許負(fù)論男女五官

夫人身手欲得厚，大小相覆，滑凈光澤，必應(yīng)豪貴，顏色光潤(rùn)，財(cái)?shù)撊者M(jìn)。夫人顏色惡者，絕無(wú)官。《分墳經(jīng)》云：頭小為一極，不得上天力。額小為二極，不得父母力。目小為三極，無(wú)有廣知識(shí)。鼻小為四極，農(nóng)作無(wú)休息。口小為五極，無(wú)有盛衣食。耳小為六極，方命難量測(cè)。頭雖大，額無(wú)角。目雖大，無(wú)廓落無(wú)相也。鼻雖大，梁柱弱。口雖大，語(yǔ)略綽。耳雖大，無(wú)輪廓。腹雖大，近上著。非奴 即作客是無(wú)相，頭雖小，方且平。目雖小，精且明。鼻雖小，梁柱成。口雖小，語(yǔ)媚生。如：此之人法主聰明，兼不少衣食。夫女人共語(yǔ)未了，即面看地，如此之人，必有病也。夫女人當(dāng)共人語(yǔ)，手拈衣帶者，便低頭答者，必有奸淫之事也。

五岳

額為衡山、頦為恒山、鼻為嵩山、左顴為泰山、右顴為華山。

中岳要得高隆，東岳須聳，而朝應(yīng)不隆不峻，則無(wú)勢(shì)，為小人，亦無(wú)高壽。中岳薄而無(wú)勢(shì)，則四岳無(wú)主，縱別有好處，不至大貴，無(wú)威嚴(yán)重權(quán)，壽不甚遠(yuǎn)。中岳不及且長(zhǎng)者，止中壽。如尖薄，晚年見(jiàn)破，到頭少稱(chēng)意。南岳以?xún)A側(cè)，則主見(jiàn)破，不宜長(zhǎng)家。北岳尖陷，末主無(wú)成，終亦不貴。東西傾側(cè)無(wú)勢(shì)，則心惡毒無(wú)慈愛(ài)。五岳須要相朝。

四 瀆

耳為江瀆、目為河瀆、口為淮瀆、鼻為濟(jì)瀆。

四瀆要深遠(yuǎn)成就，而涯岸不走，則財(cái)谷有成，財(cái)物不耗多蓄積。耳為江瀆，竅要闊而深，有重城之副，緊則聰明，家業(yè)不破。目為河瀆，深為壽，小長(zhǎng)則貴，光則聰吼淺則短命，昏濁多滯；圓則多夭，不大不小，貴。口為淮瀆，要方闊，而唇吻相覆載，上薄則不覆。下薄則不載，不覆不載則無(wú)壽，無(wú)晚 幅。不覆則家必覆。鼻為濟(jì)瀆，要豐隆光圓，不破不露，則家必富。

五星六耀說(shuō)

五星：金、木、水、火、土也。

六耀者：

太陽(yáng)、太陰、月孛、

羅?、計(jì)都、紫氣。

火星須得方，方者有金章。（額也）

紫氣須得圓，圓者有高官。（印堂）

土星須要厚，厚者得長(zhǎng)壽。（鼻也）

木星須要朝，五福并相饒。（右耳）

金星須要白，官位終須獲。（左耳）

羅睺須要長(zhǎng)，長(zhǎng)者食天倉(cāng)。（左眉）

計(jì)都須要齊，齊者有妻兒。（右眉）

月孛須要直、直者得衣食。（山根）

太陰須要黑，黑者有官職。（右眼）

太陽(yáng)須要光，光者福祿強(qiáng)。（左眼）

水星須要紅，紅者作三公。（口）。

五星六耀決斷詩(shī)

金木星是耳，貴要輪廓分明，其位紅白色不均，大小如門(mén)闊，生得端正，不反不尖不小，一般更是高過(guò)眉。眼白色如銀樣大好，其人當(dāng)生得金木二星照命，發(fā)祿定早。若反側(cè)窄，或大或小，為陷了金木二星，其人損田宅，破財(cái)帛，無(wú)學(xué)識(shí)也。

詩(shī)曰：

金木成雙廓有輪，風(fēng)門(mén)容指主聰明，

端聳直朝羅計(jì)上，富貴榮華日日新。左金耳也，

金木開(kāi)花一世貧，輪翻廓反有艱辛，

于中若有為官者，終是區(qū)區(qū)不出塵。《右木耳也）

水星是口，名為內(nèi)學(xué)堂，須要唇紅闊四角，人中深，口齒端正，有文章，為官食祿。若唇齒粗，  口角垂，黃色，主貧賤。

詩(shī)曰：

口含四字似朱紅，兩角生棱向上宮，

定是文章聰俊士，少年及第作三公。

水星略綽兩頭垂，尖薄無(wú)棱是乞兒，

若是偏將居左右，是非奸詐愛(ài)便宜。口也，

火星是額。凡額廣闊，發(fā)際深者，有祿位衣食，及子息四五人，其人有藝學(xué)，父母尊貴，當(dāng)生命宮，得火星之力，人命有田宅，壽九十九。如尖陋有多紋理者，是陷了火星，乃不貴，無(wú)子 息，一二人，至老不得力，衣食平常，又不得兄弟力，主貧，無(wú)大壽，損妻破財(cái)。

