上很風(fēng)光，被萬(wàn)人所矚目、敬佩的慈善家，其是優(yōu)秀、杰出的企業(yè)家，被社會(huì)立為楷模，是很多年輕人學(xué)習(xí)的目標(biāo)和榜樣但突然間被社會(huì)傳媒所報(bào)道揭露，此慈善家并不是人們表面上認(rèn)定的大善人，而其在私下背地里卻有著自己的地下王國(guó)，可能是個(gè)無(wú)惡不作的黑道人物。

如某些上層社會(huì)中被眾星捧月般奉為大師的風(fēng)云人物，受眾人頂禮膜拜，最后媒體報(bào)道此大師實(shí)際上是個(gè)騙子。 

如我們生活中離不開(kāi)的用于治療的藥物，居然包裹的是毒膠囊。小孩子一直喝的這些知名企業(yè)生產(chǎn)的奶粉中居然有三聚氰胺。飯店中我們以為出自大廚手中的美味佳肴，居然用的是地溝油。

這種現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)的今天，我們已經(jīng)歷了很多，從而讓我們對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)象已經(jīng)見(jiàn)怪不怪了。這也讓我們體會(huì)到，眼睛看到的，別人所說(shuō)的，媒體報(bào)道的，社會(huì)認(rèn)可的，并非人事物的真相和本質(zhì)，在表面的背后，或許正隱藏著與表象截然相反的事實(shí)。

八字就是社會(huì)、家族、人生萬(wàn)象的全息演繹，既然有這樣的人生、有這樣的社會(huì)現(xiàn)象，那么八字中必然有相應(yīng)的元素與之對(duì)應(yīng)。那么這種表里不一的客觀事實(shí)在八字中如何對(duì)應(yīng)呢？這就需要我們深入思考了。

萬(wàn)物法于陰陽(yáng)，有陰即有陽(yáng)，有表就有里，有表象一定有本質(zhì)，二者可能一致也可能相悖，一表一里在八字中都有非常明確的對(duì)應(yīng)。找到對(duì)應(yīng)點(diǎn)，所用的論命方法便能陰陽(yáng)和合，也就能全面透徹系統(tǒng)的論命了。

三、認(rèn)識(shí)五行與十神的本質(zhì) 

陰陽(yáng)在八字中的三大代表為五行、十神、宮位。宮位即位置，主要是用來(lái)定位人事物的位置，暫且不談，五行與十神則是我們要研究的重點(diǎn)。

要想通曉五行、十神，就必須追本溯源，需要知道五行、十神的起源是什么，在八字中各代表什么。知道了本質(zhì)，才能了解其分工，最終準(zhǔn)確的應(yīng)用。 

我們已經(jīng)知道五行主人事物的自然屬性，十神主人事物的社會(huì)屬性。但還需要進(jìn)一步知道，這是為什么。

從本質(zhì)而論，五行是陰陽(yáng)的五種運(yùn)動(dòng)變化狀態(tài)，是陰陽(yáng)的首席代表，其中木為少陽(yáng)、火為老陽(yáng)、金為少陰，水為老陰，土為陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的過(guò)程，本性并無(wú)陰陽(yáng)屬性，戊土偏陽(yáng)、己土偏陰。

論命，最本質(zhì)論的就是陰陽(yáng)，世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆由陰陽(yáng)組成，陰陽(yáng)即是本質(zhì)，五行又是陰陽(yáng)的首席代表，那么五行就可以直接代表陰陽(yáng)，所以，五行就是人事物的本質(zhì)。以此，我們便可以知道，五行是人事物的本質(zhì)屬性、自然屬性。是先天具有、與生俱來(lái)，很難發(fā)生改變的核心與本質(zhì)。 

古人常言“陰陽(yáng)五行”，說(shuō)的就是這個(gè)意思，五行即陰陽(yáng)，五行是陰陽(yáng)最直接的代表。陰陽(yáng)過(guò)于抽象，所以用五行進(jìn)行細(xì)化。這樣我們就知道了五行是人事物的核心本質(zhì)。 

十神則來(lái)源于五行，是五行的再延伸，是通過(guò)五行生克制化的作用關(guān)系，來(lái)形象的描述人類社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)定位、以及人與社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物的所有關(guān)系。 

五行是最原始的，代表先天之人，未進(jìn)入社會(huì)時(shí)的狀態(tài)，一旦群居，就形成了人類社會(huì)。有了社會(huì)，人與人之間就會(huì)相互感應(yīng)，也就產(chǎn)生了相互的作用，就是生克制化的關(guān)系。那么一系列的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)制度就逐漸形成了，至此階級(jí)就產(chǎn)生了，有了階級(jí)，就有了不同階級(jí)身份的定位，社會(huì)地位隨即產(chǎn)生。

社會(huì)關(guān)系如此繁多，便用十神來(lái)定位，以自我為太極點(diǎn)，生我者為印代表母親我生者為食傷，代表子女；與我同性者為比劫，代表兄弟姐妹；克我者為官殺女之官殺為夫，男之官殺為領(lǐng)導(dǎo)；我克者為財(cái)，代表我所管理的屬下，我所擁有的物質(zhì)、男人的配偶。 至此，十神便定位了下來(lái)，從而代表人事物的社會(huì)屬性。

