審氣宜遠(yuǎn)不宜近。邊城有氣則圓聳，邊城無氣生陷坑。山林有氣則圓聳，山林無氣則后薄。天中有氣則圓聳，無氣則陷。

氣與色不同，色屬虛，氣屬實(shí)。氣從骨來，色從肉現(xiàn)。有色無氣不發(fā)，有氣無色終榮。天地人三才，  自額至眉為天，  自眉至準(zhǔn)為人，自人中至地閣為地，此氣之所以為天、地、人三才者也。得天之氣旺，則風(fēng)水必發(fā)，祖德必厚，夙根必深。氣從山柿、冢墓、丘陵、邊城諸位認(rèn)取。山林管舊風(fēng)水，丘陵、冢墓管新風(fēng)水。邁城、輔弼管祖德，天中、天庭、枕骨管夙根占此上停所管三事也，新舊風(fēng)水以三代上下言之。得人之氣旺，則家運(yùn)必昌，心田必吉，事業(yè)必隆。從龍宮、兩顴、兩眼、準(zhǔn)頭諸位細(xì)辨。龍宮管家運(yùn)、心田、子嗣、財帛；兩顴管權(quán)位、事業(yè)；準(zhǔn)頭管心田。龍宮即陰騭堂，即精舍、光殿位。眼為光明學(xué)堂，家運(yùn)當(dāng)發(fā)。心田好、陰騭催，必然此位骨肉平圓，神氣清爽，無些渣滓。暗滯色在兩顴、兩鬢位，屬不爽也。得地乏氣旺，則后嗣必隆，死獲吉地，壽登仙島。從地閣、地庫、水星、須髯諸位參詳。有地閣厚者，子得力；邊地厚者，死得吉地；須清而結(jié)，眼有碧光，為仙佛；否則難以福澤斷。氣從骨上起，如游龍，如飛鴻，近看無，遠(yuǎn)看有，不可捉摸，似動似伏，此乃旺氣之正宗也。諸書言氣皆非，多混在“色”字內(nèi)看，實(shí)皆不肯泄氣之指歸也。故人元?dú)庥猩?，即發(fā)即??；有氣有色，永發(fā)不休。氣聚上停，少運(yùn)必發(fā)，少運(yùn)自眉而上，十五到三十四是也。氣聚中停，中運(yùn)必昌，中運(yùn)自眼至準(zhǔn)，三十五至五十是也。氣聚下停，晚境乃達(dá)，  自五十至七十五皆是也。時人能認(rèn)得“氣”字看出，則對畝知人之榮通，早斷艮人之禍福也，豈不秘哉！