論六十甲子

甲子乙丑海中金、丙寅丁卯爐中火、戊辰己巳大林木、庚午辛未路旁土、壬申癸酉劍鋒金

甲戌乙亥山頭火、丙子丁丑澗下水、戊寅己卯城頭土、庚辰辛巳白臘金、壬午癸未楊柳木

甲申乙酉井泉水、丙戌丁亥屋上土、戊子己丑霹靂火、庚寅辛卯松柏木、壬辰癸巳長流水

甲午乙未沙中金、丙申丁酉山下火、戊戌己亥平地木、庚子辛丑壁上土、壬寅癸卯金箔金

甲辰乙巳覆燈火、丙午丁未天河水、戊申己酉大驛土、庚戌辛亥釵釧金、壬子癸丑桑柘木

甲寅乙卯大溪水、丙辰丁巳沙中土、戊午己未天上火、庚申辛酉石榴木、壬戌癸亥大海水

夫六十甲子者，起于軒轅，作于大撓。

大撓者，軒轅之史官也。考天書三式，以十干十二支衍而成之，為六十甲子，三式者，即軒轅感玄女所授之書。（燭神經(jīng)）

論六甲納音法

《六微指論》云：天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，命曰歲，以十干配十二支，周而復始，則六甲成矣。凡欲知納音者，謂子午數(shù)至庚，丑未數(shù)至辛，寅申數(shù)至戊，卯酉數(shù)至己，辰戌數(shù)至丙，巳亥數(shù)至丁。得七者，西方素皇之氣，納音屬金也；得三者，南方丹天之氣，納音屬火也；得九者，東方陽九之氣，納音屬木也；得一者，中央總統(tǒng)之氣，納音屬土也；得五者，北方玄極之氣，納音屬水也。故頌曰：“七金三是火，九木一中央，得五皆為水，納音宜審詳”。假如甲子甲午，從甲至庚，乙丑乙未，從乙至辛，其數(shù)皆七，所以納音俱屬金也。丙寅丙申，從丙至戊，丁卯丁酉，從丁至己，其數(shù)皆三，所以納音屬火也。戊辰戊戌，從戊至丙，己巳己亥，從己至丁，其數(shù)皆九，所以納音屬木也。庚子庚午辛未辛丑，其數(shù)皆一，所以納音屬土也。丙子丙午，從丙至庚，丁未丁丑，從丁至辛，其數(shù)皆五，所以納音屬水也。余皆仿此。以上只數(shù)其干，不數(shù)其支，假令從丙至庚，即丙丁戊己庚，是其數(shù)五也。又如從甲至庚，即甲乙丙丁戊己庚，是其數(shù)七也。（三歷會同）

甲子從革之金，其氣散，得戊申土，癸巳水相之，則吉。戊申乃金臨官之地，土者更旺于子，必能生成。癸巳系金生于巳，水旺于子，納音各有所歸，又為朝元祿。忌丁卯丁酉戊午之火。