四、自然屬性與社會(huì)屬性的區(qū)別

自然屬性也是人事物的本質(zhì)屬性，是某類人事物所特有的，決定該人事物的本質(zhì)，使某一人事物之所以成為他自己，并把這種事物與其他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)的屬性，這種屬性與生俱來(lái)，不可改變，因?yàn)楦淖兞耍筒皇沁@種人事物了。

人的本質(zhì)屬性有善惡之別，其是人最深層次的屬性。但人是社會(huì)人，由于生活之不易，人在社會(huì)上可能或多或少的隱藏自身的本質(zhì)屬性，而表現(xiàn)對(duì)自己有利的社會(huì)屬性來(lái)示人，以此得到社會(huì)對(duì)自己的認(rèn)可，從而在社會(huì)上得到名利。

社會(huì)屬性則是社會(huì)所賦予的、外加的、人為的、可變性極大。如社會(huì)的身份、稱呼、地位；如同學(xué)關(guān)系、同事關(guān)系；社會(huì)名人，企業(yè)家，這些都是人進(jìn)入社會(huì)以后，所附加上去的。是人參與社會(huì)事務(wù)后，所被賦予的身份，是人與人相互接觸后，產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系。

這種社會(huì)關(guān)系、社會(huì)定位不考慮你的本性是一個(gè)怎樣的人。從社會(huì)關(guān)系來(lái)論，如不論什么樣的人，只要和你同在一個(gè)學(xué)校，你們即為同學(xué)，同在一家單位、公司，即為同事。從社會(huì)定位來(lái)論，不論人品好壞，只要做成大型企業(yè)，為政府帶來(lái)稅收，即是企業(yè)家。只要經(jīng)過(guò)政府任命的、有一定等級(jí)的政府工作人員即為官員。

社會(huì)屬性是進(jìn)入社會(huì)后，社會(huì)公眾群體附加給特定人的地位、稱呼，與其本性無(wú)關(guān)，也非一個(gè)人的真實(shí)本我，僅代表社會(huì)上示人一面的屬性，而本質(zhì)屬性則是不為社會(huì)上人所知的。

社會(huì)屬性與自然屬性完全是兩個(gè)完全不同的概念，社會(huì)屬性中的社會(huì)關(guān)系其實(shí)本沒(méi)有好壞善惡之別，如比肩，可能是在一起工作的同事，也可能是一起作案的同伙。

而社會(huì)定位，在主流社會(huì)中，公眾都覺(jué)得為官執(zhí)政的應(yīng)該是奉公執(zhí)法、秉公辦事、代表公平、公正、公開(kāi)的官員，而恰恰官員隊(duì)伍中，經(jīng)常有違紀(jì)犯法之人公眾人物也不全是表面那樣的完美無(wú)瑕，很多演藝界的明星都有見(jiàn)不得光的一面。

這些都說(shuō)明社會(huì)屬性無(wú)非是社會(huì)大眾對(duì)人的一種表面定義而已，與其本質(zhì)不能劃等號(hào)，只有本質(zhì)屬性，才存在著明顯的善惡、正邪之別。事情的本質(zhì)往往與我們所看到的并不一樣，才有了“眼見(jiàn)不一定為實(shí)”的說(shuō)法。

也就是說(shuō)表里或許如一，或許不一。不能一概而論，一定要分開(kāi)論述。自然屬性看五行，揭示人事物的本質(zhì)；社會(huì)屬性看十神，描述人事物的社會(huì)公眾認(rèn)識(shí)

二者因不是同一屬性，也就有了社會(huì)上種種我們常見(jiàn)的現(xiàn)象。如當(dāng)官的，也會(huì)坐牢，且比率很高；名人大師是騙子；有社會(huì)影響力的慈善家為黑社會(huì)頭目；混黑社會(huì)的實(shí)際是臥底警察；犯罪坐牢之人，可能是因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)，但內(nèi)心卻十分善良等等。這些社會(huì)現(xiàn)象就是本質(zhì)屬性與社會(huì)屬性不同步的表現(xiàn)。

所有十神所代表的社會(huì)屬性都是人事物的表象，是社會(huì)后天賦予的，不一定出自本性，只有當(dāng)表象與本質(zhì)吻合統(tǒng)一時(shí)，人事物才是從內(nèi)到外相一致。如五行中，木是最善良的，其對(duì)應(yīng)的十神又是正印或食神，那不僅是外在表現(xiàn)善良同時(shí)心地也是極其善良的人。其如果做公益服務(wù)，是發(fā)自內(nèi)心，不帶目的性和名利色彩的。社會(huì)評(píng)價(jià)與內(nèi)心相一致，是個(gè)表里如一的好人。

