第一法：相主神神有七

藏不晦藏者不露也，晦者無(wú)神也。

安不愚安者不動(dòng)搖也，愚者不變通也。

發(fā)不露發(fā)者發(fā)揚(yáng)也，露者，輕佻也。

清不枯清者神逼人，枯者清而死。

和不弱和者可親，弱者可狎。

怒不爭(zhēng)怒者正氣也，爭(zhēng)者戾氣也。

剛不孤剛者可敬也，孤者可惡也。

第二法：神主眼（眼有七）

秀而正秀者論其光，正者論其體。

細(xì)而長(zhǎng)細(xì)而不長(zhǎng)，小巧之人。長(zhǎng)而不細(xì)，則惡矣。

定而出定則不露，然不出則愚人也。

出而人出則有神，然不入則蕩子也。

上下不白上白多必奸，下白多必刑。

視久不脫足神也。

遇變不毛有養(yǎng)也。

第三法：相主神，主神共有七種

藏不晦：有學(xué)問，有錢有勢(shì)但深藏不露。

安不愚：意志堅(jiān)定，但做事并不古板。

發(fā)不露：做事時(shí)很神氣但是并不輕佻無(wú)禮

清不枯：臉長(zhǎng)得很好看，但并不死板。

和不弱：慈祥可親卻不允許欺負(fù)。

怒不爭(zhēng)：一臉正氣，但并不古怪。

剛不孤：臉色剛毅令人敬重不為人厭惡。

第四法：神主眼，有七種情況

秀而正：眼睛長(zhǎng)得端正而且很好看。

細(xì)而長(zhǎng)：眼的形狀細(xì)但很長(zhǎng)是小巧玲瓏的人，如果是長(zhǎng)但不細(xì)，這人命就不好。

定而出：眼神專注，喜怒顏色不露于形，如果眼神呆滯，那就成為愚笨呆癡的人了。

上下不白：瞳孔上白的人，大多數(shù)都是奸人，而瞳孔下白的人，大多數(shù)必是犯罪的人。

視大不脫：眼神可以長(zhǎng)時(shí)間固定一點(diǎn)，那是因?yàn)橛凶銐虻木瘛?/p>

遇變不毛：遇到意外的事件發(fā)生而神態(tài)不猶豫，那是有很深的修養(yǎng)。

第五法：人面分十分

眼三分眼正心亦正，作事終有進(jìn)，眼正心不險(xiǎn)，而要有神。正而無(wú)神，庸眼也，則作事不正。富貴之人一藝者亦有進(jìn)。

最防流麗思似是卻為非，流者，發(fā)業(yè)而似秀麗者，好色。而似有神思者，好惡。而似正是—非之分，毫厘不差，難矣哉。

額三分額闊平，無(wú)紋助，眼倍有神，闊以橫言，平以直言，無(wú)紋以少年言。若無(wú)秀異，神額難平，闊所得幾何。

眉口鼻斗二分、眉累、鼻端平，眉須聳硝：海仰弓形，晚迅必亨通。緊者，眉不疏散也。端者，正也。—平者，直也。聳者，提起也。明者，棱角分明也。大而有收拾為海，兩角朝上而不露齒，為弓。晚運(yùn)專指口言。

第六法

擇交在眼：眼惡者，情必薄。交之有害，然害者無(wú)心，不可不祥察也。

問貴在眼：未有眼而無(wú)神而貴且壽者。

問富在鼻：鼻為土，土生金，厚而豐隆必富。

問壽在神：未有神不足。而壽且貴者，縱貴亦天也。

問壽在神：未有神不足。而壽且貴者，縱貴亦天也。

求全在聲：士農(nóng)工商，聲亮必成，不亮無(wú)終。

凡上相不出此五法，拘于口、耳、目、眉、額、手、足、背、腹之間者，凡庸相士也。