閻東叟云：甲子金為進神，稟沉潛靈中之德，四時皆吉。入貴格，承旺氣，則術業(yè)精微，主魁奪之榮。

乙丑自庫之金，火不能克。蓋退藏之金，茍無刑害沖破，未有不顯榮者，獨忌己丑戊午己未之火。

閻東叟云：乙丑金為正印，具大福德，秋冬富貴壽考，春夏吉中有兇，入格則建功享福，帶煞類為兇會。

玉霄寶鑒云：甲子乙丑未成器金，見火則成，多見則吉。

丙寅赫犧之火，無水制之，則為燔灼炎烈之患，水不可遇，獨愛甲寅之水，就位濟之，又名朝元祿。

五行要論云：丙寅火，食靈明沖粹之氣，四時生生之德。入貴格，則文彩發(fā)應，主科甲之貴。

丁卯伏明之火，氣弱宜木生之，遇水則兇，乙卯乙酉水最毒。

五行要論云：丁卯沐浴之火，含雷動風作之氣，水濟之則達，土載之則基厚，以木資之為文彩，以金橐之，更逢夏令則兇暴。

珞琭子云：丙寅丁卯秋天宜以保持。瑩和尚注云：丙寅丁卯舉火之類，秋天保持者，言水生于秋也。

鬼谷遺文云：丙寅丁卯秋冬宜以保持。注云：木不南奔，火無西旺，火至秋冬，勢恐不久。

戊辰兩土下木，眾金不能克，蓋生金，有母子之道，得土生之為佳。

五行要論云：戊辰庚寅癸丑三辰，挺木德清健之數(shù)。生于春夏，能轉(zhuǎn)立獨奮，隨變成功；更成旺氣，則有凌霄聳壑之志。惟忌秋生，雖懷志節(jié)，屈而不伸。

己巳為近火之木，金自此生，于我無傷，忌見生旺之火。

閻東叟云：己巳在巽為風動之木，根危易拔。和之以金土，運歸東南方成材用。雖外陽內(nèi)陰，別無輔助，則其氣靈散，更為生鬼所克，乃不材之本也。

珞琭子云：己巳戊辰度乾宮而脫厄。瑩和尚注云：己巳戊辰舉木之數(shù)，西方金鬼旺鄉(xiāng)，納音之木，至此絕矣，斯謂厄會。若度乾亥之宮，木得水以生長，故脫厄。

庚午辛未始生之土，木不能克，惟忌水多，反傷其氣，木多卻有歸，蓋歸未也。

閻東叟云：庚午辛未戊申丁巳，皆厚德之土，含容鎮(zhèn)靜，和氣融怡，福祿優(yōu)裕。入格則多歷方岳之任，有普惠博愛之功。

壬申臨官之金，利見水土，若丙申丙寅戊午之火，則為災害。

閻東叟云：壬申金，持天將之威，資臨官之氣，秋冬掌生殺之權，春夏吉少兇多，入格以功名自奮，帶殺之刻剝?yōu)槟堋?br />
癸酉堅成之金，火死于酉，見火何傷，惟忌丁酉火，就位克之。

閻東叟云：癸酉自旺之金，稟純粹之氣，春夏為性英明，秋冬尤貴。入格則功業(yè)節(jié)概，挺轉(zhuǎn)出倫；帶殺則少年剛勁，四十之后，漸成純德。玉霄寶鑒云：壬申癸酉，金旺之位，不可復旺，旺則傷物；不可見火，見火則自傷。

甲戌自庫之火，不嫌眾水，惟忌壬戌，所謂墓中受克，其患難逃。

五行要論云：甲戌火為邱為庫。含至陽藏密之氣，貴格逢之富貴光大，惟忌夏生，防吉中有兇。

乙亥伏明之火，其氣湮欎而不發(fā)，借己亥辛卯己巳壬午癸未木生之，則精神旺相。癸巳癸亥丙午水，有之則不吉。

閻東叟云：乙亥火自絕，含明敏自靜之氣，葆光晦路，寂然無形，稟之得數(shù)者，為妙道高人，吉德君子。

丙子流衍之水，不忌眾土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。

五行要論云：丙子自旺之水，陽上陰下，精神俱全，稟之者天資曠達，識量淵深，春夏為濟物之氣，多建利澤之功。

丁丑福聚之水，最愛金生，忌辛未丙辰丙戌相刑破也。

五行要論云：丁丑乙酉在數(shù)為溪弱之水，陰盛陽弱，稟之者器識清明，多慧少福。橐以水木旺氣，則陰陽均協(xié)，為貴達崇顯之土。

戊寅受傷之土，最為無力，要生旺火，以資其氣，忌己亥庚寅辛卯諸色木克之，主短夭之兇。

五行要論云：戊寅丙戌，此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中，福慶之辰，貴格得之，道德蓋世，貴極人臣。惟親王貴公子多于此日生，常格得之，亦主福壽遐遠，始終安逸。