相反，如果五行為水，無(wú)制化，對(duì)應(yīng)的是十神又是七殺，同樣無(wú)制化，那么不僅社會(huì)評(píng)價(jià)是個(gè)惡人，就連本性也是個(gè)徹頭徹尾的大惡人。皆因五行、十神的陰陽(yáng)統(tǒng)一了。

知道了這些，就能更加清晰的認(rèn)識(shí)五行、十神所對(duì)應(yīng)的屬性了。

五、自然屬性與社會(huì)屬性在論命中的具體對(duì)應(yīng)

自然屬性是與肉身有關(guān)，是基礎(chǔ)、本體，先天帶來(lái)的。如性格脾氣、形體相貌高矮胖瘦、善惡美丑、天賦秉性、興趣愛(ài)好、潛在意識(shí)、祖上父母、兄弟姐妹思想精神、壽夭吉兇。物品的自然屬性就是其材質(zhì)。

社會(huì)屬性是人與社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物的各種關(guān)系、社會(huì)制度、人際關(guān)系、社會(huì)附加、社會(huì)認(rèn)可、身份、地位、富貴貧賤。人之穿衣打扮、氣質(zhì)。物品的社會(huì)屬性就是其名稱和功能。

六、五行、十神結(jié)合論命應(yīng)用延伸

既知五行、十神主一表一里，就可以運(yùn)用五行、十神綜合論斷人事物的表象與本質(zhì)了。

1、五行十神綜合論斷房屋情況。

五行、十神可以看家居風(fēng)水，看房屋情況。未裝修前清水房的房屋質(zhì)量、新舊以五行為主來(lái)看。

十神看房子以外的環(huán)境和裝修、如果是吉神且得用，周?chē)h(huán)境優(yōu)雅裝修得體，如果是兇神無(wú)制，周?chē)h(huán)境則不好。

如年月木火陽(yáng)得用，房屋高大明亮，同時(shí)父母所住的房屋也很好，質(zhì)量、品相都很不錯(cuò)。如果對(duì)應(yīng)的是吉神，則外部環(huán)境優(yōu)美，如果對(duì)應(yīng)的是兇神，則周?chē)h(huán)境不好，臟亂差。

住房的大小、明暗，外在裝修看十神，房屋本身的品質(zhì)看五行。

2、五行、十神綜合論斷穿著打扮、相貌氣質(zhì)。

人的穿著打扮是否得體，氣質(zhì)好壞，衣著是否整潔干凈以十神為主來(lái)看。兇神無(wú)制化者，打扮臟亂差，一般的多是貧窮之人。但有些文化藝術(shù)人不修邊幅，卻是有錢(qián)之人，只是不會(huì)生活，不注重穿衣打扮。從十神層面來(lái)論，兇神無(wú)制肯定不好，但從五行層面卻是陽(yáng)制陰、陰有制，實(shí)際上是個(gè)有錢(qián)人，只是不修邊幅而已。

如財(cái)官印得用，穿著打扮比較正統(tǒng)有品位，因?yàn)闅赓|(zhì)是十神所體現(xiàn)的，而相貌則看五行，雖官印得用穿著打扮有品位，多穿名牌，看上去很體面，但如果官印對(duì)應(yīng)的五行為金水，又無(wú)制化，則人長(zhǎng)得既黑又瘦。

如女人偏財(cái)?shù)糜茫軙?huì)化妝打扮，皮膚表面看上去很白皙，并且風(fēng)情萬(wàn)種。但如果偏財(cái)對(duì)應(yīng)的五行是土太旺無(wú)制化，或者水陰無(wú)制化的，卸妝后的皮膚底色不是發(fā)黃就是好黑的，不好看。但外人看不出，其看到的永遠(yuǎn)都是她美麗的一面。這也就是為什么有些偏財(cái)很旺的女人不化妝不出門(mén)的原因：要在外人面前永遠(yuǎn)體現(xiàn)光鮮靚麗的一面，就要用化妝來(lái)掩蓋自己較差的膚質(zhì)。化妝、卸妝差距很大。這就是很多女明星不敢素顏見(jiàn)人的原因，表里不一，也就是五行、十神的陰陽(yáng)不統(tǒng)一。

所有人事物都是自然屬性與社會(huì)屬性、本質(zhì)與表象、內(nèi)在與外在的結(jié)合，也就是陰陽(yáng)和合才成人事物。“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。五行與十神就是一組陰陽(yáng)，五行為本質(zhì)，而十神為表象,是社會(huì)對(duì)人事物的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)并不真實(shí)，很表面化，是外人看到的表層的一面。

3、五行十神綜合論斷人之善惡。

善惡是人之本性品質(zhì)，既然是本性，那必然與日干及五行有關(guān)。日干為自己，五行主本質(zhì)。按陰陽(yáng)來(lái)劃分，陽(yáng)為善、陰為惡。 

但陽(yáng)濁返陰，也是好心辦壞事。陽(yáng)濁嚴(yán)重者，則也變?yōu)閻毫耍⑶揖哂斜┝A向。陰本性雖為惡,但如有打造,天性之惡則不會(huì)體現(xiàn)，其自我糾正能力很強(qiáng)。

