八字的十個(gè)命格詳細(xì)分析

 

 一、天道、地道、人道
天道、地道、人道，在子平命學(xué)中是指天地主氣、地支五行、人間雜氣在命局中的運(yùn)行規(guī)律和作用法則。
天道：講天地主氣在命局中的運(yùn)行規(guī)律和作用法則。
地道：講地支之間的作用規(guī)律。
人道：講人間雜氣即除主氣其它十神的組合情況和作用方式。
天之主氣搭配良好，結(jié)構(gòu)完善，能為我所用的，就叫成格。成格者，為得天時(shí)之人，肯定是人間貴人、行業(yè)引領(lǐng)者。絕大多數(shù)的大人物都為得天時(shí)者，你去看一下他們的八字就知道了。
地之主氣搭配良好，結(jié)構(gòu)完善，能為我所用的，就叫成局。成局者，為得地利之人，那肯定是人間的富人、社會(huì)財(cái)富的擁有者。富翁的八字少有不得地利的，一些大富豪的八字同時(shí)還得天時(shí)。這非常符合大富靠天、小富靠勤的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。人間雜氣組合良好，能為我所用的，叫得吉象。雖不能得到較大的富貴，倒也豐衣足食，人生如意。
 
二、格、局、象
天道、地道、人道，免費(fèi)算命網(wǎng)（http://www.zhouyi.cc/）在八字中是用格、局、象來表述的。天道、地道為格和局，人道為象。
八字中，只有月令司令之神組合完善，為我所用的，才有資格叫成格。地之主氣組合完善，為我所用的，才能叫成局。
月令司令之神或天干中最活躍的那個(gè)十神，是八字的引領(lǐng)者，是論命的中心點(diǎn)。
它們是八字的脊梁，只有它們才有可能搭建起人生的大框架，成格或成局。
格者，為得天之主氣者，為大架。成格者，猶如自然界的最高大之物，如高山大海。于人間也是如此，為人中之龍，為社會(huì)脊梁，多為社會(huì)中的上層人物、行業(yè)領(lǐng)袖。
局者，八字之局勢，猶如地形山勢之走向。因有力才有資格和可能搭建起中等規(guī)模的框架。成局者雖沒有成格者高大，卻也是社會(huì)中舉足輕重之人物。
 
“象”為雜氣組合，力量不夠大，搭不起穩(wěn)定、顯眼的框架，形時(shí)有時(shí)無，就像自然界的花草弱木、城市中的低矮民房、社會(huì)中的蕓蕓眾生、生活中的雞毛蒜皮之事，雖眾多卻因自身的弱小而毫不起眼，對社會(huì)、對生活、對人生影響不大。
易經(jīng)說：“在天成象，在地成形。”形是象的結(jié)果，象是形的過程。形是用五官能感知到的實(shí)體，一旦形成變化很小，就如格和局，搭建形成后，在后天歲運(yùn)中很難改變。
 
“象”是未成形，或形體弱小易受傷而變化，或形尚不穩(wěn)定，為多變之物。
命局中“象”的不穩(wěn)定，主要是因?yàn)殡s氣力量不夠或搭配未成之故。
因此“象”只論富貴貧賤、吉兇禍福的可能。
 
“象”善長于人生中花花草草、嗑磕碰碰、喜怒哀樂等變化不定的小事。論命雖以看人生層次為主，以格局為重，象只是命之枝末，無關(guān)痛癢。然論命只講富貴貧賤，也未免太過單調(diào)了，且多數(shù)人的八字都是沒有框架、不成形，他們就沒有什么太多的富貴貧賤可論，也就只關(guān)心上崗失業(yè)、緣到緣盡、何時(shí)發(fā)點(diǎn)小財(cái)、何時(shí)交個(gè)桃花運(yùn)的人生瑣事了。我們還真不能不花點(diǎn)精力在象的研究上。
 