詩(shī)曰：

火星宮分闊方平，潤(rùn)澤無(wú)紋氣色新，

骨聳三條川字樣，少年及第作公卿。

火星尖狹是常流，紋亂縱橫主配囚，

赤脈兩條侵日月，刀兵赴法死他州。額也，

土星是鼻，須要準(zhǔn)頭豐厚，兩孔不露，年上壽上平滿直，端聳不偏，其人當(dāng)不陷了。土星人命，并滿三分，主有福祿壽。如中岳土星不正，準(zhǔn)頭尖露，更準(zhǔn)頭高，其人陷了中岳土星，主貧賤，少家業(yè)，主心性不直。

詩(shī)曰：

土宿端圓似截筒，灶門(mén)孔大即三公，

蘭臺(tái)廷尉來(lái)相應(yīng)，必主聲名達(dá)圣聰。

土宿歪斜受苦辛，準(zhǔn)頭尖薄主孤貧，

傍觀勾曲如鷹咀，心里奸謀必害人。（鼻也）

紫氣星印堂下是。印堂分明，無(wú)直紋圓如珠，主人必貴。白色如銀樣，主大富貴。黃者有衣食。如窄不平勻，有隱紋者，不吉，子 息二三人，不得力，無(wú)厚祿，損田宅。

詩(shī)曰：

紫氣宮中闊又圓，拱朝帝主是英賢。

蘭臺(tái)廷尉來(lái)相應(yīng)，末主官榮盛有錢(qián)。

紫氣宮中窄又尖，小短無(wú)腮更少髯。

自小為人無(wú)實(shí)學(xué)，衣食瀟條更沒(méi)添。（印堂）

太陰太陽(yáng)是眼。要黑白分明，長(zhǎng)細(xì)雙分人鬢者，黑睛多，白睛少，光彩者，其人當(dāng)生得陰 陽(yáng)二星照命，作事俱順，骨肉俱貴。如黑少白多，黃赤色，其人陷了二星，損父母害妻子，破田宅多災(zāi)短命。

詩(shī)曰：

日月分明是太陽(yáng)，精神光彩一般強(qiáng)，（太陽(yáng)）

為官不拜當(dāng)朝相，也合高遷作侍郎。（左眼）

日月斜窺赤貫瞳，更嫌孤露又無(wú)神。（太陰）

陰陽(yáng)枯暗因刀死，莫待長(zhǎng)年主惡終。（右眼）

月孛星是山根，從印堂直下分破者，其人當(dāng)遭月孛照命。陷了山根，主子孫不吉，定多災(zāi)厄，修讀無(wú)成，破產(chǎn)，刑妻害子息。

詩(shī)曰：

月孛宜高不宜低，瑩然光彩似琉璃。

為官必定忠臣相，末主高官有好妻。

月孛宮中狹又尖，家財(cái)早破事相煎。

為官豈得榮高祿，孛位當(dāng)生困歲年。（山根）

羅計(jì)星是眉。二星粗黑，過(guò)目入鬢際者，此衣祿之相，子息父母皆貴，親眷亦貴。此二星人命，如眉相連橫赤色更短，主骨肉子息多犯惡死。

詩(shī)曰：

羅計(jì)星君秀且長(zhǎng)，分明貼肉應(yīng)三陽(yáng)。(左羅)

不惟此貌居官職，恩義彰名播遠(yuǎn)方。

羅睺稀疏骨聳高，為人性急愛(ài)兇豪。（眉毛）

奸邪狀似垂楊柳，兄弟同胞有旋毛。(右計(jì)）。

六府論法

六府者，兩輔骨、兩顴骨、兩頤骨，欲其充實(shí)相輔，不欲支離孤露。《靈臺(tái)秘訣》云：上二府自輔角至天倉(cāng)，中二府自命門(mén)至虎耳，下二府自腮骨至地閣。六府充直，鼻無(wú)缺陷瘢痕者，主財(cái)旺。天倉(cāng)峻起多財(cái)?shù)摚亻w方停萬(wàn)頃田。缺者不合。

三才三停論

三才者：額為天，欲闊而圓，名曰有天者貴。鼻為人，欲旺而齊，-名曰有人者壽。頦為地，欲方而闊，名曰有地者富。

三停者：發(fā)際至印堂為上府，是初主。自山根至準(zhǔn)頭為中府，是中主。自人中至地閣為下府，是末主。

自發(fā)際至眉為上停，眉至準(zhǔn)頭為中停，準(zhǔn)頭至地閣為下停。訣曰：上停長(zhǎng)，老吉昌，中停長(zhǎng)，近君王，下停長(zhǎng)，少吉祥。三停平 等，富貴 榮顯。三停不均，孤夭貧賤。