而十神也能體現(xiàn)性格行為，但卻是表面化的，并非本性，是在社會(huì)上所體現(xiàn)的外人認(rèn)為的性格行為。吉神主善，兇手主惡。

人都是陰陽(yáng)交融、善惡并存的，陰陽(yáng)五行、對(duì)應(yīng)吉兇神就會(huì)有四種組合。內(nèi)善外善，內(nèi)惡外惡，五行十神陰陽(yáng)統(tǒng)一；內(nèi)善外惡、內(nèi)惡外善，五行十神陰陽(yáng)不統(tǒng)一。知道了這些，看待人之性格行為就會(huì)入木三分，不會(huì)被表象所迷惑了。

日干物種、五行作用、十神組合決定人內(nèi)在和外在的善惡綜合體現(xiàn)。其中日干陰陽(yáng)，主導(dǎo)最深層次的善惡。如日干金水有制化，其惡不會(huì)體現(xiàn)，同時(shí)結(jié)合天干透出吉兇神組合來(lái)定位人之總體性格。金水有制化，天干又透出吉神，社會(huì)評(píng)價(jià)也會(huì)很高，如果是兇神有制，則很能干，并有名氣。

本性為惡之人也不一定干壞事，而本性為善之人也不一定不做壞事，可能會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)而違法犯罪。

當(dāng)陰陽(yáng)統(tǒng)一時(shí)，則是表里如一，如金水本無(wú)制化，本性為惡，對(duì)應(yīng)的十神又是兇神無(wú)制，那所從事的行業(yè)很可能和黑道有關(guān)，經(jīng)常打架、斗毆、偷、搶、無(wú)惡不作。社會(huì)評(píng)價(jià)和本質(zhì)相一致，就是個(gè)純粹的惡人。

如陰陽(yáng)不統(tǒng)一時(shí),則表里不一，五行為陰無(wú)制化，內(nèi)心邪惡消極，但十神透出的卻是兇神有制，或者是吉神，雖內(nèi)在為惡，但在社會(huì)上別人卻評(píng)價(jià)此人是個(gè)好人，深藏不露。因?yàn)槲逍斜举|(zhì)，只有自己或者周?chē)H近之人才了解，外人看到的永遠(yuǎn)是十神所主的表面性格，除非作惡敗露，否則外人不得而知。這就是五行、十神陰陽(yáng)不統(tǒng)一造成的假象。

印   官  日   財(cái)

例1、乾造：庚辰 戊子 癸亥 丙辰 （子丑空）

日主癸水，月令子水、坐下亥水，戊土通根于辰，又年上庚金泄土生水，本來(lái)時(shí)上丙火可以制金護(hù)土，但丙火無(wú)根虛浮，水陰無(wú)制，本性為惡。但天干透出財(cái)官印，父母條件好，表面文質(zhì)彬彬，很有教養(yǎng)的樣子，而實(shí)際心很狠，大人都害怕。

官   殺   日  殺

例2、乾造：甲辰 乙亥 己丑 乙亥 （午未空）

己土日主，月令亥水，地支又是一片水，月干乙木，完全被水陰控制，成為水陰的工具，為水陰無(wú)制的組合,天干又是官殺混雜,兇神無(wú)制,可知內(nèi)外皆惡。 

實(shí)：為人十分兇殘，看上去象野獸，對(duì)招惹他的人絕不手軟。販毒已坐牢。

物種為陰并不可怕，可怕的是陰無(wú)制化。陰陽(yáng)之理告訴我們，陰陽(yáng)是可以相互轉(zhuǎn)化的，一旦陰有制化轉(zhuǎn)為陽(yáng)，是比先天陽(yáng)旺之人還要厲害。先天陽(yáng)旺得用本身就是思想家、本性善良，天生就是個(gè)好人，成長(zhǎng)環(huán)境也沒(méi)有什么來(lái)影響其本性使之變惡，可通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)而成為圣賢之人。

而陰旺有制者，本性雖惡，但通過(guò)自我打造，是一個(gè)極其自律、能干之人。社會(huì)經(jīng)歷相當(dāng)豐富。通過(guò)大量的實(shí)踐、修行而獲得成功。從社會(huì)層面來(lái)看，陰旺有制化者，比陽(yáng)旺得用之人還要厲害，因?yàn)槠涫强靠朔约旱年幇得妫徊揭徊叫扌猩蟻?lái)，社會(huì)上的善惡規(guī)矩全都明白，是真正能戰(zhàn)勝自我的強(qiáng)者。

因此，金水旺而有制化之人，非常的自律，最擅長(zhǎng)人際關(guān)系，也最能處理問(wèn)題雖不會(huì)是圣人，但卻是相當(dāng)優(yōu)秀，又會(huì)做事的成功人士。