己卯自死之土，抑有甚焉，貴得丁卯甲戌乙亥己未之火，由合而來，以致其福。

五行要論云：己卯自死土，建于震位，風行雷動，散為和氣，德自沖虛，稟之者類有道行，隨變而適，有養(yǎng)生自在之福壽，惟不利死絕，則為久假不歸之徒。三命纂局云：戊寅己卯受傷之土，不可有木所損，其土無力也。玉霄寶鑒云：戊寅己卯土，不宜見水，見水不為財；不畏木，見木愈堅。戊寅承土德旺氣，而含生火，得之主福壽綿遠，貴人多于此日生，己卯不宜再見死絕見則兇。

庚辰氣聚之金，不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無害。若甲辰乙巳火，惡不可言，亦不能克眾木，益我氣亦繁耳。

閻東叟云：庚辰之金，具剛健沉厚之德，稟聰明顯通之性，春夏禍福倚伏，秋冬秀穎充實，入格則益資文武，帶殺則好弄兵權。

辛巳自生之金，精神具足，體氣完備，炎烈熾火而不忌，忌丙寅乙巳戊午之火，蓋金生于巳而不能生，敗于午，絕于寅而氣散，復見生旺之火，焉可當之。

五行要論云：辛巳金為自生學堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七兇三吉，入貴格則主學行英偉，致身清貴，常懷濟物之心。玉霄寶鑒云：庚辰辛巳未成器金，宜見火，蓋辛巳是自生，巳為火，得之者，光輝日新。

壬午柔和之木，枝干微弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣。雖生旺之金，亦不能傷，蓋金就我敗，得金反貴，水土盛者亦貴，惟忌甲午金傷之。

五行要論云：壬午自死之木，木死絕則魂游，而神氣靈秀。稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇建，以主為功行也。可謂靜而有勇，延年益壽。

癸未自庫之木，生旺尤佳，雖乙丑金不能沖破，各歸其根，而不相犯，忌庚戌乙未金。

五行要論云：癸未木為正印，挺文明吉會之德，稟之者，類抱間世之才，享清華之福。玉霄寶鑒云：壬午癸未謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時則富壽，非其時則貧夭。

甲申者自生之水，其氣流衍，宜有所貴，亦藉金生，不忌眾土，特嫌戊申庚子之土。

五行要論云：甲申水自生，含天真學堂，得之入局，主智識聰慧，妙用無窮。

乙酉自敗之水，假眾金以相之，蓋我氣既弱，藉母以育，忌己酉乙卯戊申庚子辛丑之土，則夭折窮賤。

丙戌福壯祿厚之土，木不能克，忌見生旺之金，若遇火盛，則貴不可言。

丁亥臨官之土，木不能克，嫌金多，須得火以生救之乃吉，忌己亥辛卯之木。

五行要論云：丁亥庚子二土，中含全數(shù)，內(nèi)剛外和，稟之者得有定力，上下濟之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。

戊子己丑水中之火，又曰神龍之火，遇水方貴，為六氣之君可也。

五行要論云：戊子含精神輝光全實之氣，作四時保生之福，入貴格則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉。己丑為天將之火，又為天乙本家，含威福光厚之氣，發(fā)越峻猛，貴極乘之，為將德，為魁名，而建功。燭神經(jīng)云：己丑胎養(yǎng)之火，其氣漸隆，若遇丙寅戊午之火助之，可成濟物之功。

庚寅辛卯歲寒之木，雪霜無以改其操，況金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。

閻東叟云：辛卯木自旺，春夏則氣節(jié)挺拔，建功立事；生于秋，則狂狷折挫，勁氣不伸。

壬辰自庫之水，若池沼水積之地，忌金來決破，若再見壬辰，是謂自刑，別辰無咎，遇多水土皆喜，惟畏壬戌癸亥丙子之水，生旺太過，汗漫無歸。

五行要論云：壬辰水為正印，含清明潤沃之德，稟之者，含容弘大，心識如鏡，春夏得之，作大福慧，如秋冬得之，類奸詐薄德。

癸巳為自絕之水，名曰涸流，若丙戌丁亥庚子壯厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，則源泉混混，盈科而進也。

