中國是個有著五千年悠久文化傳統(tǒng)的文明古國，在光輝燦爛的歷史長河中，面相學(xué)做為其中的一朵奇葩，同樣有它悠久的歷史，早在春秋戰(zhàn)國時期，相術(shù)和相士就已經(jīng)出現(xiàn)，著名的學(xué)者、儒學(xué)大師荀子曰：“相人者古之者無有也”同時期的《左傳、周書》中也有關(guān)于相術(shù)相士的記載等通過大量的資料文獻證明早在春秋時代我國相術(shù)就已經(jīng)開始發(fā)展，并且建立了初步的理論基礎(chǔ)，當時主要是相人的長相、聲音、氣色。進入隋唐時期是我國相術(shù)的一個重要的發(fā)展時代，這一時期的相書的數(shù)量繁多，種類多樣，流傳廣泛，由最初的觀察長相、聲音、氣色發(fā)展成為相眉、相鼻、相耳、相口、相額、相身軀、相手掌腳掌等各個方面。據(jù)新舊《唐書》中的記載顯示，當時最著名的相術(shù)士是袁天綱，其相面術(shù)之神奇準確，以致使人難以置信。

我國相術(shù)發(fā)展的鼎盛時期為宋元時期，在北宋大畫師張擇端的《清明上河圖》的風(fēng)俗長卷中其中就有看相批命的職業(yè)形象，據(jù)此也反映了當時相術(shù)風(fēng)氣之盛，并且出現(xiàn)了總結(jié)性的著作，據(jù)《宋史·藝文志》記載，在眾多的相書中，首推的應(yīng)屬《麻衣神相》。

面相術(shù)的方法

古代面相術(shù)所指的五官是：眉、眼、鼻、口、耳。五官是面相的重要組成部分，在面相術(shù)中，五官又具有一些特殊的名稱。以下是面相學(xué)中的常用術(shù)語：

眉被稱為保壽官；

眼被稱為監(jiān)察官；

耳被稱為采聽官；

鼻被稱為審辨官；

口被稱為出納官。

從面相術(shù)的角度觀察，人的五官不僅能顯出這個人的智慧愚蠢，而且還能預(yù)示出這個的富貴貧賤，五官中有一官生得好，就能享有十年的好運，如果五官都生得好，則可享受一生的富貴榮華，《大統(tǒng)賦》說：“一官成十年之顯貴，一府成十載之富榮。”前題條件是：觀察一個人的五官必須從整體上去分析，萬不可單獨割裂開來，去單獨分析。

論眉

眉為兩目之華蓋，實為一面之威儀，如果眉寬廣清長，雙分入鬢，首尾豐盈，高居于額，那么，這樣的眉就是上乘之眉了。

一般來說，眉疏而秀，平而闊，秀而長者，此人生性聰敏；粗而濃，逆而亂者，此人生性兇頑。秀長超過眼，顯示此人將來富貴。眉短不能超過眼，說明此人缺乏錢財。眉高昂者，表示此人性情剛烈。眉毛下垂者，顯示此人生性懦怯。眉頭相交，預(yù)示此人運氣不佳。眉骨高高聳起者，說明此人性情兇惡而前程坎坷。眉中有黑子者，顯示此人聰明不凡。眉生的高者，說明此人前程遠大。眉中有白毫者，預(yù)示此人壽命極長。眉上多直紋，顯示此人大吉大利。眉上多橫紋，面相學(xué)說明此人貧苦乏財。