這就是五行本質(zhì)屬性結(jié)合十神外在屬性，陰陽(yáng)和合而看透一個(gè)人的秘密。不通陰陽(yáng)，無(wú)以知人。

4、五行、十神綜合論斷工作職業(yè)。

通過(guò)十神組合可以看工作職業(yè)的大象，但具體工作細(xì)節(jié)、工種則由五行來(lái)決定

如財(cái)星得用，肯定會(huì)得財(cái)，但哪方面的財(cái)，單用財(cái)星就看不出了，此時(shí)一定要結(jié)合五行，如果財(cái)星對(duì)應(yīng)的五行為丁火，那么用丁火及丁火的坐下就能具體定位工作了。

如丁未組合，代表糧食、倉(cāng)庫(kù)、飯店、餐飲、文化、圖書(shū)。丁火為文化，未土為木庫(kù)，可以把未土當(dāng)做乙木來(lái)看，為書(shū)庫(kù)。

官    傷   日  劫

例3、坤造：丁未   癸丑 庚寅 辛巳 （午未空）

年上官星就是丁未組合，坐下寅木代表傳統(tǒng)文化，早年在糧站工作過(guò)，也做過(guò)幼兒園的教師，現(xiàn)在喜歡傳統(tǒng)文化。

梟   殺   日   比

例4、乾造：庚申 戊寅 壬寅 壬戌 （辰巳空） 

食神制殺，干事業(yè)，食神寅木見(jiàn)戌有食品和文化象，從事食品批發(fā)生意愛(ài)好傳統(tǒng)文化。

5、五行、十神綜合論斷對(duì)待工作的態(tài)度。

如正印得用，組合中又有當(dāng)老師的信號(hào)，那么是當(dāng)老師的，但對(duì)教書(shū)育人是否熱愛(ài)、是否出自本心，則由五行所決定。 

如果印星對(duì)應(yīng)的是木火，則教書(shū)育人完全出自本性、熱愛(ài)教師工作，有理想、追求和使命感，天生喜歡當(dāng)老師，講奉獻(xiàn)而不計(jì)名利。

而如果印星對(duì)應(yīng)的是金水，雖然也能當(dāng)老師，但金水則不代表奉獻(xiàn)，而代表實(shí)際做事，講條件，當(dāng)老師最多是盡責(zé)任，把工作當(dāng)成任務(wù)來(lái)做，只是工作賺錢(qián)本性并不喜歡教書(shū)育人，只是通過(guò)教師工作的平臺(tái)，賺錢(qián)或追求名利。

6、五行、十神綜合論斷行事作風(fēng)與內(nèi)心膽量。

在公檢司法院機(jī)關(guān)工作的人，很多表面看上去很威風(fēng)。但實(shí)際本性是否如此，則不一定。表面威武是十神層面有兇神，或兇神有制。但假如物種或者最旺的五行對(duì)應(yīng)的是土，土乃人間，是最中庸的五行，膽子就不會(huì)很大。如果對(duì)應(yīng)的五行是木火，但被金水所傷，就變得膽小了。這種組合就是內(nèi)心膽小而表面威風(fēng)強(qiáng)大的組合。其他組合可以類推。

7、五行、十神綜合論斷父母愛(ài)子女的方式。

十神代表社會(huì)關(guān)系，其中最原始的社會(huì)關(guān)系就是六親關(guān)系，生我的都是印，代表母親，但天下的母親卻有不同，有母親對(duì)子女教育有方，關(guān)懷無(wú)微不至；有母親對(duì)子女打罵甚至虐待；有母親愛(ài)的過(guò)頭成為溺愛(ài)；有母親培養(yǎng)孩子存在私心，以自己的意愿塑造孩子，不管孩子是否喜歡、接受。

種種現(xiàn)象表明，雖然都是母親，但對(duì)子女的教育方式，愛(ài)護(hù)程度截然不同，也就是說(shuō)，單憑一個(gè)印星只能定位母親，但母親的特性則無(wú)法定性，此時(shí)就需要五行來(lái)綜合定位。

年月印星，可以定位為母親，五行不同，對(duì)子女愛(ài)的方式完全不同。木火印星對(duì)子女的生活是無(wú)微不至的關(guān)懷，從生活細(xì)節(jié)到身心健康，呵護(hù)有加。

如印星對(duì)應(yīng)的是金水，特別在日干是乙木時(shí)，如乙木日干年月見(jiàn)壬癸水的，父母對(duì)子女的愛(ài)可能是溺愛(ài)，可能是出于私心，自己一生不得志，想要用自己的意愿來(lái)培養(yǎng)子女，從而讓子女完成自己的理想抱負(fù)，但子女并不喜歡和接受。這種教育對(duì)孩子是一種摧殘，甚至?xí)У艉⒆拥囊簧院蠹彝リP(guān)系也會(huì)特別的不好。

8、五行、十神綜合論斷六親關(guān)系、六親情況。

六親的論斷也是要由五行、十神綜合定位的。已經(jīng)知道十神代表社會(huì)關(guān)系，六親關(guān)系，就可以知道，日主與六親的親疏遠(yuǎn)近則由十神來(lái)論斷。

如六親星的對(duì)應(yīng)，男人的配偶看財(cái)星，女人的丈夫看官星，如男命財(cái)星很弱或者沒(méi)有財(cái)星，女命官星很弱或者不見(jiàn)官星，則與配偶的緣分很淺，不是晚婚，就是婚后夫妻雙方經(jīng)常不在一起離多聚少，或者沒(méi)有把配偶放在心上。