五行要論云：癸巳乙卯自絕自死之水，乃至陰退藏真精，嗇養(yǎng)凝成貴氣，貴局秉之，類是妙道君子，夙體常德，有功及物。

甲午自敗之金，亦曰強悍之金，遇火生旺，其器乃成，忌丁卯、丁酉、戊子之火，兇。

五行要論云：甲午金為進神魁氣，具剛明之德，秋冬則吉，春夏或兇。入貴格，主魁場屬建統(tǒng)眾之功，非時帶殺則暴戾，克忍寡恩少義。燭神經(jīng)云：甲午金傷強悍，或抑之乃沉潛。注云：沙石金剛曠，喜殺抑之者，火革之也。鬼谷遺文云：甲午愛官鬼。李虛中云：甲午金傷強悍，壬子木失之柔，或壬子得甲午或甲午得壬子，陰陽專位，卻為炳靈。

乙未偏庫之金，亦欲火制，而土生之，則福壯氣聚，忌己未、丙申、丁酉之火。

五行要論云：乙未金在數(shù)為木庫，又為天將，具純?nèi)屎窳x之德，無往不吉，貴格得之，是不世之英杰，魁鎮(zhèn)士倫。常格得之，帶殺沖犯，亦作小人中之君子，眉壽人也。

丙申自病之火，丁酉自死之火，其氣極微，假木相助，其氣方生，忌甲申乙酉甲寅乙卯之水。

閻東叟云：丙申病火，以木為文明之德，以水為曠達之性，以土為福慧之基，惟金為暴虐，縱有吉神，革為不和之氣。五行要論云，丁酉火自死，含韜晦寂靜之氣，外和內(nèi)剛，貴格秉之，類為有道君子，非自然之德行。

戊戌土中之木，忌重見土，若納音土多，一生迍蹇，金不能克，蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福，利見水多木盛而為貴格。

閻東叟云：戊戌之木，孤根獨立，和之以水火旺氣，則有英明秀實之德，入格則文章進達，福祿始終，然乘天將之氣，主備歷艱險，節(jié)操不移，方見晚福。

己亥自生之木，根本繁盛，不忌眾金，惟嫌辛亥辛巳癸酉之金，若見己卯土、丁未水、癸未木，未有不大貴。

五行要論云：己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之于轉(zhuǎn)達處，類皆清貴少達。閻東叟云：己亥之木，得時則清貴，非時則辛苦。

庚子厚德之土，能克眾水,不忌他木，蓋木至子無氣，若遇壬申之金，謂之名位祿，其貴必矣。

辛丑福聚之土，眾木不能克，蓋丑為金庫，丑中有金，見木何傷。

玉霄寶鑒云：庚子辛丑土，愛木而惡水，見木為官，見水不相宜。閻東叟云：辛丑己酉之土，中含金數(shù)，德厚性剛，和而不同，上下濟以水火旺氣，則威名功烈，見于敢為。

壬寅自絕之金，癸卯氣散之金，若見眾火則喪氣，惟水土朝之則吉。

五行要論云：壬寅癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德，秋冬則健無兇，兇為吉兆。春夏則內(nèi)兇外吉，吉乃先兇，入貴格則志節(jié)英明，帶殺則兇暴不令終也。

三命纂局云：癸卯自胎之金，若逢丙寅丁卯爐中之火不為鬼，以胎金爐中成器，必有高達。

甲辰偏庫之火，多火助之吉，所謂同氣相救，以資其不足，若見戊辰戊戌木生之為貴格，忌壬辰壬戌丙午丁未水最毒。

五行要論云：甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達，為文魁，利秋冬不利于夏。

乙巳臨官之火，水不能克，蓋水絕于巳，得水濟之，則為純粹，若得二三火助之亦佳。

五行要論云：乙巳火含純陽巽發(fā)之氣，光輝充實，春冬向吉，夏秋向兇。

丙午丁未銀漢之水，土不能克，天上之水地金不能生也。生旺太過，反傷于萬物，死絕太多，又不能生萬物也。

五行要論云：丙午至崇之水，體南方溫厚之氣，稟之者，類有道氣靈變，穎異有為，魁眾出倫。丁未具足三才全數(shù)，得沖和之氣，稟之者主精神氣全，性根高妙，盡變之道。

