命理學家論命，很有一套理論，其中最為重要的，就是五行論命。由于五行論命有著它一整套完整的體系，所以在古今社會中，較易為士大夫階層或知識分子所信仰。

五行論命過去有以年柱為主，結(jié)合其他三柱進行推論的；也有以日柱為主，結(jié)合其他三柱進行推論的。但以日柱為主，結(jié)合其他三柱五行進行推論的算法最具權(quán)威。

所謂以日柱為主，結(jié)合其他三柱五行進行論命，就是在算命時，先把一個人出生的年、月、日、時四柱八字排出，并以日柱天干作為我自身論命的出發(fā)點，把四柱的八字都化成五行，然后再根據(jù)日柱天干和周圍其他干支五行之間錯綜復雜的關(guān)系，進行具體的分析推論。

具體說來，比如一個人出生在公元1940年農(nóng)歷九月十一日辰時，我們可以先按照《怎樣排八字》篇里所說的方法，依次排出他年、月、日、時的生辰八字，然后再根據(jù)日柱中自身天干和周圍干支所含的五行的關(guān)系用筆注出：

（年） 庚辰（月） 丙戌（日） 丙戌（時） 壬辰這里，不管是年柱、時柱天干上所注的偏財、偏官，月柱天干上所注的比肩，還是年、月、日、時地支下所注的正財、劫財、正印、正官、食神，都是算命術(shù)中最常見的術(shù)語。這些術(shù)語，有的書中叫做六神。不懂這些術(shù)語，就較難與之論命了。

從前文所論五行關(guān)系來看，都有一個與我同類，還是生我，我生，克我，我克的問題。上面我們看到的一些如正財、偏財、傷官、食神之類的有關(guān)術(shù)語，就是以日柱天干作為自身出發(fā)點，與周圍其他有關(guān)干支發(fā)生生克關(guān)系的結(jié)果。現(xiàn)把八字中有關(guān)五行生克的術(shù)語列舉如下：

①生我者為正印、偏印。其中以陽母生陰我，陰母生陽我為正印，如戊土生辛金，辛金生壬水，戊土就是辛金的正印，辛金便是壬水的正印；陽母生陽我，陰母生陰我為偏印，如戊土生庚金，辛金生癸水，戊土就是庚金的偏印，辛金便是癸水的偏印。

②我生者為傷官、食神。其中陽我生陰子，陰我生陽子為傷官，如甲木生丁火，丁火生戊土，丁火就是甲木的傷官，戊土便是丁火的傷官；陽我生陽子，陰我生陰子為食神，如戊土生庚金，庚金生壬水，庚金就是戊土的食神，壬水便是庚金的食神。

③克我者為正官、偏官。其中陽干克陰我，陰干克陽我為正官，如壬水克丁火，癸水克丙火，壬水就是丁火的正官，癸水便是丙火的正官；陽千克？我，陰千克陰我為偏官，又稱“七殺”或“七煞”，如壬水克丙火，癸水克丁火，壬水就是丙火的偏官，癸水就是丁火的偏官。

④我克者為正財、偏財。其中陽我克陰干，陰我克陽干為正財，如庚金克乙木，辛金克甲木，乙木就是庚金的正財，甲木便是辛金的正財；陽我克陽干，陰我克陰干為偏財，如庚金克甲木，辛金克乙木，甲木就是庚金的偏財，乙木便是辛金的偏財。

⑤與我同類者為劫財、比肩。其中陽與陰，陰與陽同類為劫財，如甲木逢乙木，丁火遇丙火，乙不就是甲木的劫財，丙火便是丁火的劫財；陽與陽，陰與陰同類為比肩，如庚金逢庚金，癸水逢癸水，庚金就是庚金的比肩，癸水便是癸水的比肩。

從以上列舉五項可以看出，一切術(shù)語都是從日干的自我和周圍干支的關(guān)系生發(fā)出來的，其中陽與陰，陰與陽發(fā)生關(guān)系為正，也就是異性的為正；陽與陽，陰與陰發(fā)生關(guān)系為偏，也就是同性的為偏。這些術(shù)語，因為在取用神中常常提到，所以也有直接稱之為用神的。

為什么會有這些印綬、食神等古怪的名字出現(xiàn)呢？原來命理學家認為造化流行在天地間，不過陰陽五行而已，而陰陽五行的交相為用，又不過生克制化而已。所以對于這些古怪名字來說，也就是陰陽五行交相為用、生克制化的直接產(chǎn)物了。

●生我的印綬。因為生我的好比父母，所以便取了個印綬的名稱。所謂“印”，就是蔭庇的意思，所謂綬，就是授受的意思好比父母有恩德蔭庇子孫，子孫就借了光一樣。五行生克的術(shù)語關(guān)于命局中印綬宜忌的情況，比如日主身強，這時如果再有印綬疊見，就必須財168風水網(wǎng)，未經(jīng)允許♀不得♀轉(zhuǎn)載！