人中看相有科學(xué)依據(jù)嗎？

人中看相是否有科學(xué)依據(jù)，大家還是來看下下文關(guān)于面相有無科學(xué)依據(jù)的分析吧！看完之后你肯定就明白了。

相術(shù)中看面相有科學(xué)根據(jù)嗎分析

在各種相術(shù)中，影響最大的當(dāng)是看面相與看手相了。即使在21世紀(jì)的今天，在一些街頭巷尾，仍經(jīng)常可以見到一些人在地上攤著一紙，上面胡亂寫著一些算命起卦的東西，有時他們還會故弄玄虛地吆喝幾聲：“來，來，來，送上一命，不準(zhǔn)不要錢”……

所謂“相面”，就是根據(jù)人的五官、相貌、氣色、手紋等來判別一個人的命運(yùn)，預(yù)測他（她）的富貴貧賤、家庭婚姻、壽命長短……這種相術(shù)，至少早在春秋戰(zhàn)國時代就已相當(dāng)盛行，不少人對此十分沉湎。三國時代的名相諸葛亮就常以此來用人，他認(rèn)為大將魏延腦后長有“反骨”，將來必會鬧事造反，所以早就安排了殺魏之計(jì)。而元朝末年，身為進(jìn)士的浙江人劉伯溫（劉基）一見到了朱元璋的那張麻臉后，竟寧愿棄官而去，追隨這個農(nóng)民軍中的小頭領(lǐng)，后來果然成了明朝的開國元勛。據(jù)說劉伯溫當(dāng)初做出這樣的抉擇，其原因就在于，他已經(jīng)從相面術(shù)中看出，此人是“福貴無量”的“真命天子”。

這種相面術(shù)，大致在唐宋時已經(jīng)趨于成熟，出現(xiàn)了聞名于世的《麻衣相法》。由于它能為江湖術(shù)士立身，所以幾百年來，也有了各種不同的“版本”，至今早已讓人難辨哪個是“正宗”的原著了。據(jù)史載，最早出現(xiàn)的有關(guān)書籍是在《河南邵氏聞見前錄·卷七》中，說是在北宋時期，有一個名叫錢若水的少年，專程跑到華山求道，要尋找仙人陳摶，始終未能如愿。但在途中，他卻巧遇一位穿著麻衣的道長，并為之相面，將過去及未來之事一一剖明，不但過去之事說得分毫不錯，而且未來之事在后來都得到了驗(yàn)證。于是后人凡寫相書都托名為“麻衣”（正如現(xiàn)在多數(shù)瓷器都說是“景德鎮(zhèn)產(chǎn)品”、凡牛肉拉面都是“蘭州正宗”一樣），所以至今已有了多種內(nèi)容相差很大的版本，讓人如墜五里霧中。但是有趣的是，它們的“總論”卻都相差甚小：

天地之大，托日月以為光。日月為萬物之鑒，眼乃為人之一身之日月也。寐則神處于心，寤則神依于眼。是眼為神游息之宮也。觀眼之善惡，可以知其神之清濁也。

眼長而深光潤者大貴；黑如點(diǎn)漆者聰明文章；含藏不露灼熱有光者富貴；細(xì)而深者長壽，性兼隱蔽；浮而露睛者夭死，大而凸圓若怒者促壽；凸暴流視者淫盜；

然而偏覷者不正之人；赤縷貫精者惡死；視定不怯者其神壯；羊眼者孤而狠；……目秀而長，必近君王；眼似鯽魚，必定家肥；眼大面光，多進(jìn)田莊；目頭破缺，家財(cái)歇滅；目露四白，陣之兵絕；目似鳳鸞，必定高官；目有三角，其人必惡，目短眉長，愈蓋田糧；目睛如凸，必定夭折；……

在《麻衣相法》中，如把整個面相算作100%的話，那么，眼與額各占30%，眉、口、鼻、耳都只有10%。所以書上對于這些器官也有相當(dāng)篇幅的論述。除此之外，它還對骨相、背相、顱相、體相、手相都有許多細(xì)致的描寫，以致有人稱它是世界上最早的對于人的臉型、體型進(jìn)行系統(tǒng)分類的著作。

到清朝時，有個名為陸世儀的人也說：“持此（面相）以觀天下士，于用人擇交之道，思過半矣。”并說：“觀人不如視神，視神不如察氣。”