相學(xué)在中國有著悠久的歷史。最早約可追溯到公元前七世紀的春秋之際。《左傳·文公元年》載：一次會葬中，公孫敖聽說周天子派來參加葬禮的內(nèi)史叔服會看相，便讓自己的兩個兒子出來相見。叔服對公孫敖說： "谷可以祭祀供養(yǎng)你，難可以安葬你。谷的下頷豐滿，其后代必定興于魯國。"《史記》、《吳越春秋》等史書中亦有關(guān)于姑布子卿、吳市吏等早期相者活動情況的記載。至戰(zhàn)國，看相始流行?！对隹鬃?middot;執(zhí)節(jié)篇》載：魏安茵王問子順，拜馬回為相是否合適。子順答曰："長眼豬視者詭詐。"后馬回為相，終以諂獲罪。此時看相之術(shù)雖已流行，但主要作為一種參政手段被人注意，職業(yè)相士和嚴格意義上的相學(xué)理論尚未出現(xiàn)。兩漢時期，相學(xué)得到迅速發(fā)展。僅劉邦一家看相的事跡，《史記》就有種種詳細的記載。但凡漢代發(fā)跡顯達之人，如丞相周亞夫，長平侯衛(wèi)青，吳王濞，淮南王英布，將軍李廣，御史大夫倪憲等，都有命相故事傳世。據(jù)《后漢書》記載：東漢時連皇宮挑選嬪妃、采女都須經(jīng)相士過目。隨著看相習(xí)俗的廣泛流行，此時相學(xué)理論體系初步建立。《漢書· 藝文志》載有《相人》二十四卷。據(jù)《懷慶府志》記載，僅當時的著名相士許負就著有相書《德器歌》、《五宮雜記》、《聽聲相形》諸種。兩漢以后，迨至李唐，看相成為重要的社會職業(yè)，相書多達三十余種，一百三十多卷。此后宋、明兩朝，看相風(fēng)氣發(fā)展到顛峰。許多相士成為顯貴，不少知識分子、上層名流以濃厚的興趣研究相學(xué)理論，大量相書充斥書肆。明以后，相術(shù)逐漸流向民間，成為江湖術(shù)士斂財養(yǎng)家的手段。自此，無論相學(xué)理論還是看相技藝都少有新的發(fā)展。古代相學(xué)名流群芳燦若星辰，如春秋時期的姑布子卿，戰(zhàn)國晚期的唐舉，漢代許負，唐代袁天綱、李淳風(fēng)，宋初麻衣道者、陳搏，明代袁忠微，清代陳釗等，皆負盛名。其社會影響不在同時代的達官顯貴、文人學(xué)士之下。古代相學(xué)著作多不勝數(shù)，但大多數(shù)是相互轉(zhuǎn)抄，自成體系又較實用的主要有《麻衣神相》、《柳莊相法》、《神相全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等。其中又以托名五代術(shù)士麻衣道者的《麻衣神相》流傳最廣，托名宋代陳搏的《神相全編》體系最完備。

大家常常說“那個人的‘五官’怎樣怎樣……；這個人的‘五官’怎樣怎樣……”，但是大家不見得很清楚什么是“五官”，其實“五官”是相學(xué)上的東西。

兩漢時期，相學(xué)得到迅速發(fā)展。僅劉邦一家看相的事跡，《史記》就有種種詳細的記載。但凡漢代發(fā)跡顯達之人，如丞相周亞夫，長平侯衛(wèi)青，吳王濞，淮南王英布，將軍李廣，御史大夫倪憲等，都有命相故事傳世。據(jù)《后漢書》記載：東漢時連皇宮挑選嬪妃、采女都須經(jīng)相士過目。隨著看相習(xí)俗的廣泛流行，此時相學(xué)理論體系初步建立。《漢書· 藝文志》載有《相人》二十四卷。據(jù)《懷慶府志》記載，僅當時的著名相士許負就著有相書《德器歌》、《五宮雜記》、《聽聲相形》諸種。兩漢以后，迨至李唐，看相成為重要的社會職業(yè)，相書多達三十余種，一百三十多卷。此后宋、明兩朝，看相風(fēng)氣發(fā)展到顛峰。許多相士成為顯貴，不少知識分子、上層名流以濃厚的興趣研究相學(xué)理論，大量相書充斥書肆。明以后，相術(shù)逐漸流向民間，成為江湖術(shù)士斂財養(yǎng)家的手段。自此，無論相學(xué)理論還是看相技藝都少有新的發(fā)展。算命術(shù)以子平四柱最為流行，以一個人的出生時間（年，月，日，時）來推算，也叫"八字術(shù)"。這是一種最能體現(xiàn)時空學(xué)說的算命術(shù)。

為什么人的出生時間對于一個人的一生有巨大影響呢？因為不同的時間，其宇宙空間也不同，宇宙氣場的影響也就不同。好比一粒豆子在一年當中任何時候播種都能發(fā)芽，但是一定要在春季這個最佳時間種才能生長、開花、結(jié)果。

看相術(shù)，有看面相的，有看體相的，有看手相的，有聽聲音的。其實，要整體結(jié)合才達上乘，而且要結(jié)合看相時的時空組合，才能準確推斷。要超越立體的人相（三維空間），進入時空結(jié)合的多維人生中去悟知被相學(xué)者，才能真正抓住"用神"，稱得上"神機妙算"。

例如，一個人五官端正，無隙可擊，但是某宮氣色不佳，根據(jù)流年推算，進入該段時間必然有災(zāi)禍。反過來，推斷某一時間內(nèi)有災(zāi)禍，便可結(jié)合該時間與空間的結(jié)合，推斷出何禍何災(zāi)和兇象大小。

命相術(shù)與中醫(yī)的關(guān)系最為密切。中醫(yī)的診（談、聞、問、切），其中望診，就是根據(jù)人的形體，氣色來判斷疾病的。精通醫(yī)學(xué)知識，能進一步提高命相學(xué)水平。

