?風水命相，積極態度認識人生改造人生，不同佛教，萬事皆空，可理可不理，所以佛教觀點認為風水命相皆是飄渺之物，大可不理，但是非塵世之人即可這樣做，但世間之人不可已知業報，而甘愿承受風水差帶來的惡果，消極只會讓命運更加無奈，人類應該在前進中生活。

風水命相

風水

風水就像一份奇妙的大自然的合約，很精致。它用宇宙元素為經，以自然法則作緯，編織起一張天地之網，使特定的對象得到保護或傷害。它既簡單實用，又復雜艱澀。

風水、地理是依據天體的方位和地理的形貌而決定它對于人的影響力的好壞利弊，這是屬于自然，也是屬于常識的。順乎自然即可以得天時之正、獲山川之利；背乎自然，則相反。這從哲學上講，是屬于形而下的應用哲學或自然科學。近代的人又以磁場、磁力的科學依據來說明風水、地理的原理；磁力集中點，磁場的順方位，對于人體有益，也對于人的心情有助；否則，也是相反。　

命相

命相是生命信息的原始檔案，是極度私密的。它所涉及的內容，連當事人都不應該知道，因為這是一份蒼天給與特定的人的密約。

命理和相理應該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬于先天的。相理是從出生之后，一方面接收了父母遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一方面由于后天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會使得出生時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。

以佛教的觀點看來，對于風水命相之術，既不否定也不肯定，命相、星相以及風水地理，起源很早，以星相家的傳說，可以推到太古以前，天地始成之時，也就是當宇宙存在的同時，就已形成了他們的原理；因為他們雖有一定的道理，但并不是絕對的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患；所以，釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風水、卜筮等的行為，但也沒有反對他們的存在。風水命相，孰可取，孰不可取，有人而定。