這些都是由十神所決定的，但是配偶到底是怎樣的一個(gè)人，其形體相貌、工作職業(yè)則是由五行所決定的。

通過(guò)以上八個(gè)方面的延伸，我們已經(jīng)清楚的認(rèn)識(shí)到五行主自然屬性，十神主社會(huì)屬性，二者各管各的，不相干擾，互不作用。人事物的表里既可以不同也可以統(tǒng)一，這完全取決于五行、十神的陰陽(yáng)是否統(tǒng)一。

9、五行、十神綜合論斷行業(yè)是否合法，工作是否穩(wěn)定，富貴是否帶疾。

五行與十神層面的陰陽(yáng)組合不統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致所經(jīng)歷事情的表面與實(shí)際不盡相同

十神層面食神制殺成格局，定有富貴，但五行層面為水克火，水旺傷了火，不是身體健康有問(wèn)題，就是所做行業(yè)不合法，會(huì)引起官非口舌，甚至牢獄之災(zāi)。

官     傷   日   印

例5、乾造：庚申 丙戌 乙亥 壬午 （申酉空） 

戊土司令，立月上傷官局，用時(shí)上壬水正印，通根亥水，有戊土真神為用神，傷官生財(cái)，用神對(duì)峙，局成，降低層次。

實(shí)：沒(méi)有進(jìn)過(guò)單位，做潤(rùn)滑油生意，千萬(wàn)富翁，從小喪父。

年月組合，十神層面?zhèn)僖?jiàn)官，但五行層面是丙火克庚金，陽(yáng)制陰為吉，五行十神不統(tǒng)一，這就要分開(kāi)而論，傷官見(jiàn)官主不能進(jìn)入正式單位工作，事業(yè)不穩(wěn)定，對(duì)應(yīng)的六親不好，丙火克庚金主本質(zhì)上是好事。五行、十神綜合而論就是不能進(jìn)單位工作，只有自己做自由行業(yè)才能發(fā)財(cái)。

月時(shí)組合，十神層面?zhèn)倥溆〕筛窬钟懈毁F，但五行層面壬水克丙火，壬水有根，但不旺，還好，如果旺于丙火就會(huì)有牢獄之災(zāi)，現(xiàn)在的程度，也會(huì)有官非口舌，生意的風(fēng)險(xiǎn)大，從小喪父。

食    食    日   殺

例6、乾造：壬子 壬子 庚寅 丙戌 （午未空）

時(shí)上七殺局，年月食神制殺，成局，千萬(wàn)富翁，房地產(chǎn)老板。但五行層面是旺水克丙火，丙火受傷嚴(yán)重，嚴(yán)重的心臟病。雖富貴，但患有重病的組合，其原因就是五行與十神的陰陽(yáng)不統(tǒng)一。

10、五行、十神綜合論斷為官是否廉潔。

為官者，是否奉公執(zhí)法、秉公辦事，是否貪贓枉法、從而伏法，這些都由五行十神共同決定。

十神層面財(cái)官印得用，有富貴，但假如對(duì)應(yīng)的五行為水陰無(wú)制，則當(dāng)官也是貪官，會(huì)有貪污受賄的行為，是否坐牢，要看水陰無(wú)制后是否傷丙火，十神組合是否兇神無(wú)制，或傷了吉神。

比    殺   日   殺

例7、乾造：己酉 乙亥 己酉 乙丑 （寅卯空）

七殺局，食神酉金制殺，月上乙木少陽(yáng)得用，又為七殺，有執(zhí)法象，市某執(zhí)法部門(mén)副處級(jí)干部。

乙木坐下月令亥水，水陰有乙木保護(hù)，水陰無(wú)制。財(cái)殺同柱，財(cái)星透出時(shí)，水陰無(wú)制，又七殺無(wú)制，應(yīng)災(zāi)。少陽(yáng)被水陰控制，為官有貪污、受賄象。

從十神角度來(lái)論，食神制殺為吉，但五行角度水陰無(wú)制，又少陽(yáng)被老陰所控，貪污要出事。食神制殺，財(cái)星透出時(shí)，通關(guān)，七殺無(wú)制，應(yīng)災(zāi)。辛未運(yùn)，壬辰年，受賄十多萬(wàn)，癸巳年事發(fā)入獄。

五行、十神結(jié)合才能全面系統(tǒng)的準(zhǔn)確論命，從自然屬性到社會(huì)屬性、從表象到本質(zhì)、從基礎(chǔ)到功能，為我們展示了世間萬(wàn)事萬(wàn)物的表與里。用陰陽(yáng)和合之法看待人生，看待世界，從此不同。