陰陽學(xué)與五行學(xué)各具其特點，又相互聯(lián)系。陰陽相學(xué)說是用對立統(tǒng)一的觀點，來說明事物的兩個方面相互依存、相互斗爭及消長變化的理論。而五行學(xué)說運用聯(lián)系控制法則，來解釋事物在發(fā)生、發(fā)展過程中相互之間及與周圍環(huán)境之間的關(guān)系。“五行即陰陽之質(zhì)，陰陽即五行之氣；氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行。”陰陽學(xué)與五行學(xué)彼此印證，陰陽中寓五行，五行中含陰陽，互相為用，不可分割。把二者結(jié)合起來就是陰陽五行相學(xué)。

陰陽五行學(xué)說明了人與自然之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，認為世間萬物萬象皆歸屬于陰陽五行，人自然不例外?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：“天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也。”人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。漢代董仲舒說“人之有性情也，若天之有陰陽也。”陰陽之道，天人一理，人身是稟陰陽之氣，由五行和合而成。人生有形，不離陰陽。于人則男為陽、女為陰，外為陽、內(nèi)為陰，剛為陽、柔為陰，背為陽、腹為陰，骨為陽、肉為陰，腑為陽、臟為，氣為陽、血為陰。男為陽欲剛，女為陰欲柔；背為陽欲剛欲厚能負，腹為陰欲柔欲虛能容。骨為陽，欲峻而堅；肉為陰，欲軟而實；腑為陽欲泄，臟為陰欲藏。宋代朱熹說：“蓋天地所以生物之機，不越乎陰陽五行而已。……，而物之所賦，賢愚、貧賤之不同，昏明、厚薄毫厘之差耳。”這是說，人的形貌千變?nèi)f化，其質(zhì)不離陰陽五行，人先天所稟陰陽五行之氣有多寡、清濁、厚薄之分，故而有善惡、智愚、賢與不肖之別。此乃先天種子，直與命相通。

陰陽五行學(xué)是古代哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，對我國政治、文化、醫(yī)學(xué)都有著深刻的影響，也是我國相學(xué)理論的立足點。

面相主要是人臉所表現(xiàn)出的景象。而‘面相學(xué)’，就是一種透過觀看一個人‘面部特征’的方式來論命的科學(xué)。大家都聽過，有一句話說‘相由心生’，這句話主要就是說一個人的個性、心思與為人善惡，可以由他的面相看出來。

大家常常說‘那個人的“五官”怎樣怎樣…；這個人的“五官”怎樣怎樣…’，但是大家不見得很清楚什么是‘五官’，其實‘五官’是相學(xué)上的東西。

所謂的‘五官’，指的就是‘耳、眉、眼、鼻、口’等五種人體器官。而且在相學(xué)上，分別被賦予一種名詞如下：

（1）耳：名為‘采聽官’。

（2）眉：名為‘保壽官’。

（3）眼：名為‘監(jiān)察官’。

（4）鼻：名為‘審辨官’。

（5）口：名為‘出納官’。

透過‘五官’的分析，能對一個人做一些相學(xué)的基本分析，并進而判斷一個人的運勢吉兇。通常‘眉毛’關(guān)系到健康、地位；‘眼睛’關(guān)系一個人的意志力、心地良善；‘鼻子’關(guān)系到一個人的財富與健康；‘嘴巴’關(guān)系一個人的幸福、食祿與貴人運；通過相學(xué)里耳朵關(guān)系到一個人的長壽與否。

面相除了前述的‘五官’之外，還有所謂的‘三停’之分。

說明如下：

（1）上停：由額上發(fā)際到眉毛部位叫‘上停’。主管少年運程，執(zhí)掌15歲～30歲之間的運勢。

（2）中停：由眉毛到鼻準頭部位叫‘中停’。主管中年運 程，執(zhí)掌31 歲～50 歲之間的運勢。

（3）下停：由鼻下到下巴部位叫‘下停’。主管晚年運程 ，執(zhí)掌51歲以后的運勢

基本上，‘上停’高、長而豐隆，方而廣闊的話，主社會地位高。而‘中停’隆而有肉的話，主富而壽。而下停圓滿、端正而厚重的話，一生有福氣。另外，‘耳朵部位’執(zhí)掌15歲以前的少年運勢，所以根據(jù)相學(xué)來說耳朵相好，對于少年運有助力。

手相學(xué)，由來已久。其源有西洋、印度和中國三支，源遠而流長，終成今日博雜大觀。各派大家，均有獨到建樹，綴成手相寶庫中閃爍的珍珠。筆者無意跨進手相殿堂，自詡覓得幾塊璞玉，不敢私藏，遂紙上談兵，弄斧于班門，惟愿同道示其謬誤，共探相學(xué)寶藏。