人生有萬象，八字就有很多種取象之法，如天干象、地支象、干支組合象、十神象、吉兇神組合象、沖象、合象、宮位象、吉象、兇象等等。不要認(rèn)為多就復(fù)雜，這些都是有規(guī)律可循的，到什么層次學(xué)什么內(nèi)容。一般性的了解和掌握是挺簡單的。
 
“象”其實(shí)就是術(shù)的范疇，就是我們所說的絕招、技巧、口訣等。
 
“象”為活物，容易變化，學(xué)起來上手快，想要準(zhǔn)確把握，難度可不小。一則它本身未成形，可變性很大。再則，由于弱小無穩(wěn)定的骨架，很容易受到外部環(huán)境的作用而變化，猶如變色龍，可隨著環(huán)境的變化而變化。比如，你看到一個(gè)長相賊眉鼠眼的人，他的這種“象”會(huì)讓你心中有這個(gè)人不像好人的想法。不像好人不等于就是壞人，只有等他當(dāng)了小偷、干了壞事時(shí)，這種壞人像才成形。要是他一輩子安分守己、遵紀(jì)守法，那么這種壞人像跟隨他一輩子，也不會(huì)成形出現(xiàn)，有象無形。要是人家信了佛、修心行善，或者做了整容手術(shù)，那么壞人像就徹底改變了。又比如，我們常說的看天象。近幾年大地震頻繁，按理說每次大地震之前，肯定會(huì)有象出現(xiàn)，如地震云、動(dòng)物大搬家等等。但象會(huì)變化，出現(xiàn)地震云不一定就有地震，就如出現(xiàn)烏云不一定就會(huì)下雨一樣；烏云有時(shí)飄走了，有時(shí)被風(fēng)吹散了，有時(shí)由于其它更大的外力影響換象了，這就不是一般人所能預(yù)測的。
 
象不同于形，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，能讓你鐵口直斷的機(jī)會(huì)不多。這也是相同八字不同人生的主要原因之一。我們論命，斷富貴貧賤可以鐵板釘釘，但論斷“象”范疇的事如工作性質(zhì)、男女姻緣、疾病健康等細(xì)節(jié)性事情時(shí)，鐵口直斷很容易踢到鋼板，可不要太自信。
 
三、格—天時(shí)—成格者貴
天之主氣搭配合理，組合完善，能為我所用的，就成格了。成格者必貴，因成格者為得天時(shí)之人。
例一  梁啟超
          官   偏印  日   官  
干造：癸酉  甲寅  丙午癸巳（寅卯空）
大運(yùn)：庚戌  己酉       流年：己巳
寅月甲木司令，月干透出，以甲木偏印立格（偏印不見食神，又日主為身旺的不做梟神論）。印有官星緊貼護(hù)衛(wèi)，官星坐財(cái)有力，用神真，印格成。時(shí)支官星同性相混，不為濁局，以降低格局層次論，預(yù)示官職、為官理念之反復(fù)。
印格用官，喜行財(cái)運(yùn)，最忌傷官運(yùn)。1910年起行庚戌財(cái)運(yùn)最吉，官至段祺瑞內(nèi)閣財(cái)政總長。1920年起行己酉傷官運(yùn)，兇運(yùn)，1929年己巳年病故。
例二  陳水扁
      比   殺    日    比
干造：庚寅  丙戌  庚辰 庚辰（申酉空）
大運(yùn)：辛卯        流年：丁亥
他的八字月令司令之神是辛金劫財(cái)羊刃不是戊土偏印。司令之神辛金不透，立月上七殺局，取司令真神辛金為用神。劫財(cái)合殺成羊刃駕殺格（月令真神得用成局的，局層次上升為格），為貴命。羊刃駕殺，強(qiáng)硬霸道之人。
2000年起入辛卯運(yùn)，前五年辛金用神主事，格成，登上權(quán)力之頂峰；后五年卯木主事，卯戌合，解辰戌沖，戌中用神辛金被合壞，破格，又殺制身，大兇。卯為財(cái)，由財(cái)致禍。
例三：
           食   財(cái)    日    殺
干造：丁亥  己酉  乙巳  辛巳（寅卯空）
大運(yùn)：戊申  丁未  丙午  乙巳  甲辰
          5    15   25    35    45
         1952 1962  1972  1982  1992
此造月令司令之神七殺透于時(shí)干，立七殺格論成敗。殺要制或泄，取丁火食神為用神，可惜由于組合的關(guān)系食神被財(cái)星所泄，格不成。天之主氣兇神七殺辛金基本處于無制狀態(tài)，辛有坐下巳中丙火對其有一點(diǎn)牽制作用，兇命無疑，只是不會(huì)夭折而已。
丙午運(yùn)，丙透合殺；乙巳運(yùn)，克財(cái)救食；七殺有制生活不錯(cuò)，靠勤勞致富奔小康。甲辰運(yùn)，甲木合動(dòng)己土泄食生殺，殺旺制身，戊寅年觸電落水而亡。
四、局—地利—成局者富
地之主氣搭配合理，組合完善，能為我所用的叫成局。成局者主富。
 