斷疾病重點(diǎn)提示

一、五行、十神綜合論斷疾病 

命理體系博大精深，論斷富貴貧賤、壽夭吉兇、形體相貌、婚姻感情、子女六親、健康疾病都有具體的方法和準(zhǔn)確的定位。要想全面掌握，最佳方法是分科學(xué)習(xí)，一科一科的學(xué)，一關(guān)一關(guān)的過(guò)，同時(shí)每一項(xiàng)都能很深入的把握，才能全面的掌握。專業(yè)學(xué)習(xí)也要三年時(shí)間，出師后論命水平已不一般。

其中健康疾病也是一個(gè)非常重要的組成部分，因?yàn)樯喜∷滥巳酥Ｇ椋杂腥祟愐詠?lái)，人類發(fā)展史也是一段與疾病對(duì)抗的編年史，疾病伴隨著我們始終，怎樣通過(guò)命理清晰透徹的看待疾病和壽命也成為命理研究者的重要課題。

疾病是人之肉體發(fā)生的病變，既然是肉體之事，就是人的自然本質(zhì)屬性，所以，以五行為主來(lái)論斷，看五行的陰陽(yáng)平衡，之前單用十神論斷疾病的方法是片面不準(zhǔn)確的，因?yàn)樯婕白匀粚傩裕鸵欢ㄒ梦逍衼?lái)看。

我們已經(jīng)有了陰陽(yáng)和合的應(yīng)用概念，陰陽(yáng)講和合，那么在論斷疾病時(shí)也是要參考十神的。找到十神在論斷疾病中的準(zhǔn)確定位，再以五行為主，就可以由表及里的論斷疾病了。

世間萬(wàn)物都由自然屬性和社會(huì)屬性構(gòu)成，那么疾病也不會(huì)例外。五行主疾病的本質(zhì)，而十神是對(duì)疾病表現(xiàn)形式的說(shuō)明。 

如五行層面火克金，金受傷，金所代表的器官不是損壞就是被手術(shù)摘除。如十神層面對(duì)應(yīng)的是七殺，那么這個(gè)器官損壞的外在表現(xiàn)則很?chē)樔耍瑫r(shí)伴隨著患者的劇烈疼痛，看上去是要危及生命的，同時(shí)手術(shù)環(huán)境不好，手術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)也極高。

但如果十神層面對(duì)應(yīng)的是吉神，雖結(jié)果都是一樣的，器官也會(huì)損壞或者摘除，但是外在表現(xiàn)卻很平和，患者少疼痛，看起來(lái)沒(méi)有什么大病。但病情是否嚴(yán)重則由五行受傷的程度說(shuō)了算，十神只是一種外在體現(xiàn)，疼痛程度、外在對(duì)疾病的表面評(píng)價(jià)。

如土旺克傷了水，易長(zhǎng)結(jié)石或腫瘤。五行決定了疾病的本質(zhì)，病情的嚴(yán)重程度則看水受傷的程度，水受傷不嚴(yán)重者，可能是不嚴(yán)重的結(jié)石或者良性腫瘤，手術(shù)即可治愈，如水受傷嚴(yán)重，則可能是惡性腫瘤。但疾病的外在表現(xiàn)、疼痛與否，遭不遭罪，是否嚇人則由十神所決定，吉神主疾病外表平和，患者少疼痛不易被察覺(jué)，可能是慢性疾病，而兇神主疾病看上去很?chē)樔耍颊咛弁矗菀妆徊煊X(jué)。

二、肉體與功能的劃分定位

斷疾病還要知道是器質(zhì)性疾病，還是功能性疾病。器質(zhì)性疾病是指器官發(fā)生病變或損壞或摘除，如具體器官被切除了，如闌尾炎切除闌尾，扁桃體炎切除扁桃體。功能性疾病是指器官還在，沒(méi)有破損，但其功能下降或功能消失，如神經(jīng)功能紊亂、心律不齊、消化不良等。

五行層面以陰陽(yáng)來(lái)劃分，就整體而言，金水土為形，代表基礎(chǔ)，為肉體器官，看器官的完整度和質(zhì)量，如果金水受傷，器官存在問(wèn)題，輕微者器官損壞或變形，嚴(yán)重者被摘除，甚者身體殘疾。如金主肺、大腸、呼吸系統(tǒng)、骨骼、牙齒火克金嚴(yán)重者，金所對(duì)應(yīng)的器官就要出問(wèn)題。水受傷嚴(yán)重者，腎臟、手腳、腰氣血流通要出問(wèn)題、腫瘤或結(jié)石。

金水土太旺偏離中庸者，具體器官的功能同樣會(huì)出問(wèn)題。因?yàn)榻鹚蜁?huì)傷害木火，沒(méi)有木火之功能來(lái)轉(zhuǎn)化金水之基礎(chǔ)，器官還在，但功能下降甚至消失。如水太旺傷了火，很可能腎臟有病，嚴(yán)重者如尿毒癥。金太旺傷了木火，呼吸、大腸、肺也要出問(wèn)題。土太旺則是脾胃消化能力弱。