詩(shī)曰：

面上三停仔細(xì)看，額高須得耳門(mén)寬。

學(xué)堂三部奚堪足，空有文章恐不官。

鼻梁隆起如懸膽，促者中年壽不長(zhǎng)。

地閣滿來(lái)田地盛，天廷平闊子孫昌。

相三主

領(lǐng)尖初主災(zāi)，鼻歪中主逃。欲知晚 景事，地閣喜方高。

論三柱

論三柱頭為壽柱，鼻為梁柱，足為棟柱。

相身三停

身分三停，頭為上停，人矮小而頭大長(zhǎng)者，有上梢無(wú)下梢；身長(zhǎng)大而頭短小者，一生貧賤。自肩至腰，為中停，要相稱(chēng)，短而圥壽，長(zhǎng)則貧。腰軟而坐俱動(dòng)者，無(wú)力而無(wú)壽。自腰至足為下停，要與上停齊而不欲長(zhǎng)，長(zhǎng)則多病。若上中下三停，長(zhǎng)大短小不齊者，此人無(wú)壽。一身三停相稱(chēng)為美。

上停豐秀厚而長(zhǎng)，此是平生大吉昌，若是下停長(zhǎng)且薄，似此貧窮走四方。身上三停頭足腰，看他長(zhǎng)短要均調(diào)，上長(zhǎng)下短公侯相，長(zhǎng)短無(wú)差福不饒。中停長(zhǎng)者人多貴，背聳三山足寶珍，萬(wàn)一腳長(zhǎng)身又短，區(qū)區(qū)浪走一凡民。

又云：

下長(zhǎng)上短賤人體，形貌乾枯骨又粗，

若見(jiàn)眼圓如竹葉。中年里面產(chǎn)田無(wú)。

上停短，下停長(zhǎng)，終日區(qū)區(qū)促壽疆。

上停長(zhǎng)，下停短，衣食自然倉(cāng)廩滿。

三停俱短無(wú)虧陷，五岳端嚴(yán)富貴全，

上下兩停兼短促，一生終是受迍邅。

五行形相

詩(shī)曰：

木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，

上尖下闊名為火，五樣人形仔細(xì)推。

木色青兮火色紅，土黃水黑是真容。

只有金形是帶白，五般顏色不相同。

青主憂兮白幸喪…黑主重病及官方。

若還進(jìn)職并添喜，看取新黃滿面光。

五行相說(shuō)

夫人之受精于水，稟氣于火，而為人。精合而後神生，神生而後形全，是知全于外者，有金木水火土之相，有飛禽走獸之相。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌濁。似金得金，剛毅深。似木得木，貲財(cái)足。似水得水，文學(xué)貴。—似火得火，見(jiàn)機(jī)果。似土得土，厚匱庫(kù)。故豐厚嚴(yán)謹(jǐn)者，不富即貴。淺薄輕燥者，不貧則天。如女子之氣，欲其和媚，相貌欲其嚴(yán)整，若此者不富則貴也。

論  形

人秉陰陽(yáng)之氣，肖天地之形，受五行之資，為萬(wàn)物之靈者也。故頭象天，足象地，眼象日月，聲音象雷霆，血脈象江河，骨節(jié)象金石，鼻額象山岳，毫發(fā)象草木。天欲高遠(yuǎn)，地欲方厚，日月欲光明，雷霆欲震響，江河欲潤(rùn)，金石欲堅(jiān)，山岳欲峻，草木欲秀，此皆大概也，然郭林宗有觀人八法，是也。

論  神

夫形以養(yǎng)血，血以養(yǎng)氣，氣以養(yǎng)神，故形全則血全，血全則氣全，氣全則神全。是知形能養(yǎng)神，托氣而安也。氣不安，則神暴而不安，能安其神，其惟君子乎。寤則神游于眼，寐則神處于心，是形出處于神，而為形之表，猶日月之光，外照萬(wàn)物，而其神固在日月之內(nèi)也。眼明則神清，眼昏則神濁。清則貴，濁則賤。清則寤多而寐少，濁則寤少而寐多。能推其寤者，可以知其貴賤也。夫夢(mèng)之境界，蓋神游于心，而其所游之遠(yuǎn)，亦不出五臟六腑之間，與夫耳目視聽(tīng)之門(mén)也。其所游之界，與所見(jiàn)之事，或相感而成，或遇事而至，亦吾身之所有也。夢(mèng)中所見(jiàn)之事，乃吾身中，非出吾身之外也。

白眼禪師說(shuō)：夢(mèng)有五境：一日靈境；二日寶境；三日過(guò)去境；四日見(jiàn)在境；五日未來(lái)境。神燥夢(mèng)生，神靜則境滅。夫望其形，或?yàn)⑵┖羟澹蝗嗜欢鳎蚰欢兀挥缮癜l(fā)于內(nèi)而見(jiàn)于表也。神清而和，徹明而秀者，富貴之相也。昏而柔弱，濁而結(jié)者，貧薄之相也。實(shí)而靜者其神安，虛而急者其神燥。