例四：
          比   食    日    比
干造：癸巳  乙丑  癸酉  癸丑（戌亥空）
天之主氣不透，不用考慮立格了。取乙木食神立局，食神為立局點(diǎn)（比肩為自己不能作為立局點(diǎn)）。食神為吉神，要順用、要護(hù)衛(wèi)，取比肩或財(cái)星為成局用神，比肩有力為真神，局成，富命無疑。日主為億萬富翁，現(xiàn)還在走發(fā)財(cái)運(yùn)。
這個(gè)八字財(cái)星很弱，也無財(cái)庫，食神無根不算旺，要是用以前的各種論命法是不可能斷其大富的，只有用真宗子平查天地之氣之法，才能看得真真切切。
論命，多數(shù)人習(xí)慣用財(cái)、官、印三個(gè)十神的喜忌去定位日主的富貴。財(cái)官印三個(gè)十神是主富貴象，象在論命中的確起著重要的作用，但象在格局之后，格局為最大的象且為定形之事物。因此，時(shí)刻記住：論命格局為先，象在后。
記住：十神為象、為表象, 有什么樣的十神，一定會(huì)有相應(yīng)的表象出現(xiàn)，但象不一定只用十神來體現(xiàn)。
 
例五：邁克爾．杰克遜
           比   食    日    比
干造：戊戌  庚申  戊寅  戊午（申酉空）
月令司令之神庚金食神透干，為食神格，食神為格神，取比肩為成格用神。比肩有力，格成，應(yīng)是大貴之命。細(xì)看地支，寅午戌合火局傷害月令真神，真神受傷，格局層次立降，由格降為局，只能成為某行業(yè)的領(lǐng)袖型人物了。
五、人生萬象
說了不少天地主氣對人命運(yùn)的影響，現(xiàn)在來看幾個(gè)雜氣之象的例子。
 