劫    才    日    劫

例8、乾造：乙亥  己丑  甲辰  乙亥 （寅卯空）

己土為陰，主人之軀體，地支丑辰相破，天干左右?jiàn)A克己土，己土干支同時(shí)嚴(yán)重受傷，失去雙臂。

木火為陽(yáng)，整體而言看功能。木為免疫系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)，火為思考能力、生命活力。木受傷或太弱，身體免疫力不好，經(jīng)常容易生病。金水旺傷了木火者反應(yīng)不快，身體的整體功能不好，包括所有器官的功能，體現(xiàn)為生命活力不足、有氣無(wú)力、精力不充沛，嚴(yán)重者會(huì)影響壽命。 

如木火太旺成濁，功能太過(guò)成病，則會(huì)因?yàn)樘簥^而造成性格暴躁、武斷、傲氣、失眠、神經(jīng)性功能紊亂、神經(jīng)衰弱、嚴(yán)重者會(huì)神經(jīng)兮兮、導(dǎo)致神經(jīng)病。

以上是從基礎(chǔ)與功能的層面來(lái)劃分的，其中木火不僅代表身體的整體功能，同時(shí)也為其自身所代表的器官本體。如木為肝膽、手腳、頭部。火主小腸、心臟眼睛。

五行受傷，對(duì)應(yīng)的器官肯定會(huì)受傷或缺損。也就是說(shuō)，木火受傷，不僅整體的功能有問(wèn)題,同時(shí)木火所代表的器官也會(huì)發(fā)生病變。任何五行既有功能性又有器質(zhì)性。

其中木火還代表力氣、思維能力。乙木為形，代表筋骨，甲木為氣，代表頭腦乙丙組合旺而得用者是大力士，甲丁組合旺而得用者思維能力強(qiáng)。

看健康首先看木，看壽命要考慮火，甲乙木被水陰侵入者，患有風(fēng)濕病，身體免疫功能不好，再遇金，有短壽信號(hào)。木被水侵入嚴(yán)重者，因?yàn)闅庋涣魍ǎ蜁?huì)積住，容易長(zhǎng)腫瘤。

木火太旺、缺少金水的，身體基礎(chǔ)太差，釋放太快，就像火燒得太旺，燈油很容易燃盡，由于精神過(guò)于亢奮所導(dǎo)致的功能性疾病，很難被檢查出來(lái)。一旦傷了金水，器質(zhì)性疾病隨之產(chǎn)生。

三、宮位的作用

陰陽(yáng)的三大載體：五行、十神、宮位。五行、十神在論斷疾病時(shí)是用來(lái)具體定位和描述疾病的本質(zhì)和外在體現(xiàn)。而宮位則是定位疾病發(fā)生的具體部位，因?yàn)槊總€(gè)五行對(duì)應(yīng)的人體器官有幾個(gè)，具體是哪一個(gè)，則需要宮位來(lái)幫助定位了。

如水受傷，代表的是腎臟、腳、血液、耳朵。如水在年月，則定位為血液、血管、耳朵出問(wèn)題。如在日時(shí)，則定位為腎臟，女性則定位為婦科疾病。

才   傷   日  梟

例9、坤造：己酉 丙寅 乙丑 癸未 （戌亥空）

癸水落在時(shí)干，代表女性婦科，丑未沖，水根受傷，同時(shí)土克水，主女性婦科疾病。未中含火克癸水，有炎癥象。實(shí)：很?chē)?yán)重的婦科疾病。

財(cái)   食   日   劫

例10、坤造：己亥 丙寅 甲子 乙亥 （戌亥空）

甲木日主，月令寅木，少陽(yáng)剛出，地支寅亥合，日時(shí)又見(jiàn)亥子水，陰旺傷陽(yáng)，水陰侵入木中，風(fēng)濕、肝膽、心臟、腎臟、脾胃皆有疾。其中心臟、腎臟病最重。

不識(shí)陰陽(yáng)者會(huì)認(rèn)為身旺食神生財(cái)流通，身體很好。但懂得陰陽(yáng)便知少陽(yáng)剛出，最怕老陰之水。少陽(yáng)傷了，寅中火也滅了，身體必帶重疾。

食   官   日   比

例11、坤造：甲申  己巳  壬申  壬寅 （戌亥空）

地支寅巳申三刑，傷了申金，十多年的糖尿病。

劫   比   日   傷

例12、乾造：乙巳  甲申  甲寅  丁卯 （子丑空）

地支寅巳申三刑，傷了申金，主筋骨，手臂殘疾。

傷   印   日   梟

例13、乾造：壬寅  戊申  辛巳  己丑 （申酉空） 

地支寅巳申三刑，傷了申金，骨髓炎，導(dǎo)致差點(diǎn)截肢。

財(cái)   殺  日   傷

例14、乾造：癸丑  甲子 戊寅  辛酉  （申酉空）

月上甲木被水陰侵入，嚴(yán)重的風(fēng)濕病。甲木對(duì)應(yīng)的是七殺，患者病情看著嚇人

印   殺   日  比

例15、乾造：壬寅 辛亥 乙丑 乙酉 （戌亥空）

日主乙木，天干金水同透，無(wú)制，日主通根寅木，又寅亥合傷陽(yáng)。肝癌患者。