相，有先天與后天之分，又有形態(tài)與氣色之異。從手相學(xué)，手，蘊涵兩儀三才之道，囊括太極五行之秘。當年恁是孫大圣如何翻騰，總逃不出如來佛的手掌；而今醫(yī)生僅憑兩手，即可查人體病理精微。故其大也，天地都在一掌之中；其小也，五臟六腑均歷歷在“手”。

人有兩手，各具一太極也。左右手分主陰陽，掌指以分陰陽，面背以分陰陽，紋理與氣色以分陰陽，形與神以分陰陽，指紋之流、渦同樣互為陰陽。

四指分三節(jié)，三才也；天、地、人紋，三才也。每一紋理均可定過去、現(xiàn)在、未來，亦三才之義也。

五指為五行，定東西南北四方，配春夏秋冬四季；氣色為五行所主，定旺相休囚也；掌丘也分五行，各有所主。五指中，大拇指為土，食指為木，中指為火，無名指為金，小指為水。五行除土以外，均有三才之道，有生長、旺、衰之分。而土只分陰陽（太陰、太陽）。

兩儀、三才、五行兩兩配合，可斷人一生休咎。萬物運化之理，均可現(xiàn)于股掌之間。“若能了達陰陽理，天地都在一掌中。”古人早有定論。掌與天文、地理、人事全息相應(yīng)，代表自己為中心的小宇宙場態(tài)之分布。下面僅對五指作一系統(tǒng)定位，聊作啟門之鍵，以窺相學(xué)寶庫之一斑。

一、拇指：五行屬土，主脾胃，主意；為勾陳，主田土，為住宅，主父母，主保護，為少年（14歲之前），主根基。

土為萬物之母，生養(yǎng)萬物，故拇指主父母。人在幼年，受養(yǎng)于父母，故拇指又主根基，主保護之神。土為不動之產(chǎn)，故在拇指下之震位可斷人之家產(chǎn)，在艮位可斷人之家宅風(fēng)水。父母生兄弟，故艮位可斷兄弟之緣。

二、食指：五行屬木，主肝膽，主魂；為青龍，主妻財，主沐浴，主酒色，主桃花，主靈感，主奔波，主青年、成家階段，主變幻。

木主生發(fā)、飛騰，故有青龍之象。人到青年，先要成家，成家則有妻室，立命之本也。“食色，性也。”故“弱冠”之后，就是婚姻，桃花星也。人走桃花運之時，往往靈感特別強，故可在食指下之巽位斷其靈感。財為養(yǎng)命之本，故可于巽位之氣色斷其財運。

三、中指：五行屬火，主心臟，主靈；為朱雀，主官鬼，主功名，主仕途，主事業(yè)，主音信，主官司，主向上，主虛幻，主心智，主健康，主中年（而立之年），立業(yè)階段。

火主壯麗、輝煌、積極向上，故為功名?；鹦蕴摶?，手相學(xué)故知仕途之艱難?；鹬餍闹?，故求功名須費心勞神。古人嘗謂“成家立業(yè)”，此即立業(yè)階段也。中指為自己，苦心孤詣，常為功名奔波。中指又主疾病健康，事業(yè)性情。心主靈，一個人之命運，關(guān)鍵是由心地決定的。人之一生，多在青年時期定其大業(yè)也。故可從中指下之離位斷其事業(yè)成敗、仕途通否、心性善惡諸信息。

四、無名指：五行屬金，主肺，主魄；為白虎，主兄弟朋友，主肅殺、競爭，為助手，為衰敗，為貴重之物，為剛強，為威嚴，主壯年守業(yè)階段。

金性肅殺、競爭，故為兄弟朋友，無名指可看與兄弟朋友之緣分。一個人創(chuàng)業(yè)之后，須要帶領(lǐng)一個集團來守業(yè)，故為守業(yè)階段。故從無名指下之太陽線可斷其中年事業(yè)之成敗。兄弟朋友既可守財，也可耗財，關(guān)鍵在于適度運用。財無兄弟把守則散，兄弟過多則耗財。無名指下，可看作財庫，故可從紋理中看其財運也。無名指為壯年之運。

五、小指：五行屬水，主腎，主志；為玄武，主子孫，主流動，主難養(yǎng)，主盜竊，主多變，為欲望（肉欲），為精神，為聰明，為老年（頤養(yǎng)天年）階段。

水性常流不止，故為子女，亦主家運（家庭生活）。子女為我所生，不教則難以成材。玄武水性，為多憂多思之物，為陰暗、流動、易變之態(tài)，主生殖，為精神之所在，為子孫類信息。水為冬季主收藏，為耋耋之年，為衰老之期，老年運也。故從小指下之坤位手相學(xué)看子女運、家運、精神和欲望。

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