怎樣看面相,面相要點

面相雜談，古代預測學分為術數學與相理學兩大部分。其中我們現在所沿襲的面相就是相理學，術數對于宇宙變化能夠窮途追尋，而相理獨看一生榮辱得失。面相五官是我們的五臟的外現，五臟的各種特點構成了我們面相的萬千差異，這就是人有千面，而唯一理貫通。

一面相：十二宮，三停三才論，四學堂八學堂論，五官說，五岳四瀆，五星六曜，九洲八卦，流年運氣部位歌。

二手相：生命線，事業線，感情線，玉柱紋月暈紋旅行神密紋。

三身相：腰圓膀粗，虎背熊腰，腹拱垂體，手長過膝等。

四動相：龍行虎步，獅子回頭，笑不露齒行不露足，坐如鐘行如風。

五聲相：說話有大小、清濁、快慢、虛實、厚薄、冷熱等。

六心相：心在形先，形居心后。未觀形貌，先相心田。眼惡心必惡，眼善心必善。修德于心，吉兇可易。心發善端諸福集。

七衣相：服式整潔，顏色諧調，款式符合身份；有華麗樸實端莊休閑等。

八改相：相由心生。善心生善相。惡心生惡相。推拿整容都可以改相，但如果心不變，命也不能改變，佛理云“心能轉境”是至理，有什么心，就會感召什么樣的外境現前；我們身邊的小人、貴人都是我們的善業惡業的現前而已，以清凈心對待，寵辱不動于心，則命自然順暢。

關于相學還有一個說法：骨骼定一生之枯榮，氣色定流年之禍福，那是幾千年圣相人實地經驗之總結，不可以妄加否定。有些朋友經常問我：“某某人長相好，五官端正，五岳朝歸，天高地厚，三停均等，鼻正口方，他為什么一生貧困僚倒，那么劉恒告訴大家，相面不是看美丑，相面首先相精神，其次相骨骼，如果長得一表人才，但是眼神散亂，精氣神不夠，那么此人依然一生碌碌無為；

有些人生相并不完美，有的是天狹地削，唇齒掀露，輪飛耳反，他卻金錢萬貫，成為富翁（這樣的面只能擁有權錢，不能在學術領域有建樹），那是何故？”相書云：“莫贊清中貴，勿凝濁中賤。”若要相人準，必須要作到以下幾點：

東南西北風土異，必須參究要相當，

先相三停與短長，次觀骨法又觀額，

三看神情露昏光，四聽聲音亮焦破，

五視行盤輕重緩，六見坐立身偏正，

七推心事善和強，八定星躍美與惡，

九察部位豐與陷，十背胸腹手隆，

如能以此十法相，禍福妍強自昭干。

上面從總體論述相面的要點:
1、看整體人的神韻；
2、看眼神的強弱；
3、看額頭的面相；
4、聽聲音的焦破；
5、觀看身形的輕重緩急；
6、看眼睛的善惡；
7、面部五官凹凸；
8、胸部、腹部組合與手臂。

面部氣色是微妙多變的，一定要被相者密切配合，平心靜坐，方可作出判定；手相的綜合觀察，是將手相結合起來加以對照更為正確。相學的真正精髓是對精神、氣息、聲音的重視，這也正與中國傳統醫學相合。醫學有“四診”，即“望聞問切”；相學重視形態，審神氣察行動等。相家有言：上工相聲，中工相神，下工相形”，相的中和側重于行為舉止。這是一種社會性原則，滲透了“天人合一”的觀念，也滲透了“中庸之道”的觀念。相是由人的形體外貌、精神氣色、選擇方式、情態舉止共同構成的，有什么樣的心智，就有什么樣的面相，正所謂相隨心轉。有什么樣的相，就有什么樣的命運，相有改變，則命運也會轉變。