戊申重阜之土，木絕于申不能克，若見金水多助，則富貴尊榮之格也。

己酉自敗之土，其氣不足，藉火以相助之。見丁卯丁酉火則吉，切忌死絕，畏辛卯辛酉木，災蹇夭折。

庚戌辛亥堅成之金，不可見火，恐有所傷，若得水土相之為貴。

閻東叟云：庚戌火墓之金，有剛烈自恃之暴，秋冬庶幾沉厚，春夏動生悔咎，君子執(zhí)兵刑之權，小人恣獷悍之性。辛亥金稟乾健純明中正之氣，春秋冬三時吉，夏七吉三兇，貴格乘之，體仁守義，若帶刑殺，肆暴貪功。

壬子專位之木，癸丑偏庫之木，遇死絕則富貴，生旺則貧賤，水多則夭折，金多土盛為佳。

五行要論云：壬子幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類從水德用事，惟對于丙午水，則為水木沖粹之德，類入神仙異士標格，非常流也。燭神經(jīng)云：壬子之木失于優(yōu)柔，其或揚之仁而高明。注云：壬子木在水旺之鄉(xiāng)，假子中得微陽之氣而生，柔脆易折，自敗木也。揚之者欲得火土之氣，益之使敷榮，則仁勇而高明。玉霄寶鑒云：謂桑拓木取之以時蠶衰之月桑拓受生氣也。

甲寅自病之水，乙卯卯自死之水，雖然死病，土不能克，蓋干支二木，可以制土，若見壬寅癸卯之金則為優(yōu)裕。

五行要論云：甲寅壬戌二水，為伏逆之氣，陰勝于陽，主奸邪害物，惟濟之以火土，損益之，方成大器。

丙辰自庫之土厚且壯，喜甲辰惡戊辰，此土木不能傷，蓋丙火也。辰為火偏庫，土已成器，惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木。

五行要論云：丙辰土為正印，建五福吉會之德，稟之者，類皆享大有為，不貴即富，惟犯沖者多為僧道。

丁巳自絕之土，又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之邦，乘天屬之恩，故不為絕，木不能克，火多益佳。

玉霄寶鑒云：丁巳含東南火德，旺數(shù)得之者，含容福壽。

戊午自旺之火，己未偏庫之火，居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷，忌丙午丁未天上之水。

閻東叟云：戊午自旺火，含離明炎上之氣，無情治物，動違于眾，秋冬得之，濟以水土旺氣，則豁達高明，福力堅壯，春夏乘之以金木，雖騰光迅速，命非久長。

五行要論云：己未衰火，含余光藏實之氣，春冬之月，運入沉潛之鄉(xiāng)，則明達峻敏，福慶深遠，夏得之非和氣也。秋則先吉后兇。

庚申辛酉二金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器，若見甲申乙酉水則入格也。

玉霄寶鑒云：庚申辛酉屬木以相克，取之木性辛者為石榴木，故配之以石榴者，取其性也。他木至午則死，惟石榴木至午而旺，蓋得其性故也。庚申自絕木，為魂游神變之氣，此生者類非凡器，常格主賦性穎異，豪放不羈，入貴格則是英杰之才，立不世之功。辛酉失位之木，木因金鄉(xiāng)乘之者，涉世多艱，惟對以癸卯金，則剛?cè)嵯酀Π纬鋈海瑳Q取巍科。燭神經(jīng)云：魂貴天游，故庚申之木，不嫌于死絕獨坐而守庚申是也。注云：庚申自絕木也，木于臟屬肝，肝藏魂，木體絕，則魂游于天，故庚申之木不嫌死絕，所以貴于天游。鬼古遺文云：辛酉期生旺。注云：辛酉氣絕之木，欲生旺以為榮也。

壬戌偏庫之水，癸亥臨官之水，名曰大海水，蓋干支納音皆水，忌見眾水，雖壬辰水庫，亦不能當，不忌他土，死絕則吉，生旺則泛濫而無所歸也。

玉霄寶鑒云：亥子水之正位，壬戌氣伏而不順，惟以火土損益之，乃成大器，癸亥具純陰之數(shù)，內(nèi)體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發(fā)為功業(yè)利澤，日時帶殺則兇狡之流。