例六：
           傷   印    日    比
坤造：甲子  庚午  癸巳  癸亥（午未空）
大運(yùn)：己巳  戊辰  丁卯
           8    18    28
         1992  2002   2023
這個(gè)八字粗看是不錯(cuò)的，身旺財(cái)旺，有錢；傷官配合，很有才華帶貴氣。細(xì)看天地主氣的運(yùn)行情況，那就不是這種結(jié)果了。偏財(cái)司令不透，無格看局，天干中傷官最為活躍定為局神，傷官喜泄或制，取印或財(cái)為用神。財(cái)為司令之神為活物，是能夠行走于天地干支之間的，可惜天干有比肩守著，財(cái)就無法出來泄傷官成局。印星透干緊貼傷官，這是相當(dāng)好的組合，可惜庚金自敗又巳中的中氣根被亥水沖掉，庚印弱而無力，只是一種擺設(shè)。財(cái)和印兩用神皆因受傷而失用，局?jǐn)。瑳]富的可能。
格和局不怕不成，就怕從成到敗。就如現(xiàn)實(shí)中的人，從來沒有富貴過，尚能安心過普通日子；先富貴后破落，那以后的日主就難過了。正所謂由儉變奢易、從奢入儉難。局從有到無，就意味著人生由高往低走。
傷官需要的兩個(gè)用神命局中都有，并且為月令司令之神和月干，級別不低，表象很不錯(cuò)，可實(shí)際上日主一個(gè)也得不到；同時(shí)，財(cái)印同柱，制化兩立，雙失之象。
這非常吻合日主的實(shí)際情況。命主生于農(nóng)村，大學(xué)畢業(yè)，父母經(jīng)商有錢，但父母的錢都給了哥哥，與她無緣。工作表面看很容易找，任她選，只是沒有一個(gè)工作能干兩年，經(jīng)常處于失業(yè)狀態(tài)。
還有很多象可讀，傷官在年無制，祖宗貧窮、婚姻難成。地支四沖，一生難安定，尤其沖的是月令財(cái)星和月干庚金兩用神，一生為生活而奔波。
二十八歲后走丁卯運(yùn)，月令財(cái)星透出克掉庚金印星，日主才會(huì)安心經(jīng)商，財(cái)氣大有起色。只是格局已破，層次早定，再好的大運(yùn)也只能達(dá)到小康水平，要怎么富就不可能了。
 
例七：
           食   印    日    傷
干造：壬戌  己酉  庚戌  癸未（寅卯空）
大運(yùn)：庚戌  辛亥  壬子  癸丑
           5    15    25   35
          1989 1999  2009 2023
月令辛金不透，不能立格，找天干中最活躍的十神立局。傷官最活躍，立傷官局。傷官喜印或財(cái)，印透在月干，局似成，只惜司令的劫財(cái)泄印生傷，傷官無制反得生，局?jǐn)　?br />不能成局的病點(diǎn)還有兩處，食神混局和地支的破和害，局的問題太多，沒有修復(fù)的可能，也就沒有了富的可能，不管走什么好運(yùn)，都扶之不起。這就是為什么有些人能逢運(yùn)而起，而有些人一路好運(yùn)也僅得溫飽的原因。
這個(gè)八字的象也很多。傷官配印組合，沒成局不能富，但癸未組合再加上月干的己土就有較明顯的傷官配印象了。注意象和格局相差好幾個(gè)層次，格局是已成形之物，為成品，為有成就之良品；象是未成形之物，組合好也只是吉象，而不是成品，這在層次上就差遠(yuǎn)了。所以，傷官配印格局是富貴之人，傷官配印象是指有一定技術(shù)或才氣之人。
日主有傷官配印象，是有小技術(shù)的，只是司令之神劫財(cái)時(shí)時(shí)來通關(guān)，讓傷官常常處于無制狀態(tài)，不會(huì)安心搞技術(shù)。
還有一病在于年干食神混局。食神混傷官更不能安心搞技術(shù)掙錢了。看來日主要靜下心來掙錢還真難。
是哪方面的事干擾他的工作呢？主要的病點(diǎn)在月令辛金劫財(cái)和年干食神。食神為小孩，傷官也為小孩，食神是貪玩無心計(jì)的小孩，傷官是聰明調(diào)皮愛搞惡作惡的小孩。劫財(cái)為愣頭青。食神加劫財(cái)，還都是忌神，那就是貪玩不能自制影響工作的象。
八字和現(xiàn)實(shí)中的人是完全一樣的，命主就是這樣一個(gè)人，比較聰明有技術(shù)，但貪玩成性，可以不要工作不顧家庭的在游戲廳玩幾天，誰的話都聽不進(jìn)去，只有他媽能制住他。每年都有一段時(shí)間玩失蹤，每年也會(huì)因此失業(yè)幾個(gè)月。
真正的子平命學(xué)，很講道理，既簡捷又實(shí)用，更難得是為我們指明了由術(shù)入道的方向。
我是個(gè)思想很傳統(tǒng)、言行喜當(dāng)下的人，希望能以簡潔的言語來闡述古人的思想，能以實(shí)用的方法來踐行古人的經(jīng)驗(yàn)。