論形
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2023-07-05
論形
人稟陰陽(yáng)之氣,肖天地之形,受五行之資,為世物之靈者也。故頭象天,足錫地,眼象日月,聲音象雷霆,血脈象江河,骨節(jié)象金石,鼻額象山岳,毫發(fā)象草木。天欲高遠(yuǎn),地
欲方厚,日月欲光明,雷霆欲震響.江河欲潤(rùn),金石欲堅(jiān),山岳欲峻,草木欲秀,此皆大概也。然郭林宗有觀人八法是也。
論神
夫形以養(yǎng)血,血以養(yǎng)氣,氣以養(yǎng)神。故形全則血全,血全則氣全?氣全則神全。是知形能養(yǎng)神托氣而安也,氣了不安則神暴而不安,能安其神,其惟君子乎。寤則神游于眼,寐
則神處于心,是形出處于神而為形之表,猶日月之光外照世物,而其神固在日月之內(nèi)也。眼明則神清;眼昏則神濁。清則貴,濁則賤。清則寤多而寐少,濁則寐少面寤多。能推其寤者。可以知貴賤也。夫夢(mèng)之境界,蓋神游于心,而觀所游之遠(yuǎn),亦不出五藏六府之間,與夫耳目視聽(tīng)之間也。其所游之界,與所見(jiàn)之事,或相感而應(yīng),或遇事而至,亦吾身之所有也。夢(mèng)中所見(jiàn)之事,乃吾身中,非出吾身之外蜂白眼禪師說(shuō)夢(mèng)有五境,一日靈境,二曰寶境,三日過(guò)去境,四日現(xiàn)在境,五日未來(lái)境。神慘則夢(mèng),神靜則境滅,夫望其形或?yàn)⑷欢澹蚶扇欢鳎蚰欢兀挥缮癜l(fā)于內(nèi)而見(jiàn)于表也。神清而和、光明而澈者,富貴之桶也。寒而靜者,其神安,虛而急者其神慘。
詩(shī)曰:
神居內(nèi)形不可見(jiàn),養(yǎng)以氣神為命根。
氣壯血和則神固,血枯氣散神光奔。
英標(biāo)清秀心神爽,氣血調(diào)和神不昏。
神之清濁為形表,能定貴賤最堪論。
神不欲露,露財(cái)神游,則必兇也。神貴內(nèi)隱隱然,望之有畏服之心,近則神喜,就之則為貴。凡相寧可神有馀而形不足,不可形有馀而神不足也。神有馀者貴。形有馀者,富。
神不欲驚,驚則損壽。神不欲急,急則多誤。又須相人器識(shí),器宏則能容而德乃大。識(shí)高則能曉而心乃靈器淺識(shí)卑,雖以馀貲,則君子未免為小入也。
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